愛因斯坦那麼偉大，最後為什麼會研究神學？
「愛因斯坦那麼偉大，最後為什麼去研究神學？」如果沒理解錯的話，這個問題的潛台詞無非是說愛因斯坦走了一大段彎路後，最終還是皈依了神學。或者，乾脆說通過愛因斯坦證明，最終神學戰勝了科學。
下述的觀點是公認的，即科學的基本原則是「證偽」。除非能提供愛因斯坦放棄科學而去相信上帝、研究神學（不論是猶太教的上帝還是基督教的上帝）的可靠證據，這個問題就是可以被證偽的。而從我接觸到的資料來看，上述問題是不能成立的。
現在，國內的愛因斯坦傳記有十幾種。我們不要選擇純由國內作者編著的版本，因為他們都是參考二手的資料寫成的。我們還要考慮這些國內作者有無出於為我所需的目的而剪裁歷史事實的可能性。
好吧，我選擇了如下幾種愛因斯坦的傳記，是由德國（愛因斯坦的出生國且生活了多年）、美國（愛因斯坦一生里主要在那裡工作、生活並逝於斯）的作者寫作而成。
在回答上一個問題時，已講過愛因斯坦對宗教和神學的態度。這裡只講一些上次沒有提到資料。
集中引用一本書吧，這就是德國菲利普.弗蘭克的《愛因斯坦傳》。他是愛因斯坦的授權傳記作家，和愛因斯坦是摯友、志同道合的同行、同時代的親歷者，同時還是20世紀上半葉最具影響力的物理學家、數學家和哲學家。他這本書，被譽為是從愛因斯坦的內心世界出發而撰寫的，被多國評為20世紀百本經典傳記之一。
菲利普.弗蘭克寫到，愛因斯坦出生在一個猶太家庭，既上過猶太教的學校，也上過天主教的學校。在中學的時候，他已經「不再把宗教儀式當作人類在宇宙中詩意的符號。相反，他越來越覺得，宗教儀式的迷信作用會令人喪失獨立思考的能力」。「愛因斯坦下定決心，一旦離開高級中學，便放棄猶太教信仰，也不再皈依任何宗教派別。這樣做的原因在於，他不願意看到個人關係和自然法則被某種機械秩序所限制。」
菲利普.弗蘭克說，他「第一次認識愛因斯坦大約在1910年，當時我對他的印象是：他對任何一種傳統宗教都沒有感情」。愛因斯坦甚至不願意自己的孩子接受宗教教育。愛因斯坦說，「我非常不希望我的孩子得到的教育與所有的科學思維背道而馳。」他表示無奈：「學校給孩子講了上帝，但到後來，孩子居然認為上帝是某種脊椎動物。」
在菲利普的筆下，愛因斯坦和宗教只有三種關係或態度。
第一種，愛因斯坦後來參加過一些宗教禮儀活動，這僅僅處於一種禮貌。
第三種，愛因斯坦在美國，感受到了那裡的傳統宗教氣氛，同時也感受到了自由主義新教教會與傳統宗教的不同。所以後來，他不把宗教看成是一種信仰，而是一種社會制度。
可以概括地說，愛因斯坦不相信「人格化的上帝」，當他提到「上帝」這個詞時，僅僅是當作「一種比喻表達來使用」。
至於說到愛因斯坦最後去研究神學，則是肯本沒影的事情。
愛因斯坦所取得的科學成就太大了，他所積极參与的社會活動影響也太大了。他儘力不去刺激各種人群。但是他對宗教的態度仍然引起了傳統宗教團體和信眾的強烈不滿，曾經抗議的信念雪片般飛來。愛因斯坦沒有退縮。當然，關於他把宗教看作是一種社會制度的看法，也使美國和英國的不少自由主義新教牧師對他存有好感。
其實，愛因斯坦出生並生活在那種宗教氣氛十分濃郁的社會氛圍里，他對於宗教和科學關係的看法是非常精闢的。他認為，「宗教和科學兩個領域之間的衝突主要來源於人格化上帝的概念」。宗教和科學的根本原則是完全不同的。宗教主張的是信仰（不用去思考和證明對錯），科學的原則是通過「實證」來全面總結客觀事實依據自然規律。
好了，引用到此結束。
可以說，如果提出上述問題的人，認真讀過這幾本書中的一本，大概就不會提出這樣的問題。同樣，別的人如果認真讀過這幾本書中的一本，也不會對這樣的問題大驚小怪。說什麼呢？還是認認真真地讀書吧。愛因斯坦確實偉大，別再弄些莫須有的「屎盆子」往他頭上扣了。
附愛因斯坦傳記書目名錄：
（德）菲利普.弗蘭克，長江文藝出版社；（德）于爾根.奈佛，中央編譯出版社；（德）阿爾布雷希特.弗爾辛，人民文學出版社；（美）亞伯拉罕.派斯，商務印書館；（美）沃爾特.艾薩克森，湖南科學技術出版社。
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