論人的潛能的來源

作者：譚大友文章來源：本站原創點擊數：967更新時間：2004-4-18內容提要　國內學界過去著重探討了潛能與素質教育的關係、如何開發和發揮人的潛能等問題，但對於為什麼動物即使是較高級的動物卻不具有人所具有的潛能而只有人才具有自己的潛能、人的潛能是從哪裡來的這樣的問題還沒有進行充分地探討。本文從自然進化的濃縮、社會發展的積澱、祖先基因的遺傳三個方面較為系統地討論人的潛能的來源並以此就教於學界同仁。關 鍵 詞　人的潛能 潛能的來源 自然進化的濃縮 社會發展的積澱 祖先基因的遺傳人具有其他自然物所不可比擬的幾乎是無限的潛能，那麼，這樣的潛能是從哪裡來的呢？本文認為，人的潛能主要來源於自然進化的濃縮、社會發展的積澱、祖先基因的遺傳。一、自然進化的濃縮大自然經過一系列的歷史過程，從機械運動到物理運動、到化學運動、再到生命運動經歷了十分漫長的過程，最後才進化出生命來。而且迄今為止我們發現只有地球才有生機勃勃的生命現象。相對於整個宇宙而言，生命的出現還是一個極為短暫的現象。即使如此，生命在地球上也已經有了40億年的歷史。從提供生命基礎、產生最初生物分子、作為生命起源的化學時代開始，中間經過信息時代、原細胞時代、單細胞時代、多細胞時代，最後才進入產生人和人類社會的我們現在正處於其中的心智時代[1]。在心智時代，人類的近親是動物祖先，直接的就是古猿。所以說，人是自然界長期發展的結果。人體是一個非常複雜的機體，其中最複雜的莫過於人的大腦了。有人作過比較，僅人腦的網路結構系統就比北美洲的全部電話、電報通信網路還要複雜。有人統計，一個人大約有140億個神經元（由於計算方法不同，有人認為有1000億個神經元），有9000萬個輔助細胞。其組合的密度為人體任何其他組織所不及。大腦每天能記錄86，000，000條信息，人的一生可以儲存1千萬億信息單位。但只有1%被大腦分析處理，另外99%的信息則被篩除。遺憾的是，人腦的相當大的一部分潛力未被發揮出來。人的思維的潛在能力之大，是不能估量的。人即使只有半個腦子，或左半球，或右半球，同樣可以指揮全身，同樣可以工作，可以唱歌。我國雲南有一個工人，1966年在昆明醫學院第一附屬醫院切除了大腦右半球，治療了他從5歲時就有了的癲癇病。又經藥物治療，病情大為好轉。1973年恢復了工作，1978年複查，記憶力和有位定向與正常人一樣。而且性格溫和，很講禮貌。美國加里福尼亞州有個叫維娜的年輕姑娘，因病切除了大腦左半球。兩個月後出院，由半腦指揮著全身的功能，她的四肢均可自由行動。美國還有個40多歲的男性，切除左半球後恢復了病前的許多往事，而且還能唱童年時的歌曲。[2]人體及其大腦既然是物質世界長期發展和進化的產物，它就是自然進化的濃縮，就是最複雜的，它不僅僅直接就是生命現象和精神意識現象，而且還包含著化學運動和物理運動。可以說，整個宇宙的運動形式都能在人體及其大腦中得以完全地體現出來，勿寧說它就是映現著整個大宇宙、濃縮著大宇宙全部信息的小宇宙。正因為如此，它才具有巨大的潛能。現代科學證明，人體和大腦都包含著化學運動和物理運動。有一種名叫腺三磷的化學物質，好象微型電池一樣，平時分布在人體的每一個細胞里（也有人認為它聚積在額葉的大腦皮質的啞區部位），不肯輕易拋頭露面。但每到危急關頭，它就象閃電一樣集結攏來，在一種酶的作用下迅速釋放出一種巨大的能量，形成一種超級的能力，使人做出平時根本做不到的事來。如救火時，為了搶救財物，一個人可以將平時需要幾個人才能搬走的東西搶救出來，但事後面對著同樣的東西卻再也搬不動了。又如鏖戰中的戰士，往往負傷而不覺，中彈而不倒，可以一個頂幾個，作出平時難以想像的事情。其中雖然包含了信念、意志和心理作用的因素，但人體中的腺三磷的化學作用是不能忽視的。