溯源湖湘（下）

文/文選德

時至今日，不乏把湖南稱為「三湘」、「三湘四水」以及「三湘大地」的。但「三湘」到底是哪三湘？

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「三湘」之稱應為瀟湘、資湘和沅湘

人們對「三湘」的認識並不一致。一般來說，「三湘」之說大致有以下幾種。

一是灕湘、瀟湘、蒸湘之謂「三湘」。此說是因為湘水發源於廣西桂林興安縣，有靈渠接連灕水，故稱「灕湘」。又，湘水東北流至永州北蘋口匯瀟水，而又稱「瀟湘」。再，湘水東北流經衡陽北，又匯蒸水而稱「蒸湘」。此「三湘」說，從地域來說，至多能指衡陽湘水之上游地段，特別是「瀟湘」則僅僅是指永州北蘋口之周邊地域，根本不能代替湖南全境。且廣西桂林位於灕水西南流處，古代曾屬零陵郡管轄，人文地理以及風土人情與永州相同，也曾被歸入「三湘」屬地。由此看來，此「三湘」說是不能代替湖南的。

二是湘鄉、湘潭、湘陰之謂「三湘」。此說是因為清代同（治）光（緒）年間，三地曾產生曾國藩（湘鄉人）、王闓運（湘潭人）、左宗棠（湘陰人）等眾多湘軍名將名官之故。很顯然，此「三湘」說更不能代表湖南全境的概念。同治年間，曾璋撰《三湘考》說：「環宇記雲，長沙府湘潭、湘鄉、湘陰三縣曰三湘，曾俗傳之訛之。」這就是說，把湘潭、湘鄉、湘陰說成是「三湘」那是一種訛傳。其實北宋樂史《太平寰宇記》卷一一四「道州」就稱「湘潭、湘鄉、湘陰，謂之三湘」。《明一統志》「以長沙屬縣有湘潭、湘鄉、湘陰，亦稱三湘焉」。而明人彭大翼撰《明一統志》卷十五「地理」：「三湘：《寰宇記》：『湖廣長沙府：湘潭、湘鄉、湘陰三縣曰三湘。』」不過，此「三湘」說以湘鄉為上湘，湘潭為中湘，湘陰為下湘，合稱「三湘」。而此之謂「三湘」，僅僅包括今湖南衡山以北之湘中和湘北之部分地域，也就是唐宋道州所轄之地域。

清代雍正《廣西通志》卷十三以及清代宮夢仁撰《讀書紀數略》卷七都把「湘源」與湘潭、湘鄉並稱「三湘」。其實，這裡的「湘源」指的是隋代開皇九年所置之湘源縣，縣治在今廣西全州縣西，至五代晉天福年間改名為清湘縣，與今湖南相鄰，隋、唐時為今永州（零陵）所轄。故史稱湘源、湘鄉、湘潭之為「三湘」也有一定道理。

三是瀟湘、蒸湘、沅湘之謂「三湘」。此說實際上是湘江流域的三個河段，泛指湘江及整個湘江流域，進而為湖湘地域之代稱。唐代張謂有「五嶺南指，三湘北流」和「九疑北麓，三湘南澨，帝之遺廟存焉」之說。這裡的「三湘」指的都是「湘江」。明代陳士元《江漢叢談》卷二載：「然湘水又有三湘之名。蓋湘水發源廣西興安縣界，流至永州與瀟水合，曰瀟湘；至衡陽與蒸水合，曰蒸湘。至沅州與沅水合，曰沅湘。而岳州城南又有三湘浦。」清雍正《湖廣通志》承襲此說，卷十一「山川志」云：「錢邦芑《湘水考》：『湘水自全州而下至永州府城北與瀟水合，曰瀟湘；歷祁陽合桂陽諸水過回雁峰下至衡州城北與烝（烝音蒸）合，是為蒸湘，經湘陰入洞庭與沅水合，又曰沅湘。此三湘也。』」加上岳州府又有三江：「岷江為西，澧江為中，湘江為南皆會於此，清濁中分，一名『三江口』。」正是基於包括了湘江上、中、下游整個流域，且又包括了「湘、資、沅、澧」之「四水」，故明《蜀中廣記》卷一百一和清雍正《湖廣通志》卷八十一都載有時為蜀之尚書令的零陵人劉巴，建武二年出鎮荊州，卒葬於岳陽之郭西，時遂號岳陽為巴陵，並為之語曰：「生居三湘頭，死葬三湘尾。」由於此「三湘」說，基本上囊括了今湖南全境，故備受推崇和認同。

