教育從來無易事

近段時間，有一個視頻在微信朋友圈被反覆轉發。視頻的內容是: 一個少年拿菜刀威逼爺爺給錢給他玩遊戲，不給就要拿刀砍人。爺爺則拿著一根長竹竿和手持菜刀的孫子對峙著。奇怪的是，轉發視頻的人大多數沒加任何評論。言下之意——不足為「評」——大家瞧瞧這逆子。此當屬「大音希聲」、「大悲無淚」、「大哀不言」之情形了吧。　　「再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子」。然而，對教育的「重視」，卻換來越來越多適得其反的結果。這，究竟出了什麼問題？看起來為教育傾心儘力的人們，其實是把教育想得太簡單了。他們以為只要提供物質和金錢，教育的問題就能很好的解決。於是，不計其數的並不富裕的家庭，忙得焦頭爛額，頂著巨大的生存壓力，硬生生把孩子變成「富二代」。但是，殘酷的現實告訴我們，教育這個問題，不僅僅是用錢就可以解決的。孟子曰:「君子之澤，五世而斬」。啥意思呢？用大白話說就是「富不過三代」。若是有錢就能解決教育問題，又怎麼可能「五世而斬」呢。富不過三代也好，富不過五代也罷，其本質原因就是教育沒跟上，最後敗在淺陋輕浮和驕奢淫逸上。真富人尚且如此，假富人安能如願？這是教育的第一個不易。　　其次，很多在成長過程中吃過苦的家長存在兩種嚴重的意識傾向。一是強烈的彌補心理。認為自己吃了苦，這種苦不能讓孩子再吃。於是一味的提供優越的物質條件；二是以自己吃過苦自居，動不動就說自己以前怎麼怎麼樣。認為孩子現在生活條件好，如果學習不好是不能容忍的。他們全然不知自己現在的這點「小出息」恰恰得益於曾經的苦。然而又因為自己的這點小見識，思維只局限在自己的苦的回憶中。以至於不知如何對子女施教。他們甚至以為教育責任全在學校和老師。因此，曾經有一段時間很流行說「沒有教不好的學生，只有不會教的老師」。當然，此觀點後來被人懟翻了。反方說:「按這樣推理，是不是可以說，沒有治不好的病，只有不好的醫生；沒有破不了的案，只有不好的警察？其實，這句話的最初說法是「沒有不好的孩子，只有不好的教育」。此種表述是沒錯的。教育是什麼？教育就是環境對人的影響。不好的教育無疑是指不好的成長環境。學校環境，家庭環境，社會環境，都在對孩子施教。其中，家庭環境至關重要，直接關係到性格品質、行為習慣和道德人格的養成。你一邊躺在沙發上看電視，一邊催孩子去寫作業；你24小時機不離手，卻要孩子不要碰手機······。成年人戒個煙都難，小孩哪有那麼大的能力抗拒誘惑？總以為給孩子吃好的，玩好的，物質上有求必應，他們就能成為機器人，讓他學習就學習，讓他睡覺就睡覺。總以為拿出自己的「當年勇」就能說服孩子聽你的話。環境，是客觀存在的物質基礎，不以人的主觀想像而改變。你過去能吃苦，那是因為物資貧乏；你小時候很聽話，那是因為你不聽話你爸會揍你。現在要你每餐吃半飽，或孩子不聽話就動手揍。你做得到嗎？我很認同作家楊奇涵說的一句話——「我們未必是好人，我們只是沒有機會去放蕩」。你小時候只是沒有「放蕩」的機會而已。是那個環境造就了你，不是你父母不停的在你耳邊說教造就了你。一個懂得教育的人，其實就是一個懂得營造環境的人。根據一些個別的非典型現象，有「雞湯」總結說「陪伴是最好的教育」。卻只道出其然，沒道出其所以然。所謂陪伴，就是用心和子女一起去做你希望他做的事。而不是簡單的視覺上的近距離在一起。如果物理意義上的近距離在一起就是陪伴，就是最好的教育，那豈不是寵物都能變成人？這是教育的第二個不易。他需要施教者高度的自律和用心。　　教育的第三個不易是，「土方法」不行「洋方法」不靈。隨著改革開放取得的經濟成果日益豐碩，社會上開始瀰漫著一種情緒——只要是西方的就是好的。教育也不例外，「快樂教育」、「素質教育」、「放羊式教育」……各種理論風靡一時。但是西方的這些教育理念和我們的傳統教育模式，又幾乎都是相衝突的。一部分人覺得中國的「應試教育」、「威權教育」、「填鴨式」教學不行，轉而模仿「洋方法」後，效果並不樂觀，大面積出現學又學不好，管又管不住的現象。除了文章開頭提到的「菜刀少年」，類似的例子還很多。有家長不能滿足自己要求，當街扯住母親頭髮不放的；有以自殺相威脅的；有把房子點燃的……。今年，我偶然見到一張某農村小學的期末考試成績單。單科成績10分（滿分100分）以下的學生，一個班竟有十幾人。我們可以不以分數論成敗，但禮讓、責任、尊重這些價值觀還是被普遍認同的吧？以上現象足夠說明教育已出現「土洋不服」的狀況。我們把「自由發展」錯誤的理解為「不管」，為孩子的刁蠻任性找理由開脫。最後培養出各種各樣無法無天的「熊孩子」。「熊孩子」怎麼「熊」，招式萬萬千。百宗歸源，就是沒教養。