光明網轉發《太行日報》記者對張志堅紅樓夢考證的採訪

（2014年11月23日後《太行日報》五次連載）

石破天驚的《紅樓夢》考證

——紅學家家張志堅女士訪談連載之一

編者按：《紅樓夢》的產生並非一次完成，中間跨越了整整100周年；《紅樓夢》藏有五大冤案；《紅樓夢》後四十回確系續補並非遺失；歸結《紅樓夢》的「賈雨村」原型居然是一名尚書魏廷珍，他才是真正的曹雪芹……每一個結論都石破天驚

我省運城籍張志堅女士，是紅學研究的一個易數，先後出版《另說紅樓》《紅樓夢真相揭秘》兩部《紅樓夢》研究專著。張志堅應用《紅樓夢》作者留下的方法，即「《紅樓夢》旨義法」和「絕版信息法」破解《紅樓夢》，發現了胡適先生、周汝昌先生及其他先輩的紅學研究中沒有發現的東西；她超越或顛覆性的紅學研究，引起了學界高度關注。本報記者日前對其進行了深度專訪，星期刊本周起將分五次陸續推出，敬請廣大讀者關注。

本報記者張治中

2014年8月，北京黃河之子公益基金會「築夢青春·太行論壇」在晉城舉辦，其間，記者有幸結識該會副主席、原運城市《紅樓夢》研究會會長、中國紅學會和中國作家協會會員張志堅女士，得知她經過二十多年對於《紅樓夢》著作的研究，先後出版《另說紅樓》和《紅樓夢真相揭秘》兩本書。近兩年，隨著天津《紅樓夢》研究會王超收藏本的發現與鑒別，她進一步驗證了自己應用「《紅樓夢》作者留下的方法破解紅樓夢」所取得的一系列前所未有的研究成果。所謂《紅樓夢》作者留下的方法就是「《紅樓夢》旨義法」和「絕版信息法」。這兩種方法，一種在《紅樓夢》甲戌本的《凡例》之中，一種夾藏在文章之中。她發現並應運這兩種方法所取得的成果有六個方面：一是她發現並應用「《紅樓夢》旨義法」破解了《紅樓夢》著作的創作源頭、創作原因、創作時間和《紅樓夢》原稿的第一作序人。二是她發現並論證《紅樓夢》著作第二作者東魯孔梅溪。三是她發現並確定了《紅樓夢》著作歸結者賈雨村以及背後的歷史原型人物。四是她研究並歸納胡適先生「關於曹寅冤案的論證成果」為「絕版信息法」，並由此直接論證了《紅樓夢》著作中五大歷史冤案。五是作出《紅樓夢》著作一百二十回歷史年代劃分表。六是關於《紅樓夢》作者的確定。

張志堅女士的紅學研究真可謂成果豐碩，石破天驚！確有對於《紅樓夢》著作揭秘真相之勢，是《紅樓夢》著作誕生200多年以來，與所有專家學者截然不同的一個研究成果。為此，引起記者極大的興趣，2014年深秋，特地在北京後海對她進行一次專程採訪——

一本老版式吳人評《長生殿》的偶然一看，

「棠村」名字的出現，使她有了重大發現

坐在對面的張志堅女士，向記者款款道來——

「我從小出生在中條山南麓一個偏僻的山村，家裡的八仙桌上擺著一對花瓶，比我大16歲的大姐是1964年山西大學畢業生，她告訴我花瓶上一胖一瘦兩位美女是《紅樓夢》故事裡的黛玉和寶釵。所以我從小就知道《紅樓夢》這個故事。

」我真正閱讀和研究紅樓夢是從1986年開始的。這一年我擔任山西河務局人勞科長，帶領全局離退休老同志到西安參觀名勝古迹，路過新華書店，買到一套人民文學出版社的《紅樓夢》。從此這部書像是有一種魅力不斷吸引著我，不管是工作之餘，還是在外出差，我都帶著她。後來當我讀到中科院王朝聞的《論鳳姐》和端木蕻良的《曹雪芹》小說後便感到他們撰寫的人物和我想的不一樣，再後來我讀到牡丹江師範學院出版的《紅樓夢大觀》，便效法他們對《紅樓夢》著作中的人物開始分門別類地摘錄。再後來，2001年我去鄭州出差，在紫荊山賓館買到周汝昌的《紅樓新證》和鄧遂夫校核出版的紅樓夢甲戌本《脂硯齋重評石頭記》（簡稱甲戌本），這本書將原來版本中的夾批、眉批全部放入特定的位置，字體全部變成了簡化體，這對於我們這一茬「文革」輟學者來說，非常便捷易讀。從此，我的《紅樓夢》開始了深入的研究。但是，很長時間仍然走不進去。

一次，到莫高窟的路上，在張掖市休息，我順便走入新華書店，看到一本河北師院閻福玲教授主編出版的老版式吳人評《長生殿》，這偶然的一看，讓我有了重大發現，從此，我才真正走入對於紅樓夢的研究。」

張志堅說，我在這本書最前面的《例言》中發現了「棠村」這個名字。

記者：「棠村」這個名字，對《紅樓夢》研究很重要嗎?

張志堅：很重要！因為這個名字是《紅樓夢》甲戌本第一回楔子夾批眉批中唯一一個名字。批語說：「雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。」意思是說「棠村為《風月寶鑒》作序」。《風月寶鑒》是《紅樓夢》著作創作第二階段的書名，曹雪芹就是以《風月寶鑒》為基礎，經過批閱增刪修改完成的。所以，誰為《風月寶鑒》作序，這對研究《紅樓夢》是一個非常重要的人物信息。

記者：以前有專家學者談論過「棠村」這個名字嗎？

張志堅：以前所有研究《紅樓夢》的專家學者，均沒有非常明確地發現和論證「棠村」其人。正因為如此，我才對於自己的發現非常興奮。

記者：《長生殿》劇本的《例言》中是如何撰寫「棠村」這個人的？

張志堅：《例言》中不但有棠村這個名字，而且在這個名字的後面還有個括弧，寫出棠村的姓名，姓名後面又標出棠村的職務。書中這樣寫道：「棠村（梁清標）相國嘗稱予是劇乃一部鬧熱《牡丹亭》，世以為知言。」於是，我馬上就去查「棠村梁清標」其人。原來他是河北正定人，明朝晚期進士，清順治朝兵部尚書，康熙初年遭到排擠，康熙六年被定為「貳臣」罷官回到故里，興建蕉林書屋。康熙八年又被玄燁皇帝從正定直接帶回皇朝，任命為刑部尚書，後擔任戶部、禮部尚書，併兼任兵部尚書，康熙二十七年任保和殿大學士。根據清朝詩壇領袖王漁洋自撰年譜和中科院蔣寅《王漁洋事迹征略》和《長生殿》作者的朋友金埴《巾箱說》和《不下帶編》記載，康熙二十七年是棠村梁清標相國主持《長生殿》出台，康熙二十八年《長生殿》在佟皇后喪期違制上演，遭遇文字獄事件，使現場五十一位觀戲的官員和文人墨客，遭遇罷官、入獄、被趕出京城。其中朱彝尊、查慎行、趙秋谷、朱典等著名學者均在其中。棠村梁清標原本很康健，也在《長生殿》文字獄事件兩年後去世，去世時七十二歲。

