神玉文化之起源（二）
上接《神玉文化一》
神玉文化，首先展現在我們面前的是汪洋大海！
天地巨變 ，洪水滔滔 ，高山皆成孤島，大地汪洋一片 ，生靈塗炭 ，萬物生還甚少！中華大地同樣沒有逃脫10000年前（約公元前12000-8000年）毀滅性的洪水災害！淹沒了平原與村莊，毀滅了一切，所有生活在平原的生命者，倖存無幾！這是人類生存的一次特大毀滅性災難。
《淮南子·覽冥訓》曰：「望古之際，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎炎而不滅，水泱泱而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。」
地球第四紀冰期在10000年前開始退卻時，氣候轉暖，冰河大量融化泛濫，海水不斷上升，吞沒了出露的大陸架和陸橋，並發生普遍的大海浸，淹沒了許多海岸和部分陸地。這就說世界性的大洪水確實發生過，但並沒達到淹沒一切的程度。當時靠海及靠水的人們損失巨大，被迫向高地遷徙，隨之帶去了可怕的洪水故事。因此世界上大多數地方都有關於世界大洪水的傳說。更多被發現的海底古城遺址成為有力證據。
其實我們不應該用「洪水」來形容這次災難，對遠古人類來說這是一次毀滅性的災難，是風雨、是雷電、是排山倒海，是流星，是隕石，是汪洋火海，是巨浪滔天，是生靈塗炭！頃刻間，平原變為大海，倖存者無幾！房屋、糧倉、食物、被澎湃巨浪吞沒；眺望，只有高山成了矗立孤島！聽到的是恐懼凄涼呼喚，看到的是屍首隨波逐流時隱時現！災難摧毀了一切，摧毀了人類剛走出山洞來到平原生存的一切，把災前人類所發展營造積存下的一切成果，伴隨著絕大部分人口的消失和自然界中無數野生物的消失，甚至連地皮土壤一起像打掃衛生一般，悉數全被清洗一空，盡行付諸歸海。人類屍軀化物什海蝕消沒沉寂，都永遠回歸到了大自然中去。唯有少數淤沉於地下的屍骨和物什，正不斷被後人所發現。
幾十萬年母系氏族的發展毀於一旦！這次洪水成為人類發展的一次重大變革，恰如巨型鋼刀把人類社會的長鏈一斬兩斷，分成了災前與災後，同時成為人類社會進步的分界線，是舊石器時代與新石器時代的清晰界線。有著幾十萬年的母系氏族人類發展，頃刻間化為烏有！人們失去了親人，失去了食物、失去了家園！成為了恐懼孤苦伶仃的個體，除了大腦中的記憶，出了悲哀與極具恐懼，這場災難給人類留下了什麼？留下的是恐懼是生存的迷茫是為生存而改變的思想！為了生存，堅強的活下去，生還者只能面對現實，如何能生存下去？成為改變人類的智慧轉變！成就了後來的氏族、部落、國家繁盛輝煌歷史。活下來，必須有無窮的勇氣與力量，必須敢於改造自然，必須去面對生與死的困難。
女媧補天，告訴我們的雖然是神話般的傳說故事，但正是人類敢於跟自然鬥爭敢於去面對自然災害，去征服自然！人類開始走向敢於鬥爭，為生存而苛求神聖力量。事實證明，人類個體能力是有限的，改造自然需要的是團結，需要的是科技，需要的是借用自然來改造自然。人類有了一次敢於實現目標、願望的智能飛躍，促就人類大腦更新智慧的能力，由此進入了敢於製造的新石器時代！幾萬年的母系管理逐漸被父系所代替。
對於史前洪水有著更多的傳說，這場災難是存在的。編者考研了下具體原因，第四紀全新世以來，大約公元前8000年左右，全球氣候出現變化，寒冷乾燥氣候逐漸變為溫暖濕潤氣候，在全新世的最初2000年間，全球氣候由寒冷乾燥逐漸轉為溫暖濕潤。隨後，全球氣候進入了溫暖濕潤期。新石器時代溫暖濕潤氣候的出現和較為長久的持續存在，為原始農業的形成與發展乃至整個社會的不斷進步提供了前所未有的歷史機遇，同時也可能造成了由於降雨增多、冰山融化等不斷帶來的各種特大洪水災害。