可有不少家長還喜滋滋的認為，自己的孩子「熊」一點，是聰明，是特別，甚至以為是天才的跡象。「管得住不一定教得好，教的好一定管得住」。這其中的內在邏輯清楚的表明了，孩子「熊」，就是沒教好。特立獨行和沒教養是兩個完全不同的概念。有家長卻分不清，想必是望子成龍望出了幻覺。其實，當我們進一步審視西方的教育模式時會發現: 新加坡的教室里掛著戒尺；英國的法律規定，學生在歷經勸告無效的情況下，老師可以採取包括身體接觸在內的必要手段……。無論是西方模式，還是傳統的中國模式，沒有一種是一勞永逸和放之四海皆準的。教育是要讓人自由發展，但必須是以道德底線和美好價值觀為約束前提的「自由」。任何「虛情假意」都是掩耳盜鈴。　　教育的第四個不易是，家長要有深厚的修養。過去由於讀書人不多，老師是很受尊重的。幾乎沒有人去質疑老師的學識水平和道德人格。不管是家長還是學生，對老師都心懷敬意。現在不同了，有些人自以為有文化，喜歡品頭論足，甚至不惜以貶損他人來彰顯自己有水平。他們隨意在孩子面前指責老師的不是，故意提出和老師相左的意見和觀點。學習是什麼？學習就是模仿。模仿需要對象。最好的模仿對象就是偶像。當老師在孩子的心目中是既崇高又博學的偶像式人物時，他才會學得更好。回憶我們的學生時代，若你覺得某位老師不行，或者很討厭，那一門課的學習成績能好，一定是邪了門了。作為家長，應當維護好老師的形象。當你在孩子的面前，以犧牲老師形象為代價「逞能」時，並不是你真的有多能，而是你缺少那麼一點修養。教師就是一個擺渡者。一旦把孩子送上了船。最好的做法就是告訴他，船是最好的，船長是最棒的。若你沖著孩子大喊:你要注意啦，我發現船上有個洞，一定會漏水的；那個掌舵的水平並不怎麼樣；船長看起來好像有精神病。我敢保證，一次愉悅的「渡河」，必定毀於你「卓越」的洞察力。　　「偶像說」不僅適合調整家長和老師的關係，還適合夫妻關係。在一個夫妻和睦家庭有愛的環境里長大的孩子，才會有健全的人格。反之，如果夫妻關係不好，總是互相指責。父母在孩子心中無法樹立高大的形象，孩子就失去了模仿的對象，會變得焦慮和無所適從。由於父母和孩子朝夕相處，佔用了大部分時間。孩子也沒有依靠他人重構人格的機會。這就是為什麼有些孤兒反而能成人、成才。有些看起來父母雙全的人卻成長得並不理想。若夫妻關係不好，又不能及時解決，往往會給下一代造成災難性後果。這是不爭的社會現實。父母是孩子天然的老師，父母的修養構築一個環境 ，這個環境影響孩子。佛曰因果，道曰輪迴，源頭是自己。　　可能有人要有疑問了，教育真的那麼不易嗎？有些人家的孩子根本不用操心、費勁，成長得很好啊。沒錯，這種情況還不少。我清楚的記得一位朋友曾神氣的說:「唉，我這個做媽的真沒用，女兒都在清華讀了一年書，我才知道他原來已經考上了大學。」雖然她這種說法可能帶有一定的戲謔和誇張成分。但她表達的意思卻一點不假——幾乎從不需要操心孩子讀書的事。此家庭非常普通平淡，條件也不優越。家庭成員各自扮演自己的角色，起早貪黑，有條不紊。應該明白，這本身就是一種不易。生活的本質一點一滴都藏在世俗的時光後面。這樣的家庭，也許不知道任何高深的教育理論。但卻「無心插柳柳成蔭」了。因為他們的日常生活行為，時刻在詮釋著教育的最首要最本質的任務——責任意識。他們各自扮演好了自己的角色，履行好了自己的責任。不需任何說教，孩子在潛移默化中自然也有了責任感。　　責任意識是人生的第一大課。人一旦養成了這種品格。無論在什麼環境里做什麼事都不會太離譜。在培養責任意識的基礎上，再培養判斷能力，這是教育的第二大任務。哈佛藝術與科學學院前院長傑里米·洛爾斯曾有趣的表示:教育是培養你辨別「有人在胡說八道」的能力。這個觀點我高度認同。責任意識和判斷力是人發展的兩個根本能力，也是教育的兩大根本任務。前面所述教育的種種不易，其本質就是養成責任意識的不易。有人因孩子的教育問題而頭痛，表示想向我討教點什麼。當然，討教談不上。我分析了情況後，只給了他一個小建議。要他讓孩子分擔點家務活。這讓他大失所望，就像是求醫碰上了昏郎中，神情非常的不屑。我知道他家的條件不錯，完全沒必要讓孩子去幹家務活，寶貴的時間應該全用在學習上才對。若能這樣，當然極好。問題是，一個完全沒有責任意識的孩子，越是逼他學，他越是覺得是為別人學，不會有什麼效果的。我表示無能為力。他的沮喪似乎告訴我，我應該畫一道符往他家門上一貼，他的孩子便瞬間成了小神童。可惜我不是張天師。《道德經》雲:「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」誠然。
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