記者：這就是說您在《長生殿》劇本中發現了一個棠村，與《紅樓夢》甲戌本第一回批出來的棠村一模一樣。他叫梁清標，是康熙朝相國，他的號為棠村，是河北正定人。那麼，您怎麼敢肯定這兩個棠村就是一個人？

張志堅：問得好。那一年，我在香山曹雪芹紀念館談到這個發現時，一位年輕的紅學研究者也是這樣詢問我的。

《紅樓夢》著作中兩次點到《長生殿》劇，我在清朝人評《長生殿》劇本中發現棠村這個名字，並知道棠村是《長生殿》出台的主持者，我認為這兩個棠村就是一個人。後來，我直接到河北正定梁清標故里走訪，正定文管所一位郭姓女所長送我《正定府志》中關於梁清標的複製件。再後來，梁清標第二十代後裔梁新順到我的單位來採訪我，並送我《梁清標墓志銘》和梁清標著作《棠村詞》《蕉林詩集》。再後來我在清朝山東李澄中《白雲村文集》中也讀到梁清標事迹與墓志銘。

經過這樣的實地走訪與深入了解，我肯定了這兩個棠村是一個人。通過不斷地了解梁清標的全部，我知道棠村梁清標著有《棠村詞》《棠村樂府》《棠村隨筆》《蕉林詩集》。我在他的《棠村詞》和《蕉林詩集》中，深刻感受到棠村這位相國，不僅有超人的治國之才，更是一位傑出的詞作者與詩人。《棠村詞》中還有專門寫給《長生殿》作者洪升的兩首詞。同時，他還是清朝公認的第一位收藏家，在皇家藏畫《石渠寶笈》中到處有他的印章「河北棠村」「正定棠村」「蕉林書屋」「真定相國」等等。而且，在棠村的詞作與詩文中有著與《紅樓夢》完全一樣濃厚味道。如棠村《悼亡》詩：（一）秋水為神玉作胎，掃眉人是謫仙才。畫圖重認春風面，石上精魂爾再來。（二）世上朝榮嘆舜華，扶桑旭日已西斜。夙因未了梁鴻案，誓作他生並蒂花。

記者：但是，經過您的介紹，我還是沒有聽到更加直接的證據說明棠村為《風月寶鑒》作序。

張志堅：是的。這種通過讀棠村文章來肯定他為《紅樓夢》早期版本作序，只能是研究者自己的一種內在體驗與感受，很難說服人。

記者：那麼，您最終是如何肯定棠村為《紅樓夢》早期版本《風月寶鑒》作序這件事情呢？

請關注連載之二：

「《紅樓夢》旨義」——

當年作者留下的破解這一問題的一把金鑰匙）

張志堅：我在《紅樓夢》甲戌本中發現了當年作者留下的破解或者叫確定這一問題的辦法、一把鑰匙。

記者：是嗎？太神奇了!這個方法放在那裡？它叫什麼名字？

張志堅：這個方法叫「《紅樓夢》旨義」。放在紅樓夢甲戌本開頭的《凡例》之中。其實，整個《凡例》都是「《紅樓夢》旨義」的內容，共有983個字。

記者：我也聽過幾位紅學家的講座，讀過一些他們的研究論文，但從來沒有聽過「《紅樓夢》旨義」這個名字和方法。

張志堅：老紅學家很少人涉及「《紅樓夢》旨義」這個名字。胡適先生曾經專門點到過甲戌本中的這個《凡例》。胡適先生說：《紅樓夢》各本皆無「凡例」。脂本開卷便有「凡例」又稱「《紅樓夢》旨義」，其中頗有可注意的話。胡適先生點到了甲戌本的《凡例》，也論述到《凡例》的內容，但是，卻沒有高度重視對於《凡例》的深入研究、沒有發現「《紅樓夢》旨義」的奧秘。

記者：您剛才說整個《凡例》都是「《紅樓夢》旨義」的內容，共有983個字。也就是說這個《凡例》，就是「《紅樓夢》旨義」的全部內容？

志堅：是的。甲戌本整個《凡例》都是「《紅樓夢》旨義」的內容。

記者：這個「《紅樓夢》旨義」究竟有什麼奧秘，可以幫助你肯定棠村梁清標相國為《風月寶鑒》作序這樣一個非常關鍵的歷史人物。

志堅：這個「《紅樓夢》旨義」，首先告訴你《紅樓夢》這部書的成書過程，由小《紅樓夢》到總體《紅樓夢》的發展過程，中間經歷《風月寶鑒》《石頭記》《金陵十二釵》。使我們知道，《紅樓夢》著作不是一次完成，有一個發生髮展、修改完善的緩慢過程。同時通過「三個點睛」告訴你，小《紅樓夢》和《風月寶鑒》的關鍵內容是什麼？在整個著作中的具體章節在哪裡？使你可以找到小《紅樓夢》在全書的第五回，通過閱讀具體內容和甲戌本中的批語，了解到小《紅樓夢》是《紅樓夢》的原稿和源頭，主要故事內容是關於戲劇的內容以及與戲劇相關諸多人物的悲慘命運。可以找到《風月寶鑒》的關鍵內容在全書的第九回至第十二回，通過閱讀，可以抓住其中最關鍵的歷史信息是——「《長生殿》事件」。

記者：您說的具體一點，您從第九回至第十二回的那一段中抓住了最關鍵的歷史信息——《長生殿》事件？

張志堅：從第十一回「賈敬過壽，鳳姐點《彈詞》」這件事中獲取到最關鍵的歷史信息；因為鳳姐點《彈詞》就是點《長生殿》，《彈詞》是《長生殿》中的第三十八出。而《長生殿》事件是發生在康熙二十八年轟動全國的文字獄事件，一次罷官、入獄、趕出京城的官員墨客達到五十餘人，是清朝眾多文字獄中涉及官員人數最多的一次。