[3]1943年，瑞士化學家霍夫曼在實驗室里，偶然吸了N——二乙基麥角醯胺，竟發生了奇異的幻覺。據說印第安人咀嚼了南美仙人掌，伊朗人吃了「赫西希」（用大麻葉製成的），也曾產生過各種色彩的幻覺。以上說明，人體具有化學潛能，人的大腦也具有化學反應能力。英國物理學家通過實驗證明，人的視神經能放出一種「電脈衝」，引起肌肉收縮；英國和澳大利亞的許多生理學家，都認為神經細胞內有鉀離子，細胞外有鈉離子，細胞膜兩邊有1/1000伏的電位差。細胞通過電位差放電，約有2/1000秒的「不應期」時間，由此輸送而導致神經衝動發生興奮作用。1929年，德國精神病學家伯傑把電極放在人的頭部的不同部位，發現了一種名叫節律性的電波。德國生理學家用一種精細的電流計，探測出在被刺激的神經上有細小的電流。1964年，美國心理學家克萊因斯根據腦電波波型，能探測出人注視的顏色。這些事實說明人的大腦內存在著電的物理運動。有電就有磁。科學家們認為，磁性微粒群集在人的大腦附近，加上遍布全身的感覺器官、「感覺潛能」，使得夢遊者在夜間漫步如同白日、履險如夷。科學研究證明，我們是化學的、分子的生命，同時也是物理的、電子的生命。電脈衝每時每刻都在我們的神經中樞里彈琴、唱歌，生物電流時刻在我們體內通過，只不過電壓極小而矣，一般人是感覺不到的。[4]除了上面所說的之外，人還能夠扛起比自身重量要重得多的物體，能夠自行恢復體力和精力、自行修復創傷、自行避開危險，這說明人除了具有化學潛能、物理潛能外，還具有機械潛能和生命潛能。人體和大腦具有自然界所具有的所有運動形式，無論是機械運動、物理運動、化學運動，還是生命運動，在人那裡都具備，它無疑是大自然的一個縮影、是自然進化的濃縮。也正因為這樣，它才能與大自然中的各種運動形式發生相互作用和全面的關係，並且能夠做到如荀子所說的「善假於物」，從而具有廣泛、巨大、深刻的機械潛能、物理潛能、化學潛能和生命潛能。二、社會發展的積澱雖然自然的進化是形成人的潛能的一個重要來源，但是，僅僅靠自然的進化還不能形成人之為人的全部潛能。馬克思說：「人的眼睛和原始的、非人的眼睛得到的享受不同，人的耳朵和原始的耳朵得到的享受不同，如此等等。」馬克思還說：「只有音樂才能激起人的音樂感；對於沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質力量的確證，也就是說，它只能象我的本質力量作為一種主體能力自為地存在著那樣對我存在，因為任何一個對象對我的意義（它只是對那個與它相適應的感覺說來才有意義）都以我的感覺所及的程度為限。所以社會的人的感覺不同於非社會的人的感覺。」[5] 這表明，人的潛能與動物的潛能是不同的，人有感受形式美的眼睛、有感受音樂美的耳朵。為什麼會形成區別於動物同時又高於動物的人的潛能呢？這是由於實踐以及以實踐為基礎的社會歷史的發展。實踐和社會歷史的發展產生了雙重的結果。從客觀方面來說，它產生並發展了對象化的世界和社會歷史客體；從主體、人這方面來說，它形成並發展了人的本質力量，使人獲得了越來越豐富的潛能。正如馬克思所說：「五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產物。……一方面為了使人的感覺成為人的，另一方面為了創造同人的本質和自然界的本質的全部豐富性相適應的人的感覺，無論從理論方面還是從實踐方面來說，人的本質的對象化都是必要的」[6]。這說明，社會歷史實踐對人的潛能的形成具有十分重要的基礎作用和決定作用。社會歷史的積澱是人的潛能形成的一個十分重要的來源。馬克思指出：「已經產生的社會，創造著具有人的本質的這種全部豐富性的人，創造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個社會的恆久的現實」[7]。