有人只准信徒不可另拜師父，如法嗎？

問：一個人一年多他就收了一百多個信徒，已經告訴信徒，從現在開始皈依他門下的，不可在外皈依另拜師父，否則就逐出佛門。這個可以嗎？答：這個問題嚴重了！這不是皈依三寶，這是皈依某一個人。釋迦牟尼佛不是你的師父，你皈依那個人，那個人是你師父。你不是學佛，因為跟釋迦牟尼佛沒有關係，你是跟某一個人學，不是跟佛學。我們皈依是皈依三寶，皈依三寶的時候，只要是出家人都是我的師父，這個要懂得；至於我跟哪個人學，那是另外的。所以佛門出家人稱呼有很多種，普通稱「和尚」，和尚就是我的老師，真正教我的才稱和尚。他是出家人，他在外面弘法利生，但是沒有教過我，我就不稱他和尚，沒有和尚的關係。稱他什麼？稱他法師，稱他阿闍梨。就好像我們一個學校，一個大學，大學裡老師很多，都是我們學校老師，我們都要尊重。他沒上過我的課，他上過我的課，我稱他和尚；沒有上過我的課，稱阿闍梨，稱法師，關係在此地。所以和尚用現在的話來說就是指導教授，你真正跟他學的，這是和尚，和尚不是隨便稱的，和尚的關係非常密切。另外就是校長他可以稱和尚，他是主持教學，一個學校的校長稱和尚，教導我的法師，我跟他的關係是和尚，除這個關係之外我們都稱法師，都稱阿闍梨。阿闍梨是印度話，翻成中國的意思就是他的言行是我的榜樣，是我的模範，但是他沒有教過我。這個稱呼要懂得，一定要搞清楚。那麼和尚、阿闍梨、法師，男眾、女眾都可以稱，在家、出家也都可以稱，在家一定是受過菩薩戒的居士，他教你。我是個出家人，我學的佛法是跟在家居士學的，李炳南老居士，他是我的和尚，我是跟他學的。李老師這個凈土他是跟印光大師學的，他是印光大師在家的學生，他學得很好，學得確實有很多出家人比不上他。雖然形式上沒有出家，他的生活比出家人還嚴格，他日中一食，他告訴我，他三十幾歲的時候開始日中一食，他九十七歲往生的。一般出家人比不上，他的生活完全依照佛陀經教裡頭教的去做，比出家人還嚴格。所以我們出家人可以跟在家人學，遇到這樣的大德，那是菩薩，那不是凡人。有沒有例子？有！佛陀在世的時候，你看舍利弗、目犍連，這是佛的大弟子，出家弟子，佛常常叫他們去聽維摩居士講經。他們見維摩居士也是頂禮三拜，右繞三匝，跟見釋迦牟尼佛的禮節完全相同。佛法是師道，佛法是教育，教育裡面老師第一大，他是在老師的地位，我們出家人是學生，那就要尊師重道。不能說他是在家人，我是出家人，我比他大一等，沒這個道理。這些都要懂，不懂不行，不懂常常就搞錯，常常在造罪業。這樁事情，民國年間講得最清楚，講得最透徹的是歐陽竟無。民國初年人，他是楊仁山的學生，都是在家的大德。那個時候他辦了個佛學院，「支那內學院」，出了不少人才，民國初年許多在家、出家大德，都是他那個佛學院培養出來的。他主持這個佛學院，他是在家居士，說得很清楚、很明白。佛法是師道，老師第一大，尊師重道，這就是《觀經》三福裡面講的「孝養父母，奉事師長」，這是佛法根本。現在這些我們都沒有學，為什麼要提倡《弟子規》？《弟子規》就是這兩句經文的落實；「慈心不殺，修十善業」，這是《十善業道經》的落實。我們這些基礎教育沒有接受過，所以在學佛的過程當中會遭遇許多困難，許多的事情想錯了、說錯了、做錯了，自己不知道。所以要從這個基本東西學起。
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