歷史典籍中也有些許反映。虞世南《北堂書鈔》轉引《屍子》曰：「燧人氏時，天下多水。」《淮南子·本經訓》載：「共工振滔洪水以薄空桑。」遠古時代，洪水為患，在以後的堯舜禹時期，同樣洪水泛濫，《列子·湯問》道：「共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。」據諸多記載來看，有共工氏之時、燧人氏之時，甚至傳說中開天闢地的女媧氏之時。有學者認為中國最早時期的洪水並非一般意義的洪水，它是對人類早期歷史的一種特殊反映。如鄧雲特認為，「往古之時」的洪水，即「所謂最初之洪水，實乃人類對於末次冰河期所留之殘餘印象，而非一般意義之水災」。
中國史前洪水與《舊約·創世紀》中的洪水神話、希臘的洪水神話及巴比倫的洪水傳說等世界各地的洪水神話一樣，屬於人類早期共同的洪水傳說。這些初期的洪水應該是全新世以來即距今約10000年全球氣候變暖帶來的結果。地球在冰河期末期，氣候轉暖，冰解雪融，導致了世界性的大水災。這時正是人類登上世界舞台的開端。還處在母系氏族的中原大地，還是「智人」時期的人類以洗禮的大洪水，在各民族的記憶中留下了不可泯滅的回念。
至於洪水過後，海平面上升是絕對的，有說上升了幾千米，有說上升了幾百幾十米，到底上升了多少還需有待考證，而深埋地下的古老城堡遺址，深埋大海之中的古老城堡，在逐步證實這被深埋的具體數字。我們了解的是這段歷史的事實，是這次特大洪水，改寫了人類歷史。讓遠古的人類又從一無所有開始了新的生息繁衍。
關於洪水出現的具體原因的說法不一，留給後人的是推敲性的分析結論。編者認為，史前的確有過一次改變地球改變人類的特大洪水，這次洪水的具體時間眾說不一，範圍在公元前12000年到公元前8000年之間。我們在本篇編著中把這個時間定為公元前8000年前。為啥要討論這場洪水？因為這是一次人類發展進化演變的特殊因素轉變，更是人類大腦智慧演變的重大轉折。從此，人類開始了改造自然，發展群體，組建群體，建立家園的集團性質！更多思維很多人的認識在洪水過後，發生了質的轉變。開啟了人類邁進高度文明時代的開端！
世界各地都有不同洪水的傳說記錄，時間大致相同，原因說法不一。我們不去追究具體原因，知道這是人類生息延續的一次新的開端就行。倖存者，可理解為唯一是還在山中居住的山洞人類，或者山中採集狩獵的智能人，躲過了這場毀滅性災害。公元前10000年還處在新石器的初期，大部分人類進入了平原居住，還有少數沒有走出山洞生活，這個推測是正常推理，而這次特大洪水幾乎完全吞沒了平原人類，把他們深埋到了地下或者海中。
編者想要說的是，根據中國人類發展史來看，10000年前是母系氏族的發展時期，已經進入了新石器時代，也就說人們走向平原並有了開發利用工具獲取實物的成果，並且有了訓養、製造、建造、制陶加工的能力，而瞬間的災難吞沒了所有的一切。倖存者延續了人類生命的發展。必須要說的是，還有部分人類還沒走下山，也就說，當時處在不同類群，人類處於進化的不同時段，如同新中國建立，進入社會主義的中國某些區域還是原始社會奴隸社會一樣的道理。可以大膽的推理，特大洪水，把來到平原的人類幾乎吞沒了一切。當然，必然有倖存者，一部分是高智能生活在平原的人，一部分是從事在高山尋食圍獵者，應該說男性占很大比例，就是說相對更多的男性生存下來。高山保護了他們的生命，沒有遭受洪水的侵襲。（從而有了後來逐步發展的祭祀山神，洪水吞害生命，也同樣有祭祀水神的祭祀活動。）而在深山中仍然生存著還沒走下山的人類，倖存下來的人類為了生存逐漸跟高山中人群逐漸融合，為了生存，這是必然的現象。假如今天的我們在神木找到了古原始人類！