虛公偈語送凈慧法師唯一集禪宗五家衣缽於一身 本老、佛老、凈慧長老殊勝的相聚 最後的話別

本老、佛老、凈慧長老 殊勝的相聚

同為虛公法子，兩位兄弟最後一次話別

2012年2月7日凈慧老和尚專程前往深圳弘法寺，給中興四祖寺的本煥長老拜年。本煥長老百又零六高齡，精神矍鑠。凈慧老和尚代表四祖寺常住向老和尚表達了新春的祝願，並轉達了黃梅縣四大家領導對本煥長老的問候和祝福。本煥長老端坐在沙發上，親切地將凈慧老和尚拉到近前。同為虛雲老和尚的嗣法門人，兩位老人一起回憶了往昔共同經歷的歲月，尤其是1951年凈慧老和尚初次到南華禪寺拜望本老時的情景，當年景象，猶在目前，也正是那次因緣開始了兩位老人愈半個世紀的深厚法誼。本煥老和尚自1995年駐錫四祖寺，擔起了祖庭重興大業，歷時八載，殫精竭慮使祖師道場重現輝煌。交談中，本老關切地詢問了四祖寺、五祖寺和黃梅經濟發展的現狀。當凈慧老和尚將四祖寺近些年的建設情況、開展的各項弘法活動、常住僧眾自學自修以及黃梅本地在縣委縣政府領導下經濟社會和民生均取得了較大發展，並且對禪文化給予大力支持的情況彙報給本老時，老人家非常的欣喜。

虛公偈語送凈慧法師唯一集禪宗五家衣缽於一身在虛雲法系譜傳法得法弟子的表信偈中，對絕大多數弟子的言辭是說他已見性，唯獨對凈慧法師是大加讚賞，稱其是「宗門大將才」，慧導蒼生。更為難得的是虛雲法師在雲居丈室把禪宗五家衣缽傳承給當時只有19歲的凈慧法師，是虛雲法系中繼承5家衣缽的唯一一人。

為了大家更好了解虛雲法師心中的凈慧法師，特同大家一起欣賞虛雲老和尚給凈慧法師的傳法偈。虛雲老和尚傳給凈慧法師曹洞宗法脈的偈語：●復性凈慧「一枝秀迪雲門峰，豈比尋常草本同，自是大覺志堅固，森森永蔭法門榮。」( 1952 年傳付於雲門丈室。)為了大家對比虛雲老和尚給凈慧法師的偈語與給其他弟子偈語的不同，選錄一首其他偈語供大家參考：「心空空處許誰知，魔佛現將正眼窺，一點春光空里現，曇花一朵爍高枝。」了解虛雲老和尚的苦心就是我們的福緣!虛雲老和尚傳給凈慧法師臨濟宗法脈的詩偈：● 本宗凈慧「當年二祖為心宗，求法忘軀立雪中，子志若能繼先德，芳名千載自流通。」( 1952 年傳付於雲門丈室。)為了方便大家產生對比的效果，特選錄虛老給臨濟其他弟子的得法詩偈：● 寬法佛忍「秦山冰里事若何?記得斷臂立雪么?覓心不得安心竟，萬國清平四海歌。」從虛老給凈慧法師的得法詩偈中不難看出虛老對當時年輕的凈慧法師是寄予了多大的希望……

虛雲大德給凈慧法師的信

青年期的凈慧法師1951年農曆6月初八日，年僅19歲的凈慧，受沙彌戒;農曆6月15日，受比丘戒;農曆六月十九日，受菩薩戒。得戒和尚上虛下雲清大和尚：羯磨阿闍黎上覺下澄律師：教授阿闍黎上正下虛，尊證阿闍黎上明下空律師，上遍下印律師，上傳下芳律師，上天下應律師，上素下風律師，上宏下悟律師，上滿下覺律師。佛源法師為引禮，白光法師為沙彌頭，師為沙彌尾，(同受戒者靈意，彌光等)。

虛公傳戒凈慧法師承接五家衣缽戒期圓滿後繼續跟隨近代禪宗泰斗虛雲老和尚學禪承接法脈，為禪宗五家七宗之嗣法傳人。

臨濟宗第一世臨濟義玄禪師至四十二世鼓山妙蓮覺華禪師——四十三世虛雲性徹禪師——四十四世凈慧本宗禪師。虛公示表信偈曰：當年二祖為心宗，求法忘軀立雪中。子志若能繼先德，芳名千載自流通。