人的感覺、感受性、人的本質力量及其對象化，是在社會和一定的文化環境中，在社會和文化的歷史運動中才能形成和實現；也只有在這個基礎上，感覺和感受性才真正變成了人的感覺、人的感受性，變成了人的具有社會的、文化的性質和內涵的活動和享受。「整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，所以，關於他通過自身而誕生、關於他的產生過程，他有直觀的、無可辯駁的證明」[8]。人是如何產生的？人是怎樣形成自己的豐富的本質力量和全面而深刻的感覺的？換句話說，人是如何形成自己作為人的潛能的？馬克思給我們作出了深刻的解答，那是人自己勞動的結果、實踐的結果、人自己組成的社會發展的結果。我們已經知道，人的潛能存在於人的身體即人的生命有機體中。而「勞動創造了人本身。」恩格斯在談到人手的能力及其形成過程時指出：「手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產物。只是由於勞動，由於總是要去適應新的動作，由於這樣所引起的肌肉、韌帶以及經過更長的時間引起的骨骼的特殊發育遺傳下來，而且由於這些遺傳下來的靈巧性不斷以新的方式應用於新的越來越複雜的動作，人的手才達到這樣高度的完善，以致像施魔法一樣造就了拉斐爾的繪畫、托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音樂」[9]。為什麼人手如此靈巧、如此完善、以至於幾乎能夠製造和使用一切工具、能夠控制和支配一切物體？這是因為長期勞動的結果。勞動不僅創造了人的手，還創造了人能夠直立行走的雙腳，創造了能夠進行意識思維活動的人腦，勞動實際上是系統地創造了人的軀體組織和生命有機體。人的身體及其所蘊含的能力之所以能以現在的樣子呈現出來，那並不是一個單純的自然進化的結果，而是由人類祖先世世代代的勞動推動的結果。其中，人的大腦是蘊藏歷史文化的載體，是從事意識思維活動併產生智慧的重要器官，它的異常複雜的謎一樣的生物學意義上的生理建構及其所形成的生理結構、它的神奇的記憶功能、意識功能和思維功能，「是勞動這種社會性活動的進化發展在生物遺傳學上的記錄和積累」[10]。概而言之，人的大腦、感覺器官、發音器官以及以它們為物質生理基礎的意識、思維和語言，雖然有其自然發生史的前提和基礎，但又都是社會性的勞動推動的結果。人的潛能不僅形成於社會性的勞動過程中，而且還會隨著社會歷史的發展而發展。這些潛能會通過需要而反映出來，又會通過需要的滿足而得以實現。夏甄陶教授指出：「對社會的人來說，需要的產生和發展，是同滿足需要的力量、能力和手段的發展程度密切相關的。人在自己的生存和發展過程中，之所以不斷產生和發展出自己的越來越多樣化的需要，是因為同時也不斷產生和發展著自己的本質力量，不斷獲得和強化自己的各種活動能力和活動手段。這些力量、能力和手段經常會導致新的需要的產生。在需要和滿足需要的力量、能力和手段之間，有一種互為因果的好像沒有盡頭的連鎖效應。人的需要的不斷產生和發展，滿足需要的力量、能力和手段的不斷增長和強化，它們之間的沒有盡頭的互為因果的連鎖效應，表明人類在世世代代的進步和發展過程中，永無止境地實現、追求和豐富著自己的規定性，生產著自己的全面性，發展著自己的普遍性。儘管這一進程在以往的歷史中是十分緩慢的，充滿著曲折的，甚至不可避免地存在著畸形和病變，但這畢竟是人作為社會存在物、文化存在物的總的發展趨勢」[11]。他還指出：人所創造的或通過人的活動產生的用來克服人的肉體感覺器官的自然局限性的社會的器官（包括延長和放大人的感覺器官或感受器及其機能的工具和人的社會交往的工具），對於「創造同人的本質和自然界的本質的全部豐富性相適應的人的感覺」和創造「具有豐富的、全面而深刻的感覺的人」，都具有特別重要的意義[12]。