【大圓滿前行引導文·普賢上師言教】共同外前行之因果不虛（七）
大圓滿龍欽寧提前行引導文
華智仁波切 | 著
索達吉堪布 | 譯
己三、增上果：
增上果，是指成熟在外境上的報應。造殺業的人轉生在環境不優美，或者深谷險地等威脅生命的地方；造不與取的惡業，轉生在莊稼常遭受霜凍冰雹的襲擊、樹木不結果實、饑荒時有發生的地方；邪淫之人，所居之處就是臭氣熏天的糞坑、污穢不堪的淤泥等令人噁心的地點；口說妄語，會轉生到財富動搖不定的環境中，並且心裡經常慌慌張張，也總是遇到令人心驚肉跳的違緣；造離間語惡業者，會轉生於懸崖陡壁、深淵狹谷等難以行走的地方；口出惡語的人，轉生在亂石堆積、荊棘叢生等使人心神不寧的地方；以綺語惡業所感召，將來轉生的地方，儘管辛勤務農，到頭來卻顆粒不收，季節反覆無常而且動蕩不安；以貪心感得，將來的生處莊稼荒蕪，地時惡劣的痛苦層出不窮；以害心所感，會轉生到多災多難的地方；以邪見惡業轉生於物資鮮少、無依無靠、孤苦伶仃的地方。
己四、士用果：
所謂的士用果，就是指造任何惡業都將與日俱增，世世代代輾轉延續漫漫無邊的痛苦，惡業越來越向上增長，依此終將漂泊在茫茫無際的輪迴之中。
總之，我們了知十不善業的過患之後，心中立下堅定誓願認真地受持嚴禁惡行戒，就是十善業，也就是指不殺、不盜等十種。
一般來說，受持十善戒不需要在上師或親教師面前立誓，只要自己心裡默默地想：我從今以後永遠不再殺生，或者我某時某地絕不殺生，或者我不殺害某某眾生等等，這就是善業。當然如果能在上師、善知識、佛像佛經佛塔等面前進行承諾發誓，那麼它的功德就更為顯著了。然而，僅僅這樣平平淡淡地想「我不殺生」還不足夠，必須要在心裡立下這樣堅定的誓願：無論怎樣，我從此以後絕不造惡業。
如果在家人等實在不能徹頭徹尾永久性地杜絕殺業，也可以發誓在一年當中的一月份或四月份不殺生，或者在每一個月當中的十五日和三十日不殺生。此外，立誓在一年、一個月或一日等期間不殺生也會受益匪淺，並有很大的功德。
從前，嘎達亞那尊者所在的城市有一個屠夫承諾晚上戒殺（白天他依然殺生），結果當他死後墮入孤獨地獄中時，白天在熾燃的鐵屋裡受盡痛苦，而到了晚上卻身居無量宮殿中由四名天女圍繞而享受安樂。[ 108]
所謂的十善業，就是指實際行動中斷除十種不善業、奉行對治惡業的善法。
三種身善業，不殺生：斷除殺生，愛護生命；不偷盜：斷不與取，慷慨布施；不邪淫：斷除邪淫，守持戒律。
四種語善業，不妄語：斷除妄語，說諦實語；不兩舌：斷離間語，化解怨恨；不惡語：斷除惡語，說悅耳語；不綺語：禁止綺語，精進念誦。
三種意善業，無貪心：斷除貪心，滿懷舍心；無害心：斷絕害心，修饒益心；無邪見：棄離邪見，依止正見。
十善業的異熟果：轉生在相應的三善趣中。
同行等流果：生生世世喜歡行善，並且善舉蒸蒸日上。
感受等流果：斷除殺生，長壽少病；不偷盜感得具足受用，無有盜敵；斷除邪淫，夫妻美滿，怨敵鮮少；斷除妄語，受到眾人稱讚愛戴；斷除離間語，受到眷屬僕人的恭敬；斷除惡語，恆常聽聞悅耳語；斷除綺語，語言有威力；斷除貪心，如願以償；斷除害心，遠離損惱；斷除邪見，相續生起善妙之見。
增上果：成熟在外境上，與前面十不善業的果報恰恰相反，具足圓滿的功德。
士用果：所做的任何善業都會突飛猛進地增長，福德接連不斷。
內文注釋：
[108]詳見《根本說一切有部毗奈耶皮革事》中「長者子」的公案。
—未完待續—
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