曹洞宗第一世洞山良價禪師至四十六世鼓山鼎峰耀成禪師——四十七世虛雲古岩禪師——四十八世凈慧復性禪師。虛公示表信偈曰：一枝秀迪雲門峰，豈比尋常草本同。自是大覺志堅固，森森永蔭法門榮。

溈仰宗第一世溈山靈佑禪師至七世興陽詞鐸禪師——八世虛雲德清禪師——九世凈慧宣道禪師。虛公示表信偈曰：大法迥然絕古今，毫端獨露本來真。風行草偃尋常事，普澤人天作雨霖。

雲門宗第一世雲門文偃禪師至十一世己庵深凈禪師——十二世虛雲演徹禪師——十三世凈慧妙宗禪師。虛公示表信偈曰：妙宗開化佛悲懷，道濟蒼生法界寬。凈戒嚴持崇聖德，慧命相傳般若燈。

法眼宗第一世法眼文益禪師至七世祥符良慶禪師——八世德清虛雲禪師——九世凈慧本性禪師。虛公示表信偈曰：摩醯頂上眼重開，方許吾宗大將才。法門幸有能承繼，立志須從勇猛來。

凈慧自贊①2013年1月29日早歲參禪悅，截流②識此心；雲門蒙授記③，趙州作主人④。生活禪風立，修行不擇根⑤；把握在當下，電光石火頃。七旬承道信，八旬侍弘忍⑥；五載當陽道，玉泉度門興⑦。寶掌千年壽，虛公百廿春；同參東西祖⑧，道絕去來今。注釋① 長老於壬辰年臘月十八日寫下此詩，交給崇戒列印，並囑暫時不要發表，也暫不要交給馬明博居士編入詩集。未曾想長老竟於2013年4月20日安詳示寂。經請示明海大和尚同意，此詩收入《經窗禪韻》。—— 崇戒注② 截流，指禪修時觀照己心截斷妄流。③ 指1952年虛雲長老為師傳法授記事。④ 1988年，師應請主持趙州祖庭興復工作。⑤ 師提倡的「生活禪」法門，普潤群根。⑥ 2003年，師71歲時，駐錫黃梅四祖寺；2013年，師81歲時，應請為五祖寺方丈。⑦ 2003年至2008年，師在湖北當陽重興玉泉寺、度門寺。⑧ 黃梅西山正覺寺為禪宗四祖道信禪師道場，東山五祖寺為禪宗五祖弘忍禪師道場。師兼任這兩座禪宗祖庭的住持。附：明海大和尚關於舍利的開示今天的開窯活動是我們老和尚示寂荼毗儀式的最後一個法會，這麼多天有很多信眾都期盼著開窯這一天，對老和尚荼毗以後的舍利都非常關注。我簡單和大家介紹一下，舍利這個詞是印度梵文的音譯，在有的地方翻譯成室利羅，在漢語的意思是人去世身體火化後的遺骨，所以嚴格地講，每個人死後燒出來以後的骨頭依照舍利的原意都可以叫舍利，在漢地，在當前漢傳佛教的習慣中，我們把它理解的更狹窄了，主要是指高僧去世火化以後骨灰里堅硬透明的結晶體。從釋迦牟尼佛到我們現在的時代，古往今來有很多的高僧去世以後，身體火化都會留下舍利。當然情形也很複雜，有高僧的舌頭整個地不壞，很堅固，它不是透明的，是在高溫下不壞。還有的高僧的眼珠子在高溫下燒不壞，包括近現代也有很多高僧，他們身體的某個部位，比如說心臟燒不壞，太虛大師的心臟就燒不壞，或者腎臟燒不壞，腎臟燒不壞我有親眼見過，在西安草堂寺2009年有一位老和尚，他的腎臟堅固不壞。所以舍利子的一個特性就是很堅固，所以也稱為堅固子。那麼堅固子是怎麼形成的呢？現在科學難以解釋，有的說是因為吃素，但是我們知道在西藏有的高僧不吃素，也有舍利子，更奇妙的是，在佛門裡面也有由於虔誠的拜經，會感得舍利；也有高僧圓寂火化以後，煙霧所及，也有感得舍利；還有的高僧活著的時候剃頭，頭上會出舍利，這都不是現代科學所能解釋理解的。在《金光明經》裡面講，舍利是戒定慧熏修所得，高僧大德去世以後，由於他們的功德力，還有他們慈悲願力，示現出物質的那種堅固性。這種色身的堅固是與他們精神的堅固分不開的，精神的堅固就是戒定慧的行持，就是智慧就是悲願。在火化以後，精神的堅固體現在色身的堅固上，就有舍利的現象。