記者：這個重大歷史信息和「棠村梁清標相國」有什麼關係呢？

張志堅：你問的很好，關鍵正在這裡。「《紅樓夢》旨義」不但告訴我們，《紅樓夢》分為幾個階段完成，還告訴我們《風月寶鑒》的主要內容是什麼，我們從主要內容中讀出重大歷史信息是《長生殿》事件，而這個事件的主持人是棠村梁清標相國。同時，作者又在第一回楔子眉批中告訴我們「棠村為《風月寶鑒》作序」。你想，在薄薄四回《風月寶鑒》內容中，它的重大事件主持人和這本書的作序人會是兩個棠村嗎？顯然不會。這正是《紅樓夢》甲戌本作者費盡心思，用增設《凡例》點睛內容變相指出棠村主持的《長生殿》事件和增加第一回眉批寫出棠村名號用這樣兩條線路方法來幫助我們確定棠村梁清標這個第一作序人。

記者：聽您這麼講，這個方法，倒像是一道數學函數題一樣，已知條件多了，未知數就可以被明確推導出來。這好像不是特別複雜，為什麼200多年來，那麼多研究者沒有發現呢？

張志堅：問題正在這裡，因為「《紅樓夢》旨義」和關於棠村作序的批語都在甲戌本上，其他版本沒有。甲戌本不是一本完全的《紅樓夢》著作。它共有二十八回，中間挖去了兩大塊共十二回，可以讀到的只有十六回。挖去的恰恰是第九回至十二回和第十七回至二十四回。

記者：也就是說這本甲戌本上恰恰沒有「《紅樓夢》旨義」指出的《風月寶鑒》的關鍵內容。

張志堅：是的。

記者：這就是說，看到甲戌本的人，並不能在讀到「《紅樓夢》旨義」和第一回「棠村作序」批語的同時讀到《風月寶鑒》四回關鍵內容。也就不可能同時警覺到「《長生殿》事件」這個重大歷史信息。

張志堅：是的。所以，很多研究者稱甲戌本是殘缺本。連這本書的收藏者胡適先生，也稱它為殘缺本。其實，它不是真正殘缺本。是人為地盡心打造出來的殘缺。作者充分利用挖去重大信息這個看似殘缺的手段，把原本根本不敢寫出來的東西用增加《凡例》、增加眉批和增加語句的文字形態表達出來。

記者：我知道為什麼清朝那些《紅樓夢》研究者為什麼破解不了《紅樓夢》，因為，他們根本看不到第九回至第十二回被挖去的這四回中的重大信息，所以他們再讀《凡例》、眉批和增加的語句，也摸不著頭腦。

張志堅：你正好說顛倒了。實際上清朝人讀到了完整的《紅樓夢》手抄本，比如乾隆二十四年的己卯本、二十五年的庚辰本、戚蓼生序本和乾隆五十六年的程甲本等等，但這些完整本上均沒有含有《紅樓夢》旨義的《凡例》，沒有關於「棠村作序」的批語，沒有「至吳玉峰則題曰《紅樓夢》」的語句。所以，清朝研究者始終沒有破解《紅樓夢》，這正是作者的意圖。他害怕當下人一眼看穿帶來災禍，才這樣設計打造的。

實際上，《紅樓夢》甲戌本是一本秘籍本，它具有其他任何版本所沒有的功能。具有其他版本都沒有的《凡例》與《紅樓夢》旨義。具有其他版本沒有的特殊批語和增加的語言。它用巧妙挖去重大歷史信息的殘缺設計，瞞天過海，補充擴大了已知條件並將第一作序人的名號在第一回楔子中批示出來。而挖去的重大信息已經被己卯本、庚辰本、戚蓼生本等等傳抄本攜帶出去，永遠不會丟失。秘籍本則不會大批傳抄，只是謹慎暗藏等待恰當時機，有效延緩了當下的風險和「文字獄事件」的發生。

記者：我現在明白了。最早傳抄出去的是完整的作品。甲戌本被挖去的兩大塊：第九回至十二回和第十七回至二十四回永遠不會丟失，已經被這些完整的《紅樓夢》傳抄本攜帶到社會上去了，而寫著《紅樓夢》旨義、批著棠村名字的這本看上去不全的甲戌本實際上並不傳抄，而是珍藏起來，等待政治環境和條件允許時再拿出來。

張志堅：是的。根據清朝乾隆年間進士袁枚《隨園詩話》、周春《紅樓夢研究》和皇室後裔裕瑞的《棗窗隨筆》來看，他們確實均沒有見到甲戌本。1927年一個偶然的機會胡適先生收藏到甲戌本，當時由於種種原因，他沒有了解這本書真正的來源，只是通過書局的人購買了這本書。但是在這本書後有清朝大興劉銓福收藏該書時的留言。

記者：胡適先生是北平大學的校長，曾擔任國民黨中央研究院院長、駐美第一大使等等職務，早年又是留美文史博士，以他的智商和能力怎麼會沒有發現這些秘藏呢？

張志堅：胡適先生在他的研究中明確點到了《凡例》和「《紅樓夢》旨義」，但是他沒有高度重視對「《紅樓夢》旨義」的深入研究，沒有發現暗藏在「《紅樓夢》旨義」「點睛」內容中的奧秘。他身處在一個動蕩不安的時代，年輕時還可以靜心學習和做學問搞研究，後來他的官越做越大，逐步在官場上遭遇許多身不由己的局面，所以，到後來，他根本沒有條件完全靜下心來研究《紅樓夢》甲戌本。同樣，現在的許多研究者，年輕時都是高等學府的一流佼佼者，走向社會後，平台很高，依舊朝氣蓬勃，蒸蒸日上，十年下來，便有了一席之地，或做官，或成名，有了教授、院長、文學大師專家等等頭銜，於是，社會事務逐步繁多，靜下來讀書研究的空間會很小。所以，像甲戌本「《紅樓夢》旨義」「點睛」內容中的這點小秘密，是很容易被忽略的。

記者：我覺得有道理。看來您靜下心來研究到這一點，發現了所有研究者沒有發現的問題。於是您通過「《紅樓夢》旨義」的指點和引導，確定了為雛形《紅樓夢》作序的棠村梁清標其人。由此，找到了《紅樓夢》著作的創作源頭、創作原因和創作歷史時間。

張志堅：是的。對於棠村梁清標的確定，使《紅樓夢》的創作時間確定為康熙二十八年八月至康熙三十年八月之間。也就是說《紅樓夢》創作時間發生在「《長生殿》事件」後的康熙二十八年八月至棠村梁清標去世的康熙三十年八月之前，因為，他去世前為該書作序。這個時間的確定，使後面的許多問題引刃而解。