人是社會、文化和歷史塑造的產物，正是社會、文化和歷史的塑造，才使人成為具有具體的需要、能力、特性和本質的現實的人，成為具有自己的規定性的人。人當然是歷史的前提，但是，超越於動物的人更是歷史發展的結果。馬克思說：「人的存在是有機生命所經歷的前一個過程的結果。只是在這個過程的一定階段上，人才成為人。但是一旦人已經存在，人，作為人類歷史的經常前提，也是人類歷史的經常的產物和結果，而人只有作為自己本身的產物和結果才成為前提」[13]。這說明，人類的歷史是人生存和發展的根據和前提，人通過自己的歷史獲得了進一步發展的本質力量。孫正聿博士指出：人的意識是以「文化」形式體驗、領悟、充實和升華自己的「精神世界」，人的「精神世界」是以「文化」為依託、為內容而構成的「意義世界」。而「文化」，既是人類以實踐活動為基礎、以各種方式為中介把握世界的結果，又是人作為現實的人並與世界發生現實的「屬人」關係的前提。人類在自己的實踐活動的基礎上所形成的「文化」，包括常識、宗教、藝術、倫理、科學和哲學等等，是人類對世界發生「屬人」關係的「中介」，也就是人類把握世界的「基本方式」。這些基本方式最為直接地為人類提供了豐富多彩的、日新月異的「世界圖景」，即常識的、宗教的、藝術的、倫理的、科學的和哲學的「世界圖景」。語言是「文化的水庫」，它保存著歷史的文化積澱；反過來，歷史的文化積澱又通過語言去佔有世世代代的個人。[14] 在某種意義上可以說，對某種語言的掌握也就是對某種文化的掌握。語言哲學證明：語言與文化具有全息關係，也就是說，語言包含著文化的信息，語言是文化的產物、文化的載體，甚至一種語言就是一種文化模型、包含著一種獨特的世界觀。語言可以表達、包含、標記文化現實。更為重要、更有意義的是：語言結構里壓縮了文化視覺。換句話說：「每一種語言因其用法模式的明顯區別而適應於一種獨特的文化與社會環境，」「每一種語言都在自身的素質中積累了上千年的文化傳統。」文化的進化可以通過語言反映出來，也就是說，從語言的進化信息中可以讀出文化進化的信息。文化信息壓縮在語言結構里，比如：英語和漢語中的不同的句型、不同的語言結構實際上就是兩個民族各自的哲學觀念、文化眼光、文化素質在句子結構、語言結構中的凝固和積澱。「掌握語言的能力與硬體有關，依賴於大腦皮層的語言中樞，以及操作發聲器官的運動中樞，但是說哪種語言卻又取決於文化環境。因此語言能力是生物遺傳的，而具體的語言結構則產生於文化進化。」既然語言能力可以遺傳，並通過遺傳存在於大腦皮層的語言中樞中以及操作發聲器官的運動中樞中，而語言本身又積澱著歷史文化、反映著社會的進化，那麼很顯然，以語言能力為重要代表的人的潛能也就是社會歷史發展在人那裡的凝結和積澱。[15]社會歷史的發展不僅凝結在一定的客體中，同時也凝結在一定的主體中。馬克思和恩格斯說：「一個人的發展取決於和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展；彼此發生關係的個人的世世代代是相互聯繫的，後代的肉體的存在是由他們的前代決定的，後代繼承著前代積累起來的生產力和交往形式，這就決定了他們這一代的相互關係。總之，我們可以看到，發展不斷地進行著，單個人的歷史決不能脫離他以前的或同時代的個人的歷史，而是由這種歷史決定的」。[16] 所以，個人是什麼樣的，有多大的潛能，這都是以往人類歷史的結果和產物。三、人類歷代祖先基因的遺傳前已述及，人的潛能是自然進化的濃縮、社會發展的積澱。這就是說，人的潛能從自然的進化和社會歷史的發展不斷獲得自身的內容。那麼，為什麼祖先具有的能力甚至別人具有的能力從根本上說我也具有呢？[17] 人傳遞與獲得自身潛能的根本途徑或通道是什麼？在人那裡潛能以什麼方式存在？回答以上問題，離不開人的基因及其遺傳這樣的概念和關鍵詞。