冬季法會（二）：入正法門道歌

入正法門道歌

紮上師 開示

江陽堪布 翻譯

仁波切是什麼時候有撰寫《入正法門》這首道歌的因緣呢？他老人家十歲出家，十四、五歲的時候修行的因緣成熟善根覺醒，又或者說是當時局勢的變化令他老人家對輪迴生起了甚深的厭離之心，對上師三寶生起了絕對的信心，就是從那個時候開始的。

從修行的角度來講，如果你們讀一讀這首道歌，就會發現他老人家是用比較淺顯易懂的方式論述了法理，如果你們很好的去思維一下的話，這裡面是有甚深的意理的。他老人家不僅論述了進入佛門的時候最重要的是什麼、核心又是什麼，還論述了我們每一個修道人應該要注意的是什麼。這時候，尤其是仁波切的弟子們要明白，大恩上師所講的心性要訣是非常重要的。

那我們需不需要再修前行呢？會有這樣一些問題存在，相比之下在藏地這些問題比較少，大多出現在漢地。

說到這個需不需要在前行上下功夫的問題，就拿我們大恩根本上師來說，他老人家在做大禮拜的時候，不僅僅只是磕十萬個大頭啊，那可是很多個十萬；「南無導引森青唐傑」這句皈依的念誦，也不僅僅是念幾十萬遍，而是念很多個幾十萬；不僅如此，修持金剛薩埵、念誦百字明也是如此；供曼達也一樣，《入行論》裡面講到了實物的供養和意幻的供養，他老人家做了無量的供養；他老人家還在山上閉關精勤的專修過上師瑜伽。我們的大恩上師就是這樣去修持的。

他老人家也論述過皈依師、皈依佛、皈依法、皈依僧分開來觀想皈依境的修持。但他老人家主要以一即一切如意寶般的皈依方式來修持，給我們主要傳授的也是此法門。本師是一切的總集，是一切上師的總集，也是一切諸佛的總集，同時也是一切本尊的總集，也是一切菩薩、阿羅漢的總集。佛陀不僅獲得了無上正等正覺大覺佛陀的果位，所演說的也皆是正法，所以法寶也是佛陀所具足的，佛陀同樣具足圓滿的僧寶，所以本師釋尊釋迦摩尼佛是一切的總集，仁波切就是這樣觀想皈依境而做祈請的。

他老人家不僅念誦了很多皈依文，也做了很多的大禮拜，修誦了很多的金剛薩埵和曼達，而他老人家所強調的不僅僅是數量，而是發自內心至誠的祈請，這是尤為重要的。所以巴珠仁波切也在《普賢上師言教》里說，如果自己只是嘴上念一念，上嘴唇碰下嘴唇就能獲得佛菩提，那麼老馬早就獲得成就了。這也是在提醒我們念誦的時候，要發自內心的至誠的做祈請。

說到如何祈請？我們發自內心祈請的時候要具足一切法的根本——信心，正法入門的根本就在於信心。信心又分為三種：歡喜信、嚮往信、勝解信。以這三種信心而至誠的向上師三寶做禮敬、做祈請、做皈依，就比較圓滿了。而這三種信心並不是輕而易舉就能生起的，正如仁波切在《正法入門道歌》中所講，我們需要獲得上師三寶的加持，若沒有上師三寶的加持，即使向上師三寶做一個祈請也是會比較困難的。因為真正要進入佛門，要如理如法的修持，需要我們善根的覺醒，就像大恩上師在十四、五歲時覺醒一樣，對上師三寶生起了無比的信心，獲得了佛菩薩的加被。好比萬物生長，不僅要進入到春季，還要天空中聚集雲彩，降下雨水滋潤萬物，萬物才能夠生長一般。而我們的善根要覺醒，就要生起對上師三寶的三種信心——歡喜信、嚮往信和勝解信，獲得上師三寶的加持。所以在這裡他老人家說至誠的祈請上師三寶是尤為重要的。他老人家在這裡做了一個比喻：上師三寶就像療愈一切的妙藥一般，因上師三寶的加持，令我們消除一切的業力煩惱，令我們生起慈悲智慧，並通過如法的修持，從而了生脫死，得證佛菩提。所以，以至誠之心祈請上師三寶是不可或缺的。

如果自己沒有信心，沒有獲得上師三寶的加持，想要消除五毒、遠離一切煩惱，並不是件容易的事。正如此道歌中他老人家所比喻的五毒一樣：我慢之心如同大山壓著我們；嗔恨之心如同熊熊烈火一樣燃燒在我們心中；貪慾之心就像漩渦或者沼澤一樣讓我們深陷其中；愚痴彷彿無邊的黑暗籠罩；嫉妒之心似狂風一般席捲我們的內心。要消除這五毒煩惱也需要上師三寶的加持，如《正法入門道歌》中所說：我們以歡喜信、嚮往信和勝解信，以恭敬至誠之心祈請上師三寶，獲得上師三寶的加持，消除我們的五毒煩惱。就好比前面的比喻，我們的愚痴就像被黑暗籠罩一般，要想破除這個黑暗，就必須要擁有燈光或說日月光芒的照耀，才能照破這一切的黑暗，所以，若令我們的五毒煩惱消除，也要獲得上師三寶的加持。

就像仁波切在《正法入門道歌》中所講的一樣，我們要時常培養自己的歡喜信、嚮往信和勝解信，以及恭敬至誠之心。我們想要成熟此信心，修行想要有所成就，需要我們善根的覺醒，需要我們對上師三寶的恭敬和信心，還有一個勇猛精進的修持之心，並且還要獲得上師三寶的加持，從而令我們的五毒煩惱得以消除，生起佛菩提，生起上師三寶的一切功德。

這就是《正法入門道歌》裡面所論述的意理。