記者：舉一個例子，讓我們感受一下什麼問題可以引刃而解。

張志堅：比如，《紅樓夢》所有版本第一回指出的「東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》」，至今，沒有研究者明確確定出「東魯孔梅溪是誰？」。當我確定了這個時間以後，很快就會通過《長生殿》作者《洪升年譜》、洪升師尊《漁洋山人自撰年譜》、洪升至交金埴的《巾箱說》《不下帶編》等等清朝人留下的記載中看到與《長生殿》有著姊妹關係之稱的《桃花扇》事件，以及與洪升有著「南洪北孔」之稱的《桃花扇》作者孔尚任先生。就會在《孔尚任全集》和《孔尚任年譜》中看到孔尚任康熙四十五年到棠村梁清標故里「借書借序」，留下《借書真定作》等諸多詩文，他借《長生殿》之冤屈和棠村相國留下的名人之序，為自己喊冤叫屈。同時，也會知道，在東魯除孔尚任之外，還有因《長生殿》罷官的進士趙秋谷作《飴山堂詩文集》，留下自己與曹寅、與李煦、與洪升、與孔尚任等等記載。在東魯有曹寅妻哥李煦老家昌邑「姜氏祠堂」和「姜氏族譜」記載關於李煦的許多意想不到的故事。還有清朝兵部尚書、禮部尚書、戶部尚書、都察御史和衍聖公等等共同為「李煦族譜」作序作證的歷史鐵證。

記者：這就是您成果中確定「東魯孔梅溪」的部分。

張志堅：是的。我在東魯嶧山——距孔尚任故里二十多公里的嶧山華南道觀，發現了「寶玉石刻」匾額，落款恰恰是「雍正三年春季」，即李煦抄家之時。

記者：這是一個非常神奇的發現。你是怎麼找到的？

張志堅：根據清朝詩壇領袖王漁洋的詩文、孔尚任詩文、趙秋谷詩文和被王漁洋認為是「有史以來第四仙才詩人」吳雯《蓮洋集》的共同指向所找到的。他們的詩共有一句「嶧山發祥瑞」，我不知道發什麼祥瑞，就去走訪嶧山。結果驚奇地發現「寶玉」石刻匾額。這顯然是《紅樓夢》傳播者故意留下來的實證物證。

記者：很有可能。我到過許多古寺廟，看到過許多磚刻石刻文字，卻從來沒有見過有「寶玉」石刻，而且，你並不是山東當地人，完全是根據自己的研究資料的引導尋找到哪裡的。並且，他的落款恰好是雍正三年，正是李煦遭受磨難之時。說到李煦，我想起了曹寅，他們兩個人一個是蘇州織造，一個是江寧織造；又是妹夫與妻哥關係；過去研究《紅樓夢》的人，只要翻閱到曹寅的資料，一般都會有關於李煦的記載。你是如何認識和理解胡適先生關於「《紅樓夢》就是曹寅家事」的定論？

請關注連載之三：

「絕版信息法」破解出五大歷史冤案

魏廷珍就是賈雨村背後的歷史原型

志堅：《紅樓夢》著作中最明顯、最靠前的一個重大歷史信息就是第十六回趙嬤嬤與王熙鳳議論元妃省親時談到的「江南甄家，四次接駕」，這句話很容易使了解康熙朝歷史的人認定：四次接駕者唯有曹寅。然後，翻閱康熙南巡資料果然如此。胡適購買到甲戌本後，甲戌本第十六回又特別增加（回前墨）寫道：「借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。」這就進一步指明曹寅四次接待康熙皇帝南巡的歷史事實。

我把胡適先生確定「曹寅家事」的論證方法，歸納為「絕版信息法」，也就是說，一條歷史信息，只有唯一一個歷史答案的方法。在《紅樓夢》著作中，應用這一方法，還可以破解出五大歷史冤案，只是曹寅冤案，撰寫的又靠前又比較明顯，很容易起到一種導向作用。胡適先生就是以點帶面，將「曹寅冤案」擴大為「《紅樓夢》的全部核心內容」，而實際上，《紅樓夢》撰寫的不僅僅是曹寅冤案，而是明末清初改朝換代、康熙朝更替為雍正朝、雍正朝更替為乾隆朝三次改朝換代期間，由皇朝與皇帝本人直接造成的冤假錯案，所以《紅樓夢》撰寫的是國史，不是家史。

記者：您簡單給我們說說除曹寅冤案，還有那幾大冤案？

張志堅：《紅樓夢》著作的重要功能第八回告訴我們「除邪祟，療冤疾，知禍福」，他撰寫的第一大冤案是「《長生殿》事件」，涉及人數眾多，棠村為此作序，就會涉及面更大，因為棠村是明末進士，經歷了明朝滅亡、李自成大順朝曇花一現、明朝小南王朝、清入關順治朝興起和康熙朝更替，當時138名貳臣中有他，這是清王朝中漢人與滿人之間一場非常尖銳的爭鬥；《長生殿》事件正是滿人明珠相國為代表與漢人棠村相國為代表者之間的爭鬥；徐乾學、余國柱兩位江南相國均在《長生殿》事件後罷官辭職。洪升、趙秋谷、朱彝尊、查慎行等均是名家之後。第二大冤案是聖人後裔孔尚任《桃花扇》罷官冤案；曹寅（李煦）冤案是第三大冤案，屬於清入關時的漢人包衣族後裔家奴官員。第四大冤案和第五大冤案是乾隆朝兵部尚書魏廷珍冤案和聖人後裔孔繼汾、孔繼涑冤案。

記者：在這幾大冤案中，我唯一沒有聽說過的是乾隆朝兵部尚書魏廷珍冤案。您可以簡單給我們說說他與《紅樓夢》有什麼關係？

志堅：魏廷珍冤案是《紅樓夢》著作埋藏很深的一大冤案，同時又是交代最清楚的一大冤案。因為時間關係，這裡只能簡單給大家說一下。《紅樓夢》著作第一回題目和第一百二十回題目中有一個共同的名字叫「賈雨村」，說「賈雨村風塵懷閨秀」「賈雨村歸結紅樓夢」，但是研究《紅樓夢》的人很少有人深入研究賈雨村其人。甲戌本「《紅樓夢》旨義」共983個字，後面426個字都是反覆暗示和突出賈雨村其人。程偉元高鶚後四十回續書的重點也將更多篇幅用來描寫賈雨村。當我通過「《紅樓夢》旨義」的指點意識到賈雨村是《紅樓夢》著作中一個關鍵人物時，便開始反覆研究他。最終在後四十回中的第九十五回發現，賈雨村背後的歷史原型人物是雍正十二年臘月任命的兵部尚書魏廷珍。後來，又在前八十回中的第五十三回發現賈雨村背後也是魏廷珍。最終經過查詢《清史稿》和魏廷珍著作《課忠堂詩鈔》等歷史資料論定，賈雨村背後的原型人物就是魏廷珍。同時，通過《紅樓夢》甲戌本第四回關於「葫蘆僧的批語」進一步驗證：賈雨村歸結紅樓夢，就是魏廷珍歸結紅樓夢。賈雨村就是魏廷珍在《紅樓夢》中的化身，魏廷珍就是賈雨村背後的歷史原型。