人的潛能正是通過人類歷代祖先基因的遺傳而獲得的。人類通過婚姻這種社會形式、家庭這一社會細胞對基因進行整合、重組並把獲得的基因一代一代傳下去，從而使後代具有越來越多的潛能。可以說基因就是人的潛能的存在方式。遺傳現象不僅是生物界也是人類的普遍現象。正因為遺傳，才會「種瓜得瓜，種豆得豆」，才會大牛生小牛、山羊生羔羊。對於人類來說，不僅身體的形態結構、特徵和生理功能可以遺傳，而且若干本能也可以遺傳；不僅壽命可以遺傳，而且性格、氣質、智力也可以遺傳；不僅一般智力有其遺傳基礎，而且天才和特殊才能也有其遺傳基礎；不僅通過遺傳而來的性質、特點、屬性可以繼續遺傳下去，而且更為重要的是，通過環境的作用而發生了變異的性質、特點、屬性也會遺傳。身體自然屬性包括本能甚至是獨特的奇妙的本能方面的遺傳已經成為盡人皆知的常識，不須多言。問題是才智方面的遺傳並不是人人都承認的。有的人相信才智是遺傳的，環境沒有多大影響；有的人認為才智不是遺傳的，主要取決於環境，特別是教育的作用。我們認為，才智一方面與遺傳有關、離不開產生它的遺傳基礎，另一方面與環境、教育也密不可分，而且在一定環境刺激和教育影響下所形成的才智又會具有一定的遺傳性。大量事實證明，才智尤其是特殊才能是有家族傾向的，也就是說，聰明才智與遺傳有關。在音樂方面表現出特殊才能的最有名的例子是巴哈（Bach）家族。八代136人中，就有50個男人是著名的音樂家。名望最大成就最高是約翰·賽巴斯坦·巴哈。他的兒子中至少有5個是名音樂家。還有莫扎特(Mozart)和韋伯(Weber)家族，好幾代中都產生有卓越的音樂才能的人。我國南北朝時戴逵和他的兒子戴勃和戴顒，都是卓越的音樂家，創作過不少的樂曲，還善於鼓琴並且也是著名的雕塑家。在繪畫才能的遺傳方面，著名的例子有鐵坦（Titan）家庭，曾出了九位著名的畫家。在數學方面有特殊才能的人，著名的是波腦利斯（Bounoullis）家族，至少出過八九位有名的數學家。技術發明的能力也有遺傳的傾向。有人報道過一家五代中有14人具有特殊的製造機械能力，其中四人是發明家。我國南北朝時著名科學家祖沖之、他的兒子祖恆之、孫子祖皓都是機械發明家，又都是著名的天文學家和數學家。[18]人類遺傳學認為，人的特殊才能都是由於某些基因偶然組合到某一個人身上。例如：愛好音樂者總是喜歡挑擇音樂愛好者作終身伴侶，使得有關音樂才能的基因湊巧集合在一起，從而出現家族性的傾向。也就是說，聰明才智的遺傳是一種多因子、多基因的遺傳。人的遺傳基因到底起多大作用呢？遺傳學家們指出：基因上所寫的信息量遠遠超出了人類的想像，人類的能力預先都被寫在基因上了。表現出來的才智只是其中很少的一部分，因為受到多種多樣內部和外部環境因素的影響和制約。實際上，每個人都有一個範圍相當廣闊的智慧的潛力，這個範圍的上限和下限是由遺傳決定的。換句話說，遺傳基因規定了人的智力的可能性空間，「沒有寫在基因上的事就無法去做」[19]。甚至「奇蹟也是基因的程序之一。我們大家生下來就都具有創造奇蹟的可能性」[20]。那麼，什麼是基因呢？基因存在於哪裡？村上和雄指出：「所謂基因就是指生命設計圖。從父母到子女、從子女到孫子，這種代代相傳的生命之本就是基因」。「生命的基本單位是細胞。基因存在於細胞核中，是一種被稱為DNA的物質。」而DNA（即脫氧核糖核酸）是由構造簡單的物質糖（S）和磷酸（P）相互連結的，形狀像兩根長長的鎖鏈。兩根鎖鏈呈向右捲起的螺旋狀，就像梯子一樣。我們稱它為「雙螺旋」。在相當於梯子踏板的部分，用四個化學符號A、T、C、G（即四個鹼基）寫著生物的所有遺傳信息。在細胞核內的基因上，擁有由A、T、C、G構成的30億個龐大的遺傳信息，雖然大部分處於睡眠狀態。人類的基因密碼就是用這30億個化學文字來表示的，這些密碼全被寫在1/2000億克重、1/50萬毫釐寬的超微小的一條帶子上[21]。