新中國成立後，也有不少的人群從奴隸制直接進入了社會主義，例如新疆各部就是現實的事例。才用了幾十年就現在已經無法區分。那個時候或許就是「高等智人」發現了山中的「直立人」或者是「智人」。他們的融合成就了母系氏族「族外婚」，成就了一段人類進化發展的傳奇歷史。幾十萬年來人類繁衍生育都是族內婚的成果，也是造成了人類的生育能力、生育進化的緩慢擴展繁殖因素。族外婚的出現，改變了母系氏族的生育發展，而形成族外婚一直沒有確切的理由或者演變的根據，人們為啥改變了婚姻？我們還是把這場毀滅性災難用在人類改變婚姻的理由吧，大自然毀滅了人類的一切，而送給人類的是一個嶄新的生存環境，這也許就是災難過後而有的生機。不能用塞翁失馬焉知非福來表達，而是大自然沒有完全滅絕人類而給予了一個更為適合生存的空間環境！人類進入優生繁育的時代！為了生存，為了生息繁衍，母系社會革面換新顏，由過去族內婚緩慢的進程進入了族外婚快速發展、繁殖、生育、繁衍的過程，也進入了開發、利用、發明、創造、種植、養殖、製造等，人口在不斷的增加，形成了原始村落、城堡。不同群體的融合，或者強者爭霸。總歸，環境改變了災後倖存的人類。求生的慾望，讓倖存者有了增強的物資佔有慾望與地盤區域的佔有慾！生存，成就了強之爭霸；生存，改變著族群的管理，母系衰敗，父系佔據了絕對管理！管理體制的改變，從此人類邁進一個嶄新的歷史，從此創造了更為輝煌的文化延續！
洪水帶來的還有心靈方面， 少數躲過大洪水劫後餘生的人們，親自看到了親人被毀滅的慘狀，這些劫後餘生者，他們認為都是在災難發生前得到了「神」的直接警示與幫助，假如，這裡我說的是假如！今天的人們也同樣經歷如此的災難，倖存者在恐慌之餘要做的是什麼？有的說尋找自己親人（已經沒有親人可找），有的說相互救助（一片汪洋何來救助），有的說尋找食物（就在高山之上，有心情尋找食物那就進入了正常生活），大家忘記了人類求生的本能，求助天神！倖存者的祈禱！每個倖存者首要的就是拜神，慶幸神靈所助，或者福大命大運氣大之想吧！本來就對「神」有著極度崇敬的母系社會人們，倖存者的共同心愿是感謝神靈的庇護！由此神在每個生存的人心中成為了崇高的偉大的主導者，也就在這個時候，人們的精神完全的被幻想的「神」所控制。由此，有神論，崇神活動，供奉祭拜走入了人類的歷史。照著神的要求去做的事，一切聽從神的旨意，請神、問神、供奉神、祭神成為那個時段人們的中心主導思想。人類進入了一段由神主導一切的社會發展歷程。這個崇神的開端，成就了後來的神玉歷史！崇神，同樣給父系的突出起到了決定性的作用。崇神的本質就是求得更強的力量，為生存而崇，男人的地位開始逐漸凸現出來。男人群體的力量成為了整個群體生活的突出力量，也是群體爭鬥的決定性力量。神玉，其實就是父系跟母系奪權的根源。
洪水讓人們從恐懼的記憶中增進了大腦的創造開發，族外婚更是生育精良後代人類的大腦發育進化提高的關鍵，也是後來人類有著更多發明創造的基礎，是自然與人文的交織糅合，是物競天擇，適者生存。洪水傳說具有特定時期真實歷史的背景，是中華文明起源與形成的歷史信息的特殊載體。這次特大洪水災難，是中國人類歷史的轉折，是中國人類走向輝煌的歷史界線。遠古的一切都是未知，唯有這次遙遠的特大洪水被世代流傳！我們該為逝者默哀，為生者的堅強為延續生育發展的貢獻而自豪，為我們今天擁有的美滿幸福生活而自勉！今天的我們要怎麼做？
走出恐懼而又悲哀的史前災難，忘卻恐懼而展現在面前的是繁衍生息的氏族強盛的生活景象，華夏大地，有著更多的不同氏族開始了生存發展，人類又形成了族群氏族，又走下了高山，又重新建起了美麗家園，又開始了種植、養殖、紡織、製造。又逐步進入了龐大部落集團。父系集團，引領了華夏人類的文明發展。
