第十三章 人間佛教的重光  現代人間佛教的發展

　　 一、時代背景　　

　　清末民初，新思潮興起，國民革命爆發，中國進入一個偉大革命的新時代。在一片打倒帝國主義，打倒資本主義，打倒軍閥，打倒迷信聲中，佛教瀕臨歷史上從未有的風暴。先是一八五三年，太平天國之亂，反對崇拜偶像，排斥佛教、道教，大量寺院被太平軍搗毀於一旦。繼之而起的是，滿清政府要提撥寺產，國民政府要廟產興學。一九二七年，馮玉祥統領西北軍在河南拆毀佛教寺院、驅逐僧尼，勒令還俗；江浙兩湖相繼效尤，掀起搗毀佛像，拍賣寺廟以擴充軍餉等破壞佛教的事件，嚴重的威脅到佛教的生存。　　

　　就在這生死存亡的關頭之下，全國受新式教育思想洗禮的僧眾及佛教知識份子，都感到事態嚴重，認為佛教必須要整頓復興，非改革不能應世，僧青年非有足夠的新知識，不足以應世。於是佛教徒紛紛組織各種事業團體，以應付時代的巨變。　　

　　佛教徒為保護寺產，早於光緒末年，章太炎先生即以「自護寺產，自辦學校」，以抗拒廟產興學的風潮；繼有仁山法師，上書教育部，改革金山寺為僧學堂；太虛大師為改革佛教而籌組佛教協進會，期望聯合全國僧青年發起改革佛教的運動；八指頭陀寄禪法師於上海組織中國佛教總會，被推為會長。一九一二年春，他代表總會請求南京臨時政府保護寺產。未久，與成立不久的北京政府發生衝突，憤極而客死法源寺，因而獲得國務院對總會章程之承認。

　　 二、太虛大師提倡人生佛教　　

　　一九○八年，太虛大師受康有為《大同書》，譚嗣同《仁學》，嚴復《天演論》、《群學肆言》，孫中山、章太炎《告佛子書》、《告白衣書》，梁啟超《新民叢報》的佛教與群治關係等各種學說的影響，面對佛教大難當頭之際，激起革新佛教運動的思想。　　

　　一九一三年，在寄禪法師的追悼會上，太虛大師提出教理、教產、教制等三大革新思想：「第一、我認為今後佛教應多注意現生的問題，不應專向死後的問題上探討。過去佛教曾被帝王以鬼神禍福做為愚民的工具，今後則應該用為研究宇宙人生真相，以指導世界人類向上發達而進步。佛教的教理，是應該有適合現階段思潮的新形象。第二、是關於佛教的組織，尤其僧制應需改善。第三、是關於佛教的寺院財產，要使成為十方僧眾共有，打破剃派、法派繼承遺產的私有私占惡習，以為供養有德長老，培育青年僧才及興辦佛教各種教務之用。」　　

　　他曾在《海潮音》發表佛教對資生事業的看法，主張在不違背佛法原則之下，修行菩薩行，養成高尚的道德和品格，精博優良的佛學和科學知識，參加社會各階層的工作。如僧眾可參加文化、教育、慈善等工作；在家眾則可參與政治、軍事、實業、金融、勞動等行業，將佛法帶入國家社會，使民眾都能蒙受佛法的利益。例如：在抗日戰爭時期，大師就號召佛教徒應該要以各種方式出來參加抗日，為救國救民盡一份責任。大師於永生無線電台播講「佛教與護國」，並「勸全國佛教青年組織護國團」，或從軍抗暴，或捐款及組織救護隊、慰禱隊、運輸隊等。他告全國佛教徒：「茲值我國或東亞或全球大難臨頭，我等均應本佛慈悲：一、懇切修持佛法，以祈禱侵略國止息凶暴，克保人類和平。二、於政府統一指揮下，準備奮勇護國。三、練習後防工作，救護傷兵，收容難民，掩埋死亡，灌輸民眾防空防毒等戰時常識，各各隨宜儘力為要。」　　

　　太虛大師提倡「人生佛教」的思想主旨，即是以「發揚大乘佛法真義，應導現代人心思正」。他在《即人成佛的真現實論》說：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」說明「學佛要從人乘行果完成大乘佛道」。今日佛教最大的毛病，就是把佛教與生活分開，重視出世思想，忽視人間事業。所以他著書、立言、積極從事社會利民的事業，在上海、重慶，先後創辦佛慈藥廠，於重慶、南京設立大雄中學，倡導世界佛化新運動，為弘法利生事業而努力。　　

　　由於太虛大師的極力提倡，教界青年紛紛起來響應，遂產生農禪、工禪，更有一些年輕的僧侶受到大師的影響，對未來佛教應何去何從，有了新的體驗，而喊出：「打開山門，走進社會。」「佛教要下山去！」「佛教要大眾化、通俗化、文藝化。」等等的口號，對現代人間佛教的發展有相當的影響。

　　 三、現代的人間佛教　　

　　當年太虛大師和緬甸的達摩波羅居士（印度摩訶菩提協會創辦人）為國際佛教發展而倡導國際間的聯誼，因而提倡人間性的佛教，「人間佛教」的論題遂逐漸被提起。一九二八年，大醒法師主辦《現代僧伽》；一九三四年，《海潮音》出版過人間佛教專號；後來，慈航法師在星洲辦了一個名為「人間佛教」的佛教刊物，他曾說過：「只要一人未度，切莫自己逃了。」抗戰期間，浙江縉雲縣也曾流通小型的《人間佛教月刊》；法舫法師在暹羅也講說人間佛教，並曾撰寫《依聖言量來建設人間佛教》、《人間佛教史觀》等文；張漫濤居士主編的《現代學術叢刊．佛教與人生》收錄民國以來，佛教人士提倡人間佛教的論文，如寄禪、竺摩、大醒、岫蘆、唯方、默如、普培、李慧空、蘆德元、李一超等，乃至日人木村泰賢等都發表他們對建設人間佛教、人生佛教的看法。　　

　　印順法師在其著作《妙雲集．佛在人間》中說：「佛教本來是在人間的，佛與弟子不是經常的游化人間嗎？大乘是適合人類的特法，只要有人住的地方，不問都會、市鎮、鄉村，修菩薩行的，就應該到處去作種種利人事業，傳播大乘法音。在不離世事，不離眾生的情況下，凈化自己，覺悟自己。山林氣息濃厚的佛教，現代是不相應的。應把這種習氣糾正過來，養成不離世間的大乘胸襟，絕不宜再走隱遁遺世的路子。中國佛教的崇尚山林，受了印度佛教中一分苦行瑜伽僧的影響。到中國來，又與老莊的隱退思想相融和。這才二千年來的中國佛教，人間的關係總嫌不夠緊密。現在到了緊要關頭，是不能不回頭恢復佛教的真精神，深入人間的時候了。」　　

　　人間佛教是使佛教回歸佛陀本懷，走出山林遁世，邁向現代化、國際化的必然方向。

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