記者：您簡單說一下你在魏廷珍《課忠堂詩抄》中讀到了什麼？

張志堅：《課忠堂詩鈔》是魏廷珍留下的一部十八卷詩集，這部詩集實際就像年譜一樣，採用各種辦法把年號標示寫出來，特別是乾隆五年魏廷珍被罷官後，他用自己的年齡為題目作詩文告訴後人七十二歲、七十六歲、八十歲、八十三歲、八十六歲、八十七歲、八十八歲做什麼等等。我們從他的詩文中能夠讀到與《紅樓夢》中林黛玉所做一樣的《花魂》《鳥夢》等等詩文。讀魏廷珍《使豫集》中所寫「花魂」「鳥夢」詩與《紅樓夢》黛玉葬花完全一種心聲，一種筆墨。《花魂》云：「繪色涌香氣自神，覓空色相又無痕。雲芝精化仙姬魄（瑤姬精魂化為芝草），月樹風搖倩女魂。夢入羅浮聯素影，辭招楚客佩芳蓀。春宵不許封姨妬，好謝崔郎七政旛。」《鳥夢》云：「息翮游神世兩忘，風搖斷續繞煙塘（陳堯佐風枝鳥夢搖）。月明赤壁元裳影，斗轉羅浮翠羽觴。雲木魂交醒是幻，飛鳴晝感夜空忙。碧梧棲老誰先覺，華表千年鶴夢長。」讀罷這兩首詩，我們會不由地與《紅樓夢》二十六回末與二十七回黛玉《葬花吟》聯想起來：「花魂默默無情緒，鳥夢痴痴何處驚！」「昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。」魏廷珍在《使豫集》中用《花魂》《鳥夢》兩首詩寫自己的悲嘆之吟，讀來與《紅樓夢》中描寫林黛玉時的「花魂鳥夢」「花魂鳥魂」息息相通，完全同一筆墨。

記者：看來他是故意留給後人查詢核對的。

張志堅：是的。我也這麼認為。《紅樓夢》後四十回中的第九十五回有一個關鍵的歷史時間「甲寅十二月十九日」在魏廷珍的詩抄《淮南集》中專門用「甲寅年」作題目，就是告訴後人甲寅年他在哪裡，在做什麼。另外，在胡適先生「《紅樓夢》考證」中涉及雍正元年李煦一案時，所查雍正《硃批諭旨》時指出，諭旨第十三冊「兩淮鹽御使謝賜履奏摺」中兩次點到：「前任鹽臣魏廷珍」於康熙六十一年兩次解過蘇州織造銀五萬兩，解過江寧織造銀四萬兩。這是真實的歷史記載，由此可知，魏廷珍不但是曹寅、李煦冤案的目擊者，而且是作為康熙雍正朝的鹽臣直接被皇帝派去到兩織造府查取銀兩的。可知，魏廷珍是一位對曹寅李煦案件非常知根知底的官員人物。

記者：《紅樓夢》著作中有沒有關於魏廷珍與曹寅李煦打交道的影射寫作？

張志堅：《紅樓夢》著作第一回至第四回賈雨村是主角，主要撰寫賈雨村與甄家的關係：賈雨村落魄於葫蘆廟，常常受到甄家人的邀請；賈雨村看上甄家丫鬟嬌杏，後來做了知府娶嬌杏為妾，又扶為正室；賈雨村上京趕考的路費和冬衣也是甄家贊助的。在後四十回的第九十七回賈政對賈璉、馮紫英講賈雨村與江南甄家如何如何，正是專門交代賈雨村與甄家的關係。因為曹寅李煦冤案靠「江南甄家四次接駕」這條絕版歷史信息確定，所以，甄家就是曹家；賈雨村與甄家的關係，就是與曹家的關係。在魏廷珍《課忠堂詩鈔》中的《燕南集上》專門留下他康熙（巳丑年）四十八年以前的作品，明確告訴後人他在江南的悟道讀書生涯。

請關注連載之四：

賈雨村歸結紅樓夢，就是魏廷珍歸結紅樓夢

《紅樓夢》的作者為什麼又落款曹雪芹？

記者:如果說賈雨村就是魏廷珍的化身，賈雨村歸結紅樓夢，就是魏廷珍歸結紅樓夢。那麼，《紅樓夢》的作者為什麼又落款曹雪芹？

張志堅：首先，《紅樓夢》不是一人所作，不是一人完成，這是甲戌本「《紅樓夢》旨義」完全肯定的。按照甲戌本「《紅樓夢》旨義」《紅樓夢》的成書過程是：小《紅樓夢》——《風月寶鑒》——《石頭記》——《金陵十二釵》——《紅樓夢》。所以「棠村兄長」——梁雪芹作的是以《紅樓夢十二支》為點睛內容的小《紅樓夢》。孔尚任與「梅溪」們將小《紅樓夢》改題為《風月寶鑒》，後改為《石頭記》。魏廷珍作的是《金陵十二釵》後又改為《石頭記》。程偉元、高鶚續補後又取名《紅樓夢》。當《紅樓夢》創作源頭確定為「《長生殿》文字獄事件」後的「康熙二十八年八月至康熙三十年八月」以後，《紅樓夢》創作到乾隆十九年甲戌本完成已經經歷了69年，到乾隆五十六年程甲本出台整整是100周年。所以，《紅樓夢》著作絕對不是許多紅學家所言「曹寅孫子曹雪芹」一人完成，這一點是肯定的。

既然這本書不是一人所作，自然不能只署一個人的名字。魏廷珍罷官十年後的乾隆十三年又被乾隆皇帝恢復待遇，並安排兒子入朝工作，他絕不敢在記錄「邪祟、冤疾」的書上落款真實名姓，只能用假名，只能用筆名。

其實，程偉元、高鶚的名字都不是真實的名字，在乾隆朝沒有人敢在這本「除（皇朝）邪祟，療（皇朝）冤疾」的書上寫上自己的真實名姓。

記者：說得是。因為《三國演義》、《西遊記》形成最終版本前也有許多的版本了，最終卻還是由羅貫中、施耐庵署成了作者名。可他的筆名為什麼要叫「曹雪芹」？

張志堅：關於「雪芹」的筆名，在小《紅樓夢》初創階段的康熙三十年八月前有「棠村兄長」梁雪芹存在；在《風月寶鑒》康熙四十五年至乾隆八年中間有以東魯《桃花扇》作者孔尚任為首的東魯趙秋谷、李澄中、姜焯、屈復等「梅溪」們存在。最終是賈雨村背後的歷史原型——魏廷珍，「批閱十載，增刪五次」至乾隆甲戌十九年「歸結《紅樓夢》」，託名或者取筆名曹雪芹。