作為生物大分子的核酸是遺傳信息的唯一的貯存者和傳遞者，是遺傳的主要的物質基礎。核酸包括脫氧核糖核酸（DNA）和核糖核酸（RNA），它們與蛋白質（其中包括具有催化能力的蛋白質即酶和其它特定的蛋白質）緊緊結合在一起成為核蛋白，也就是染色體。人有46個染色體，它們構成了人的生命及其遺傳性的物質基礎，它們作為人類遺傳信息的貯存庫簡直像大海一樣巨大。況且這46個染色體，在精子或卵生成時，還可以自由組合成23對。在生成精子（即雄配子）時，有223=8388608個可能的組合形式。在形成卵（即雌配子）時，也同樣有223個可能的組合形式。精子和卵的結合也是隨機的，因此形成不同的合子的可能性達223×223=8388608×8388608　7×1013，即約有七十萬億不同的遺傳信息的組合。一個基因就是一段DNA（不過，基因所含DNA的數量差異很大。多數基因含5千至1萬個鹼基對，而有的基因含幾十萬個鹼基對），一個DNA分子由數百萬個核苷酸組成，它們的可能的組合形式更是大得難以體會的數字。而且基因雖然一般是恆定不變，但在一定情況下也會發生變化；在有性生殖時，基因之間還會發生重組合。如果把這些都計算在內，那麼，不同的遺傳信息組合的可能性簡直是天文數字。[22]遺傳信息以密碼形式存在於DNA中，而遺傳密碼由鹼基組成。DNA（基因）把它們帶有的遺傳信息通過密碼系統發送到細胞質中。細胞質中的有關結構接收到密碼後，即確定合成哪種蛋白質。DNA中是以三個字母（鹼基）組成一個密碼的，叫做三聯體密碼。每個三聯體在信使RNA上的副本稱為一個密碼子。一個密碼子決定一種氨基酸，有時幾個不同的密碼子決定同一種氨基酸。在人的每一個細胞中都記載著相同的與生命有關的所有信息，這使得克隆技術成為可能（無論取下人體內的任何部位的一個細胞都有可能製造出一個克隆人）。 不過，在人體特定的組織和細胞中有些基因處於開啟（ON）狀態，有些基因處於閉合（OFF）狀態，從而使其在人體分工體系中執行特定的功能。[23]科學家們驚異於作為生命設計圖的基因的複雜、精妙、奇特，生命的密碼全部被寫到細胞中的DNA即基因中了。沒有寫 在基因上的事就無法去做，人類的能力預先都被寫在基因上了，而基因上所寫的信息量遠遠超出了人類的想像。這一基因有點類似於萊布尼茨的「單子」，它就是生命生長發育、繁衍不止的根本。人的潛能可以說是全部存在於此。如果說人是小宇宙的話，那麼，細胞核內的基因就是小宇宙中的小宇宙。是誰把生命的密碼或者說生命的精巧奇妙的設計圖案預先寫到基因上了呢？又是如何寫下來的呢？好奇心和探索的慾望每每會使人們尤其是科學家們對於神奇的偉大的事物發出疑問。日本筑波大學教授村上和雄博士提出了上面的問題。對於這樣的問題，村上和雄只能作出籠統的回答。他說：「一定有一種超越人類的偉大的物體的存在」即「SOMETHING　GREAT」（某種神奇的東西）。「這究竟是一種什麼樣的存在，我自己也不太清楚。但是，如果不這樣設想的話，也就是說如果沒有它的存在和作用的話，我們實在很難相信小小的細胞中居然會有如此龐大的生命設計圖，而生命世界又是如此精妙，這實在叫我們難以把它看做是一種理所當然的現象」[24]。他有時稱這種存在是「大自然的偉大力量」、「某種不可思議的力量」。他說：「我不能夠十分具體、清楚地斷言說那種神奇莫測的力量的存在『是什麼樣子』，可那的確是大自然的偉大力量。有的人說『那是神』，也有人說『那是佛』。……從我們人的根本來講，是由於某種不可思議的力量在起作用，從而誕生了我們人類。」「如果基因的作用一旦終止，我們就連一分鐘、一秒鐘都不能活下去。我們能夠活一百年左右，完全是由於造物者賦予我們的無價饋贈。」「我們的生命，其實就是從神奇莫測的大自然那裡獲得的寶貴饋贈」[25]。