嚴君平《老子指歸》道論思想研究

嚴君平《老子指歸》道論思想研究        新浪微博  騰訊微博  豆瓣  人人網 嚴君平是西漢術年的道家學者，他的《老子指歸》是對《老子》哲學思想的全面而富有新意的闡釋和發揮，在漢代以至整個道家思想中有著重要的地位。但是目前對嚴君平《老子指歸》道論思想仍缺乏系統性的研究。本文試圖通過對「道」的「以虛無為本」、「以無為為用」的體用關係的論述，進而展現嚴君平《老子指歸》道論思想的全貌。 本文首先論述了嚴君平其人，以及《老子指歸》的流傳過程及其真偽考辨，並分析了《老子指歸》對《老子》以及漢代諸子思想的吸收與繼承，及其對後世道家思想的影響。 關於道論思想，嚴君平認為，「道」的本質是虛無，「道體虛無」，「道」以其虛無本性... 嚴君平是西漢術年的道家學者，他的《老子指歸》是對《老子》哲學思想的全面而富有新意的闡釋和發揮，在漢代以至整個道家思想中有著重要的地位。但是目前對嚴君平《老子指歸》道論思想仍缺乏系統性的研究。本文試圖通過對「道」的「以虛無為本」、「以無為為用」的體用關係的論述，進而展現嚴君平《老子指歸》道論思想的全貌。 本文首先論述了嚴君平其人，以及《老子指歸》的流傳過程及其真偽考辨，並分析了《老子指歸》對《老子》以及漢代諸子思想的吸收與繼承，及其對後世道家思想的影響。 關於道論思想，嚴君平認為，「道」的本質是虛無，「道體虛無」，「道」以其虛無本性成為一切存在的最高本體。但是，他仍然沒有擺脫漢代宇宙生成論觀念的束縛，給「道」又賦予了氣質性的規定，並對「道生萬物」做了氣化生成論的闡釋。值得強調的是，嚴君平在《老子指歸》中首次明確提出了「道性自然」的命題，把自然視為「道」的本性，並將「道」的自然無為特性運用到人生觀和政治觀當中，以此來指導宇宙萬物的變化、發展。所以，嚴君平在人生觀和政治觀上雖然有著不同的具體主張，但其根本都在於堅持自然無為原則。在人生觀上主張「無為處世」、「清靜養生」，在政治觀上主張「無為而治」。 嚴君平的認識論與思維方法也是與其道論思想密不可分的，他的認識論是體道的認識論，認為「道可達而不可言」唯有「赤子」能直覺的體悟。他的「處反得復」的反向思維、「守之以和」的中道思維以及異類相比的類比思維等思維方法，都貫穿於道論思想的始終。對嚴君平認識論和思維方法的分析，可以使我們更加全面的認識其道論思想。 通過對嚴君平《老子指歸》的系統考察可以看出，其道論思想是通過「體用」的形式展開論述的。「道體虛無」即「以虛無為本」，「道性自然」即「以無為為用」。「以虛無為本」是指「道」的虛無本性具有本體論的意義，虛無之「道」是一切存在的最高本體根據；「以無為為用」是指「道」也具有自然、無為的屬性，並將自然無為原則貫徹到人生及社會領域，成為宇宙萬物變化、發展所必須遵循的法則。因此，嚴君平的「道」既是宇宙萬物的最高本體，也是人類社會的運行、發展的總法則。 展開 
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