通過大洪水的慘痛記載，祖先最想告訴後代的就是──物質文明再發達也不敵天降災禍，人類要想過幸福的日子，首先是排出私心注重眾德。善、愛、仁、德、和祥、和睦、和諧共處，我們共同的敵人是大自然，生存於球，愛護於球，同生息，共發展。
社會發現，人類進步，每次的重大轉折都有著特別時代的劃分，社會形式與管理體制必然會有洗新革面的轉變。人類，初始是以母系血緣為紐帶，以母親為主體的群居或者氏族群體，母親在氏族內具有崇高的地位，一個重要的原因就是母親為社會源源不斷創造生產力——人，儘管還有其它因素，但這是一個不可忽視的最為重要的因素。因此，母系社會經歷了幾百萬年的的歷程，漫長的母系社會，也有她輝煌的文明歷史，讓人類逐漸繁衍生存下來，並且留下了更多不可考究的謎團！並且有人認為母系社會前期就已經走過人類的高端文明及輝煌創造，這個問題我們不去過多探討，我們只對公元前10000年往後的社會發現及人類文明發現而出現的神玉去探討辯論。
母親不管是在遠古的原始社會，還是在今天，人們都對母親具有崇敬和愛戴，歌頌和讚美母親的作品就特別的多，儘管古人對母親的讚美在今天的人們看來是那樣粗俗，那樣醜陋，那樣的不可思義，不可理解，或是不可接受。但她是神，是原始人們心目中最偉大的神聖母親，表達的也是最為崇敬的情感。思念親人思念自己偉大的母親，為深表這種情感，他們把圖騰奉為母親的神靈，把陶器製成母親的造型，逐漸成為一種家庭祭拜的禮儀。包括族群中有著正常或者非正常死亡的人們，都進行統一的葬禮，進行一種對死者的亡靈超度儀式。
洪水過後，剩存的人們為了生活，為了生存，他們開始有了濃厚的對神的期望，對神的依託，對神的祈求，成為一種生活中必須的信仰，感謝祭拜天神，感謝祭拜地神，感謝祭拜山神，感謝祭拜河神，感謝祭拜更多的諸神，逐漸形成不同祭祀儀式。而這所謂的一切，都是為了繁衍生存，為了吃飽，為了不被災難所恐懼，為了更好的活著，為了後代的康健，關鍵是為了達到人們的某種訴求，實現人們的希望。
人類仍然走的是家庭式族群生活，人口的繁殖——生育是第一地位，母性仍然佔據領導地位，幾千年的時間，突破了億萬年來人類的緩慢之變。逐漸出現了更多的工具發明者，開始有了「高智人」的發明創造，從山洞居住來到了平原，逐漸形成了村莊，形成了城市，形成了龐大人口的氏族部落集團。根本之因，就是人口數量的劇增，有了能夠養育更多人口的食物。相對遠古零星之族群時期，這是一個騰飛發達的階段，種植、馴化養殖、加工製造、工具武器、紡織建築等等，一系列人類文明先後出現。語言跟文字的出現，人們有了相互交流的更多意向，家族團結和睦為己任，故尊老愛幼、寬懷謙恭、禮讓厚道成為母系文化的集體道德意識，「神玉」就在這種和諧環境下誕生！
母系社會後期，正是特大洪水過後生存的人們發展時期，其實也可以說是母系進入父系的過度時期，也就說這個時候男人的能力開始突出體現出來。歷史學沒有深入的解析這個轉變，我們在這裡卻要簡要分析下這個體系的轉變。首先是管理體制，男人逐漸走上了管理地位，這是明顯的違背傳統母系管理。因為我們探討過，在母系社會中期，就已經開始了對母親的崇拜與以母親為首領的崇神信念。就是說，人類已經把母親崇為族群的神，作為崇敬祭拜的神，那為何要打破這個理念？什麼原因迫使人類來打破這種信仰？到底發生了什麼？改變了人類，改變了人類生存的格局？歷史的解析是說男人逐步成為勞動的主體，成為社會群體的主體生產勞動力，這個只能是社會變革的原因之一，不是最最主要的主體因素。因為漫長的母系社會，同樣有著男人的勞作體現，並不是說男人在那個時代都不勞作。那是什麼原因出現體制的轉變？唯一能說明並且能夠改變人類的那就是「神」！我們可知史料記載或者考古發現中，母系社會中期，基本形成了養殖與種植體系，人類可以靠勞作來養活自己。關鍵的是，人們開始了對母親的崇敬與祭拜。對於過世的母親開始了祭祀活動，就是說已經形成了對母親大人的敬念！這個體系其實也是族群的管理體現，對過世的母親的敬重更是對現任母親權利的鞏固，我們必須要這麼認為。