我認為魏廷珍為自己提取「曹雪芹」這個名字作為筆名，其意有四：一是感恩曹家，在他最落魄的時候是曹家人認可並看重他這位朋友，並贊助他白銀和冬衣上京趕考。如果不是曹家人的恩惠，也就沒有魏廷珍進士探花之頭銜與顯赫。所以，他也像曹家的一個兒子一樣，終身銘記曹家的善良與冤屈。二是，「曹」有部曹、爾曹、冷曹、閑曹之說，指舊王朝的部曹官吏。紅樓夢第四回開頭有《護官符》之說，所寫賈、王、史、薛家族，皆是天下望族，名人官宦之家族。曹雪芹則喻官宦之家，在改朝換代遭逢末世之時的災難與冤屈。三是，魏廷珍雍正十一年任兩江總督和漕運總督，十二年臘月任兵部尚書，任職沒幾天，雍正派他去江南拉運皇家用糧食，他在第三次返回到達寶坻時，雍正皇帝於八月二十三日暴病亡故，當時，他等在漕運之畔，無可奈何，唯有長嘆。乾隆登位之後，處處與他過不去，直到罷官削藉。這位漕運總督，在漕運之畔，遭逢厄運。曹與漕，諧音。四是，「奸雄曹操」，這是世人對曹操的評價，也是魏廷珍對自己的暗喻。他在《課忠堂詩鈔》最末一集《續瀛南集》中的八十五歲那一年立秋後留下三首撰寫曹操墳墓的詩文，（《操塚》《操葬銅雀台下》《疑塚中俱有人此亦奇蹟》）為什麼要反覆撰寫曹操的埋葬問題呢？顯然在考慮自己老來埋葬問題。他寫到這樣的詩句「已定三台台下人」「奸雄意外多奸計，剖骨終還漳水東」，這讓我感覺魏廷珍自比曹操，覺的自己才華猶如曹操並同為漳河畔人。曹操又有「魏公」之稱，而自己姓魏，若將筆名取名為曹姓當為「已定三台台下人」之意。他的詩中連續兩次寫到「奸雄」之句。甲戌本第二回連續三條批語「奸雄」批語：「此亦奸雄必有之理」、「此亦奸雄必有之事」、「此亦奸雄必有之態」。「奸雄」自古以來是人們對曹操的稱呼，魏廷珍在「已定三台台下人」之後連續兩次使用「奸雄」一詞，讓我感覺「奸雄」一姓兩呼，曹操與「魏公」。此種聯想亦可以稱之為「妙」。由如此四種理由確定，曹雪芹是魏廷珍所取之筆名。而實際上在當時，誰也不敢將自己的真實名姓寫落在這部專門攜帶王朝與皇家所形成的種種冤孽的傳書上。

記者：魏廷珍《課忠堂詩鈔》中，關於自己撰寫這部千古之作，還有什麼記載？

張志堅：在魏廷珍《星沙集》中《采石磯》詩云：「謫仙鼓棹出風塵，採石揮毫泣鬼神。——採石江烽千古在，誰思力取太平人。」《夜漁》詩云：「煙波望無際，回首憶湘靈。」詩中「採石揮毫泣鬼神」與「誰思力取太平人」詩句非常明白地告訴後人他在立志揮毫，撰寫「泣鬼神」之文章。《望江樓小憩》更直白：「老去無能經世務，到來好把種田書。君恩感出雲天外，臣節寧留棐瘁餘。直以疎庸放措大，還將文字奉華胥。」這就告訴後人，他老了，只能「好把種田書」，將自己手裡的書如「種田」一樣傳種下去。

魏廷珍《續瀛南集》生命最後階段的詩文。他在乾隆甲戌十九年八十六歲時居然有詩句：「誰知破浪凌雲志，白首江湖一釣翁。」《八十七歲仲冬月感成》：「暢月再圓重八八，千秋名業道何如。睢陽髪禿筆鋒壯，刺使神勞雅興疎。」在八十八歲生命最後留下詩文《清明日出南郊口占》：「金珂蹀躞驛塵飛，踏遍東風濯玉卮。」在《訪友不遇》中寫道：「小鸚學語客來了，丹灶何人點玉漿。」《紅樓夢》中也有黛玉與鸚哥的學語讀詩故事。他用各種方式告訴後人，他「採石揮毫」「回首憶湘靈」「老去無能經世務，到來好把種田書」「誰知破浪凌雲志，白首江湖一釣翁」「千秋名業道何如。睢陽髪禿筆鋒壯」等等，這些都告訴我們，他在採集，在著書，在種書傳書，他「禿筆鋒壯」在做千秋名業。

記者：是的，我從這些詩文中，也感覺到魏廷珍這位年近九十歲的老人，在人生的最後階段，一直在做一件「破浪凌雲」「千秋名業」之傳書之大事。

另外，您前面對「曹」的來歷作了合理解釋，可「雪芹」又當怎講？為什非要叫了「雪芹」？

張志堅：「雪芹」這個名字，雪就是蒙雪含冤，期待後人和歷史洗去、除去冤屈給予昭雪；芹，是指一種有著特殊癖好的人，歷史上有「獻芹」之典故。

記者：如前所說，《紅樓夢》後四十回肯定是程偉元、高鶚續補之作？

張志堅：是續補之作。但是，不是一個簡單的續補，而是按照《紅樓夢》的功能與規則續補。《紅樓夢》的功能是「除邪祟，療冤疾」，規則是應用「絕版信息法」和家庭閨閣小說文字描述記載重大冤屈事件。紅樓夢作者給這種續補稱作「並蒂蓮」，即一株根苗上秀髮出來的多朵「白蓮」。《紅樓夢》後四十回的第九十五回與前八十回中的第五十三回有著共同的「絕版信息」：五十三回告訴我們「賈雨村臘月晉陞大司馬，協理軍機」、賈氏祠堂匾額落款「衍聖公孔繼宗書」與九十五回「賈雨村軍機到賈府報告消息」、「元妃甲寅年十二月十九日去世」，這兩個絕版信息是同一個時間，增補進去的是「聖人後裔『孔繼』輩的冤案，但是程偉元、高鶚的方法與手段則是「放大皇家政界視覺、放大賈雨村與朝政災禍事件」用元妃去世寫出一個新聞般的真實紀年時間來提醒後人破解賈雨村、找到賈雨村背後的真實歷史原型人物。

所以說，後續四十回是從前五十三回的歷史時間就開始插補續補了，而不是一般人所理解的從庚辰本的七十八回或其它版式《石頭記》的八十回開始續作。要完全理解這一點，需要一個很長的認識理解過程。

