生死有命，富貴在天

只有長壽而沒有富貴，日子不好過，只有富貴而沒有壽命了，也不是太好啊！我記得有這樣一個對聯：亂世貧苦想富貴，盛世富貴更戀壽，為什麼有人只有壽命長而缺乏富貴；有的人卻長壽而不富呢。壽命和富貴不是勉強求就可以得來的，千萬不要以為壽命是一個定數，生殺之權完全操縱在命運之神的手裡。　　佛教里說，一個人壽命的長短是決定於過去世和今生我們慈悲心和所造作的殺業，我們仍可以運用慈悲心和放生的方式來改變壽命。我們也可以把死生有命的命解釋為因果關係。這比解釋為定數要來得恰當，而且境界更佳。換句話說，壽命的長短是有因果關係，而不是無中生有的。　　佛教里說，富貴在天不宜解釋為富貴是從天上掉下來的，或者真正的富貴是在天上，應向天上追求。富貴是由我們今生今世仍可以透過慷慨的施捨，謙卑和恭敬心來種富貴的因。有了因，再加上自己的努力——助緣（輔助條件），就會結出富貴的果來。果就是果實或果報的意思。所以把富貴在天的天解釋為順應天理（即種善因）。富貴的兩種形態或者說富貴有兩種：一種是相對的，一種是絕對的。富甲天下、位列王侯是相對的富貴，身心自在清凈是絕對的富貴。第一種是有所得的樂，第二種是無所求的樂。第一種是混雜和短暫的樂，第二種是純粹和恆久的樂。　　俗話說：人比人，氣死人。將人和人之間的富貴差別，互相比較，就會產生煩惱。因為一有相比的心理，就造成了競爭和我執，成為一種傲慢或自卑。平民和帝王相比，富貴相去甚遠；帝王和天人相比，卻又感到自卑和渺小。所以佛經上說。天人指甲的價值勝過人間閻浮提地。天上一音之美，勝過人間帝王百千種樂。　　所以貪求富貴，不如隨遇而安、知足常樂。我們談論富貴。主要闡明富貴的根本原因和助緣，教人們多種富貴的正因，不要一味貪求富貴的果報和享受。　　其實，只要能知足，就可以得快樂；至於所享用財物的多寡、精細，並不是一件頂重要的事情。我們希望所有的眾生，都不要因為享用較差的財物而生煩惱心，同時也企盼所有的眾生，不要因為財物享用不自在，而影響到高尚的心靈，或者因為缺乏的、物質的而不能安心修行道業；也不要因為貧窮，而妨害了心智的鍛煉和阻礙求助眾生的悲願。

富貴的正因和助緣。施捨財物是富貴的正因，拚命工作不過是導致富貴一種助緣罷了。假如過去沒有布施，今天不管你怎麼努力賺錢，也是賺不到錢或無法積聚錢財的。我親眼見過許多做多做生意很賣力的商人，甚至還節儉到捨不得住在旅館而睡在自己的轎車裡；也有做生意勤奮到數天才洗一次澡。可是最後還是負債纍纍，貧無立足之地，處處向人租借房子。這不是時也、運也，命也；而是因為前世沒有布施，沒有種財富的正因。所以今生雖然拚命工作，到頭來還是窮困度日。有人不懂因果道理，他們會感嘆地說：大富由天，小富由儉。　　也許有人認為賺不到錢是找錯了職業，運氣不佳、人緣不好，方法不對等等因素造成的。事實上，這些因素都只是致富的助緣，而非真正的原因，布施才是將來致富的根本原因。　　尊貴的原因是禮拜十方一切聖賢，以謙卑心恭敬一切眾生，和安忍順逆的境界，而不是耍手段，送紅包，或拚命地往上爬。人緣好和工作賣力，可能會受人提拔。但只是尊貴的助緣或徵兆，而不是根本原因。因為世界上仍有許多人一出生就富貴享用不完。例如：石油大王的兒子一出生就有無數的財富；在古代的王朝，太子一出生，地位就極為尊貴。他們不費吹灰之力就擁有了富貴，這應該怎麼解釋呢？這是他們前世帶的福報，明白了吧。