這是諸佛菩薩、歷代高僧大德，他們慈悲心的化現，是他們令眾生產生信心的方便。我們的信心還沒有堅固地建立，通過這種現象讓我們對三寶生信心，對法生起信心，生起堅固的信心。但是並不一定說所有的高僧去世以後火化都有舍利子，所以大家不要以舍利這種現象來斷定高僧的道行和見地等等，如果你這樣斷定，也許會犯錯誤，犯著相的錯誤。因為也有高僧火化以後沒有舍利，但這並不減損他們的功德，我們一定要有正確的認識。同時在佛教之外，道教也有修行人火化以後出現類似於佛教講的舍利。所以舍利是佛菩薩接引眾生的方便，但是我們不要執著於這種方便，要善於領會諸佛菩薩歷代祖師大德他們慈悲的心。舍利分兩種，一種是色身舍利，一種是法身舍利。我覺得對學佛來說，更重要的是法身舍利，法身舍利就是法，就是教導。佛的法身舍利就是經律論三藏典籍，高僧的法身舍利就是高僧的教導和高僧的精神，這才是最重要的。色身舍利也應該要為法身舍利來服務，我們對法身舍利要有信心。對我們這些著相的凡夫來說，由前面色身舍利的因緣進而對法身舍利能生起凈信，能生起堅定的信心，這是最根本的。經典中有一首偈子，被稱為法身舍利偈：「諸法因緣生,諸法因緣滅,我師大沙門,常作如是說」。這四句就是釋迦牟尼佛的法身舍利，過去佛像裝藏或者塔裝藏就寫這四句偈子。所以大家要知道重點在哪裡。從印度到西藏有一個很了不起的高僧叫阿底峽尊者，依照他對佛教的貢獻我想讚譽他為第二佛陀並不為過，但是阿底峽尊者去世以後身體火化什麼舍利都沒有。但阿底峽尊者是大家都公認的大善知識。所以我們要以平常心客觀看待舍利現象。我們老和尚很慈悲，他活著的時候，大家都能感受到他的慈悲願力和修行功夫，由於大家虔誠的期盼，所以今天早上開窯，在這有限的時間，我們只是簡單地做了一下篩選，發現很多的堅固子，也就是大家所說的舍利，這裡有很多現象也很令我覺得不可思議，比如說師父的牙床牙齒就燒不壞，牙齒還是原來的，很硬，頭蓋骨燒不壞，有很多灰色的結晶體，然後有很多的很小很圓的彩色舍利，裡面有藍色，白色，紅色…，結晶體很圓很透明，那就是我們大家特別執著的那種舍利。因為我看古代很多高僧傳裡面的史料上講，它的體積就是我們今天看到的那麼大，但師父的骨灰裡面也有很多像我們吃的豆角那麼大的一種形狀很堅固的灰色的、白色的結晶體。因為今天時間很倉促，分揀舍利的師父們都沒有吃飯，所以沒有來得及細分揀，所以今天我們瞻禮的只是師父的牙床、下頜骨，還有一些牙和頭蓋骨，還有就是剛才說的一些透明彩色的非常小的很圓的結晶體，也有兩顆灰白色的比較大的。這個活動是我們緬懷師父的活動的最後一部分，目的不在於讓大家去執著於相，目的在於讓我們大家要對師父的教導生起信心，對三寶生起信心，對佛法生起信心，目的在於讓我們未來更好地學習師父的法身舍利，更好地實踐師父的生活禪，完成師父弘法利生的遺願，這才是目的，不在於要炫耀，或者執著那種不可理解的不可思議的現象。通過師父的這個示現，我們也就零距離的知道：古往今來，諸佛菩薩，歷代祖師大德，由於他們戒定慧功德力，他們的慈悲願力，他們這些精神的力量是會透過色身顯示舍利這種現象的，這種現象是不可思議的，但它又是真實存在的。對於我們中有些信心不夠強的人，這個示現可以增強我們的信心。對於那些具足信心的人，有沒有這個示現都不重要。我就跟大家簡單地介紹這些。--輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
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