程偉元是一位完全知曉《石頭記》創作過程和創作規則的人。

記者：關於續補四十回為何思想性、藝術性都不如前八十回，甚至有違原作的說法或印象如何解釋？

張志堅：前四十回多用詩詞歌賦，談情說愛，家庭樂事等更加隱晦的形式攜帶朝政與歷史，看上去文筆靚麗，引人耳目。後四十回一反常態，多寫朝政之變，目的在於擴大賈雨村形象，讓讀者警覺賈雨村背後的真實歷史原型。這看上去有違原作「只寫閨閣，不涉朝政」的原則，而實際上是想更多揭示「雍正暴死、乾隆登基」改朝換代時朝政的黑暗，讓後人了解《紅樓夢》的真實目的與本來面貌。有人說（周汝昌等）後四十回思想性文學性不如前八十回，也有人（俞平伯等）說「腰斬紅樓」有罪；還有人說後四十回中黛玉焚詩、巧姐出走、賈府敗落，這都是《紅樓夢》最精彩最感人的故事情節。我認為，後續四十回是續補，更多是記真，前後文筆有一些區別，這是續補作者的指導思想與目的原本就是不同所致。

更重要是從來沒有人讀懂後四十回，不知道程偉元為什麼要續補後四十回，不知道《紅樓夢》的功能是「除邪祟、療冤疾」，只是當做「風花雪月」的小說來讀。

記者：甲批中稱棠村乃雪芹其弟，如魏廷珍即雪芹，那麼棠村與魏廷珍兄弟關係也要說清才是。

張志堅：棠村與魏廷珍不是兄弟關係。甲批中稱「棠村乃雪芹其弟」，也就是說棠村有哥哥名叫雪芹。當我們知道棠村就是梁清標時，由《梁清標墓志銘》得知他去世於康熙三十年八月，享年72歲。梁清標有親兄弟七人，他排行第五。也就是說他有四個哥哥，因為其他人的資料太少，沒有具體確定出這四人誰為雪芹？但是可以肯定的是這個雪芹比梁清標大。這個梁雪芹絕不可能是在《風月寶鑒》基礎上「披閱十載，修改五次」乾隆甲戌十九年重評石頭記的「曹雪芹」。魏廷珍生於康熙八年，是康熙五十二年的探花，康熙三十年梁清標去世時他才22歲。從棠村康熙三十年八月前為小《紅樓夢》作序到乾隆五十六年程甲本出台一共經歷了整整100周年。

魏廷珍託名或者筆名「曹雪芹」。這絕不是「梁雪芹」。因為誰也不敢將真實的姓名標寫在封面上。紅樓夢的功能是「除邪祟，療冤疾」，曹雪芹作為一個筆名，其有一種寓意「曹」指皇朝中為官之人，即：官曹、部曹、爾曹、冷曹等等。魏廷珍還擔任「漕運總督」。曹雪芹這個名字，概括了所有在皇朝中蒙受重大冤屈之人。因為第四回賈雨村熟讀「護官符」，是一位替官場含不白之冤的人鳴不平。

記者：梁雪芹似嫌疑證據不足。

志堅：是的，梁雪芹證據不足。但是，按照甲戌本批語「雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。」這句話可以肯定，棠村的兄長參與了小《紅樓夢》的創作。按照「《紅樓夢》旨義」破解得知小《紅樓夢》中的《紅樓夢十二支》，是對康熙二十八年八月「《長生殿》文字獄事件」後51人遭遇罷官、入獄、趕出京城等不測命運的一種概括。棠村有四位兄長：清寬、清宏、清宣、清宓，均為讀書人，其中大哥梁清寬是順治朝進士，後為侍讀學士和吏部侍郎，死於疾病；二哥清宏，是明末鎮國將軍錦衣衛堂上籤書管事，崇禎十七年甲申三月為明皇殉葬；三哥清宣早逝；四哥清宓，字雪岩，乙卯科舉人，後在墓地發現「布衣之俠印」、「見又知千載外正賴古人書印」、「劍氣吐長虹印」和「雪園印」。

「雪芹」與雪岩、雪園很接近，但是沒有發現進一步的資料，不能準確確定就是梁清宓。但是甲戌本批出來的這個「雪芹」肯定不是乾隆年「披閱十載，增刪五次」的曹雪芹，這一點是非常肯定的。也就是說，在「曹雪芹」之前有「梁雪芹」存在是非常肯定的。

記者:還有個問題，曹雪芹「批閱十載，增刪五次」的《紅樓夢》是不是一百二十回，換言之，包括不包括高鶚、程偉元的後四十回？

張志堅：不包括。

請關注連載之五：

《紅樓夢》一百二十回做出歷史年代劃分

「玄機之中藏玄機」

記者：張會長，由於時間關係，我想再詢問最後一個問題。我知道當你破解出《紅樓夢》五大冤案以後，您對《紅樓夢》一百二十回做出歷史年代劃分，我想請您給我們簡單講一下您是如何劃分的？

張志堅：《紅樓夢》五大歷史冤案，每一冤案都有一個歷史信息設置點，在這個設置點兩側，作者都事先布設有密集的時間序號，只要我們抓住了這個設置點的準確歷史時間，就可以準確地推測出這個冤案的整個歷史時間。比如，第九十五回中有一個「元妃去世的日子」是「甲寅十二月十九日」，許多研究者不會確定這個時間，不知道「甲寅」應該是那一年的甲寅？但是在九十五回中，作者告訴我們一個已知條件是「軍機賈雨村」，這叫什麼已知條件？首先我們的歷史知識要具備認識這個已知條件。「軍機」二字，是一個時間信號，它告訴我們「歷史進入雍正七年以後」，因為在歷史上沒有「軍機」這一機構，這是雍正七年雍正皇帝創建的，開始叫軍機房，後來叫軍機處，再後來設軍機大臣，成為一個固定組織。雍正朝共十三年，只有一個甲寅年，是雍正甲寅十二年。乾隆朝也有一個甲寅年，是乾隆甲寅六十年，這時《紅樓夢》著作已於乾隆五十六年活字印刷出版。所以九十五回的「甲寅十二月十九日」只能是「雍正甲寅十二年十二月十九日」。有了這個準確時間，九十五回以前至八十回的時間和九十五回以後至一百二十回的時間均可以具體推導來。

記者：那麼，第一回的歷史時間是如何推導出來呢？

張志堅：你這最後一個問題問的非常妙，作者對第一回的歷史時間也隱藏的非常妙。如何妙呢？妙就妙在賈雨村這個人物身上。當我們從九十五回「甲寅十二年十二月」這個時間的確定中得知「軍機賈雨村」的歷史原型就是雍正皇帝「甲寅十二年臘月任命的大司馬」，即兵部尚書魏廷珍以後，魏廷珍就像翻轉的多米骨牌一樣，替代了整個著作中的賈雨村。魏廷珍是康熙五十二年的探花，《清史稿·人物傳記》中有他的詳細記載，再加之他的《課忠堂詩鈔》十八卷，我們可以短時間搞出《魏廷珍年譜》。