圖騰，就是最為有力的說明。所以到母系社會中後期，對母親的崇敬已經進入到了神化的過程！可以想像，母系人類還是具有野蠻的智人群體，但是血源群居母親具有絕對領導地位。根據考古史料記載，當時人們壽命明顯低於父系時期，大概在五六十歲的平均年齡，就是說基本都是祖母當家，祖母就是本群的最高統治者，母親成為第二體系管理者。完全是女人為上的統治群體。男人沒有任何的管理權，男人仍然是勞作的主力，這一點是肯定的。為什麼要分析這個關係？我們要知道的是，母系的中後期，管理體制中出現了尊敬母親為神的濃厚認識，嚴格說是加強了母系的權利管理。把自己的生母或者祖母當神敬重，這就說人類開始進入有神思維時期？這就是最早的部落圖騰，也是圖騰的初級形成，而以後的
動物圖騰及其他圖騰是在母系圖騰的基礎逐步的演變。這個在圖騰篇再作分析！
這場洪水災難，給人類或者地球的生存者帶來了生與死的時代劃分。這是一場劃分時代的災難！打破了以往正常的人類生存模式。
一，在災後重建中男人逐步有了突現，人們開始敬重能者，能夠帶給他們更多技能與食物的創造者開始有了話語權與領導權。
二，對神的敬重，能者為神，很多有領導權的母親及祖母，也開始了對能者的尊重。這個，是母系與父系過度的關鍵！
三，神的力量，人們為生存，有著很多的幻想與空想，希望擁有無窮的神的力量。群體中，高智商者的發明或者有力群體生活需要的作為，都被逐漸神化，智者成為人們心中渴望的力量之神！這就是，恐懼中的人們，需要安全感，需要神的力量，需要更為對神的崇敬，需要強大力量來改造自然，需要具有神這個般能力的首領，需要生活的生存食物。誰能有一系列能力者，必將成為群體的最高權利者，這個權利來源群體共同的信服與擁戴。母系女人為貴的時代逐漸瓦解！
母系氏族中後期一段時間內，部落分居，有著各自的種族勢力範圍活動區域，種族部落間難免有著區域勢力之爭，但由於條件局限，極少有毀滅性大規模氏族間的爭戰，摩擦與爭鬥時有發生，這一點可以從國內眾多考古部落遺址可知，公元前8000年到前3000年這個時間段，中國大地有著幾十個氏族部落，都是自居發展生存，基本處於互不侵犯狀態。如同有歷史記載的春秋戰國時期，五代十國時期，諸侯國鼎力盤踞，這個時候，各個氏族都是在為生活而發展，不同部落擁有不同的圖騰，應有不同的文化，不同的生活，以及生育繁殖的不同種族習慣，就因為一系列的不同，而有了後期的各自發展，有了強大與弱小之分，族群的強盛大小逐漸顯現出來。為了生活，為了生存，逐漸有了氏族摩擦與對陣爭戰，隨著時間的推移，強者滅掉弱者，強者欺凌弱者，在不同氏族中開始上演利益爭戰。在哪遙遠的時代，強盛部落必然是人口數量的強大，同時是種族繁殖能力的強大。隨著生育的不斷遞增，部落群體的逐漸擴大。為了生活而滅掉其他群居部落佔領異族領域成為索取食物的現實。
族群的兼并，體系的龐大發展，氏族集團的出現，父親逐漸成為最高統帥。當然，就是今天西方仍然有女王，以及我們在神玉篇章需要介紹的「西王母」，這些別當另論。但是，父系走向領導崗位成為現實，劃時代的變革也是現實，神玉，被父系崇敬到了最為輝煌。
下接《神玉文化時代三》
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