有時，他又把這種存在稱為一種現在看不見的「歷代的祖先」、「生命的父母」、「具有神奇力量的先祖」。「感謝自己的父母。追溯過去，更應該感謝歷代的祖先。雖然這是一種看不見的存在，但是，從生命的連續性來看，確實又是存在著的。這種超人類的廣袤無垠的存在，誕生了我們人類，對於這種事實，首先，我們必須明確地認識到」[26]。村上和雄博士還認為，生命設計圖即基因，與人的肉體和精神均有著密不可分的關係[27]。追問存在於基因上的生命設計圖或者說生命密碼是怎樣形成的，這的確是十分有趣的事情。村上和雄只是朦朧地猜測到了問題的部分答案。我們認為，基因密碼並不是上帝和神賦予的，而是人類通過自然歷史過程與社會歷史進程相統一的人類活動史、勞動史、實踐史寫上去的，是逐漸形成並不斷得到改進和豐富的，是人類歷代祖先通過婚姻家庭而一代一代整合性、累積性地遺傳下來的，這使人獲得了全面而豐富的潛能。家庭的生育功能實際上就成為人的潛能得以傳遞和獲得的一個途徑。在人的基因信息庫中幾乎蘊含著人的全部潛能，從它的內容來看：它實際上就是自然進化的濃縮，社會發展的積澱。基因密碼實際上就是人的全面發展最內在最本質的根據，它是一個隱秘的全體，它為人的發展規定了全方位的廣闊空間，這同時也是一個自由的廣闊的可能性空間。（本文作者：譚大友　湖北民族學院財經政法學院副教授、碩士生導師）[1]參見克里斯蒂安·德迪夫《生機勃勃的塵埃》上海科技教育出版社，1999年12月第1版「序」。[2]參見李哲良《潛能與人格》，上海文化出版社，1989年2月第1版，第21頁[3]同上第18頁。[4]李哲良《潛能與人格》上海文化出版社，1989年2月第1版，第22—23頁。[5]《馬克思恩格斯全集》第42卷，第125-126頁。[6]《馬克思恩格斯全集》第42卷，第125-126頁[7]同上，第126-127頁[8]同上第131頁。[9]《馬克思恩格斯選集》第4卷[2版]，第375頁[10]夏甄陶《人是什麼》，商務印書館2000年1月版，第50頁。[11]夏甄陶《人是什麼》商務印館2000年1月版，第154頁。[12]同上，第158頁。[13]《馬克思恩格斯全集》第26卷，第3冊，第545頁。[14]參見孫正聿《超越意識》，吉林教育出版社，2001年4月版，第13-16頁。[15]參見錢冠連《語言全息論》，商務印書館2002年4月版，第265-280頁。[16]《馬克思恩格斯全集》第3卷，第515頁。[17]馬克思最喜愛的一句格言就是：「人所具有的我都具有」——參見 [蘇]瓦·奇金 《馬克思的自白》，第201頁，中國青年出版社1982年12月版。[18]《人類遺傳和遺傳疾病》，江蘇科學技術出版社1979年11月版，第175-176頁。[19] [日]村上和雄《生命的暗號——人體基因密碼譯解》，中國人民大學出版社1999年11月版，第46頁。[20]同上第49頁。[21]同上，第22-24頁。[22]參見《人類遺傳和遺傳疾病》，江蘇科學技術出版社1979年11月版，第53-54頁。[23][日]村上和雄《生命的暗號——人體基因密碼譯解》中國人民大學出版社1999年11月版，第7頁。[24]同上，第9-10頁。[25][日]村上和雄《生命的暗號——人體基因密碼譯解》中國人民大學出版社1999年11月版，第147-148頁。[26]同上，第149、155、173頁。[27]同上，第165頁。作者簡介：譚大友，男，1965年1月生，副教授，碩士生導師，湖北民族學院財經政法學院副院長，武漢大學訪問學者，主要從事馬克思主義哲學的教學和研究工作。文章錄入：mgx責任編輯：mgx上一篇文章：《太極圖說》與太極拳下一篇文章：草談剛柔道三大學說

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