魏廷珍作為康熙五十二年的探花，康熙五十一年冬季他一定要準備參加大考，康熙五十一年他在那裡呢？《紅樓夢》第一回告訴我們：葫蘆廟裡的窮儒賈雨村，八月十五日前到甄士隱家，八月十六日夜又被甄士隱請到家裡飲酒聊天，得知他上京趕考路費不足時，甄士隱當即送他「白銀五十兩，冬衣兩套」，他連夜啟程趕往神京參加大比。所以，當確定賈雨村原型就是魏廷珍時，《紅樓夢》第一回的歷史年代就是康熙五十一年魏廷珍考取探花之前的情況。

這個時間出來之後，研究曹寅家史的人會大吃一驚，因為康熙五十一年七月二十三日是曹寅去世的日子（有李煦的奏摺為證）。作者恰恰安排這個時間，讓賈雨村自江南啟程入京參加大比。這是一個非常妙的開頭時間安排。

你也許會問：《紅樓夢》著作的創作源頭是《長生殿》事件，創作時間是康熙二十八年八月至康熙三十年八月第一作序人棠村去世時，為什麼這本書的開頭又是康熙五十一年八月十五前後？我想，這正是作者用包裹法，或者叫插敘法，把《紅樓夢》最早的三大冤案歷史放在第五回至二十二回，用賈雨村參加大考、走入仕途，經歷康熙末期、雍正朝、再經歷乾隆朝這樣三朝曲曲折折的全部歷史攜帶和包裹整個《紅樓夢》冤假錯案。這是一種殘酷政治環境中的巧妙設計，也是作者「奸雄」之策略，不然，《紅樓夢》走不到今天就會夭折。

同時，也變相告訴我們，程偉元、高鶚後續四十回的主要目的，就是將賈雨村冤案擴大化，展示開來，引起研究者的高度重視，並把賈雨村的歷史原型埋藏在一個比較容易引起關注的「甲寅十二月十九日」側畔。因為研究《紅樓夢》，只有把賈雨村這個真實原型推到前台來，才能把全部著作一百二十回的歷史年代劃分清楚，真正領悟「賈雨村風塵懷閨秀」「賈雨村歸結紅樓夢」的指點與點播。

記者：聽您這麼一講，真可謂「玄機之中藏玄機」，只有用「《紅樓夢》旨義」，尋找到源頭，用「絕版信息」定位冤案，然後慢慢地一點一點地抽出線索來。太不容易啦！所以你深入研究紅樓夢這部書用了二十多年的時間。這需要我們大家慢慢地思考和接受。

您無論是對於「《紅樓夢》旨義」和「絕版信息法」的發現與歸納，還是對於《紅樓夢》創作源頭和第一作序人的發現與論證；無論是對第二作者孔梅溪的考察與論證；無論是對賈雨村及其背後歷史原型魏廷珍的發現與論證，還是對於《紅樓夢》作者的論證，特別是對《紅樓夢》一百二十回歷史年代的劃分都付出了艱辛的思維與考證，都一步一步，扎紮實實，令人心悅誠服!真希望更多的老紅學家們，坐下來，精心地思考、研討、驗證這一成果，迎接一個嶄新的《紅樓夢》研究時代！

張會長，很感謝您的解答。最後還有給讀者要說的嗎？

張志堅：胡適先生在「跋《紅樓夢考證》」一文中因為涉及他與蔡元培先生間的矛盾，他在全文的末尾，應用「亞里士多德在《尼可馬鏗倫理學》里的語言」作註解：

討論這個學說使我們感覺一種不愉快，因為主張這個學說的人是我們的朋友。但我們既是愛智慧的人，為維持真理起見，就是不得已把我們自己的主張推翻了，也是應該的。朋友和真理既然都是我們心愛的東西，我們就不得不愛真理過於愛朋友。我把這個態度期望一切人，尤其期望我所最敬愛的蔡先生。同樣，今天，我把胡適先生這個態度，轉告給所有研究紅學的文學大師們，張志堅是一位紅學研究隊伍中的後來者，我敬仰大家，無意傷害大家，若有傷害，請大家讀讀胡適先生的摘錄語言。

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上個世紀二十年代前後，《紅樓夢》研究曾掀起一個高潮，許多文學大師與名家參與其中，比如王國維、蔡元培、魯迅、胡適等等。所以評論者將他們分為三大派，即「評點派」「索隱派」「考證派」。「評點派」參與人比較多，他們認為「《紅樓夢》就是一部明末清初時期的小說名著，只要評點欣賞精華即可。」「索隱派」又稱「政治索隱派」或「索隱派紅學」，「索隱」即探索此作品有無隱喻暗指的史實，索隱派認為《紅樓夢》中的故事是因與歷史上的真實人物，並將書中的大小事件一一與歷史事件對應，通過各種解讀來論證自己的觀點。此派代表性著作有王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》和蔡元培的《石頭記索隱》。北大校長蔡元培先生主要觀點認為：《石頭記》是清康熙朝政治小說，主要是「吊明之亡，揭清之失；」他索隱到的人物均是康熙朝蒙受冤屈與迫害的罷官人員。海外學成歸來的文史博士胡適先生是「考證派」的代表，他考證結果認為「《紅樓夢》是曹家家事；曹雪芹是康熙朝江寧織造曹寅的孫子。」1927年胡適收藏到乾隆甲戌十九年的《脂硯齋重評石頭記》，簡稱甲戌本。改本十六回前有一條關於「康熙南巡」的重要批語，進一步證明胡適考證的正確性。於是，在胡適的旗幟下「考證派」比較得勢，發展到今天，雖然各種聲音摻雜，但佔主導優勢地位的仍然是「考證派」。

張志堅小檔案：張志堅女士，1953年出生，我省運城人。1975年山西水利學校畢業參加工作以來，張志堅女士憑著堅韌不拔的毅力，先後自學取得大專文憑及本科文憑。歷任黃河水利委員會山西河務局人勞科長、工會主席、紀檢組長、副局長等職務，系高級工程師。在38年的河務工作之餘，曾先後出版《感動黃河》詩集、《河圖》35集電視連續劇本和《另說紅樓》、《紅樓夢真相揭秘》兩部研究《紅樓夢》專著，2012年擔任運城市紅學會會長職務。現為中國紅學會會員，中國作家協會會員和北京黃河之子公益基金會常務副會長。（完）