四是瀟湘、資湘、沅湘之謂「三湘」。此說是因為灕水南流入注珠江，不屬湘江水系；而蒸水短小，還不如耒水、洣水、舂水、淥水、漣水，所以去掉漓、蒸二湘，留下瀟湘。又因湘水北流至湘陰北之臨資口匯合資水，故叫資湘。再湘水北流至岳陽縣西中州匯合沅江主洪道而稱沅湘。湖南「四水」其中就包括資水和沅水，且沅水則在漢壽以東的目平湖匯合澧水，故瀟湘、資湘和沅湘的「三湘」說，真正包括湘、資、沅、澧「四水」的所有流域地區，是完全可以代表湖南全境的，這個「三湘」說才真正是包括了「四水」的湖南代稱。

此外，還有一說，即認為「三湘」是湘東、湘西和湘南的總稱。很顯然，這一說棄湘中和湘北，根本不能代表湖南全境。

由上觀之，其幾種「三湘」之說，只有第四種說法即瀟湘、資湘、沅湘的「三湘」不帶「四水」說，才是可以真正替代「湖南」的唯一正確的說法。

那麼「三湘」一詞究竟最早出現在什麼時候呢？有人認為：「『三湘』一詞最早見於唐宋之問的《晚泊湘江》：五嶺悽惶客，三湘憔悴顏。」（袁建光：《湘江源流考》，《湖南城市學院學報》第25卷第3期，2004年5月）其實，早在六朝時期，「三湘」一詞便大量出現在文人墨客的詩文中。如晉宋時期著名文人陶潛（365—427）就在《贈長沙公族祖並序》中云：「伊余雲遘，在長忘同。笑言未久，逝焉西東。遙遙三湘，滔滔九江。山川阻遠，行李時通。」晉宋之際顏延之（384—456）撰《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩云：「江漢分楚望，衡巫奠南服。三湘淪洞庭，七澤藹荊牧。……」北周庚信（513—581）撰《周柱國大將軍紇弘神道碑》云：「既而三湘遼遠，時遭鵬入。五溪卑濕，或見鳶飛。」《周大將軍聞嘉公柳遐墓誌》云：「直以五溪遼遠，馬伏波之思歸；三湘卑濕，賈長沙之不願。」南朝陳徐陵（507—583）撰《為貞陽侯與太尉王僧辯書》云：「重以三湘放命，七國連從」。《陳文帝哀策文》云：「三湘九派，沴氣雲昏。」「三湘」一詞還出現在帝王的詔令中，如南朝宋孝武帝（430—464）《校獵歷陽大赦詔》云：「禮橫四海，威震八荒。方巡三湘而奠衡岳，次九江而檢雲岱。」南朝陳武帝（503—559）《尚書下討周迪符》云：「西結三湘，南通五嶺。衡廣勘定，既安反側。」此外，這一語詞也屢見於正史如南朝梁沈約（441—513）所撰之《宋書》中。

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「瀟湘」作為湖南代稱更文雅

現今的人們除了用「湘」和「三湘」替代湖南以外，還有用「瀟湘」、「瀟湘熱土」、「瀟湘大地」等來替代湖南全境的。應該說這種說法是更具人文之氣，也是完全正確的。

《山海經·中山經》載：「洞庭之山……帝之二女居之，是常游於江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨。」這裡的「瀟湘」其實包含湘江全流域的意思。在古代，曹植、杜甫、柳宗元、王昌齡、杜牧、陸遊等都有吟詠「瀟湘」的詩句。如「朝游江北岸，夕宿瀟湘沚」，「洞庭張樂地，瀟湘帝子游」，「瀟湘洞庭白雪中」，「春風無限瀟湘意」，「不到瀟湘豈有詩」等。

最能說明「瀟湘」就是指湖南全境的還是宋代米芾的《瀟湘八景》詩並序。

米芾（1051—1107），字元章，號南宮，山西太原人，徙居湖北襄陽，定居江蘇潤州（今鎮江）。宋徽宗時召為書畫博士，官至禮部員外郎。米芾所寫《瀟湘八景並序》是指湘江流域八景。其名始自宋代。沈括《夢溪筆談·書畫》：「度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水，其得意者，有平沙落雁，遠浦歸帆，山市晴嵐，江天暮雪，洞庭秋月，瀟湘夜雨，煙寺晚鐘，漁村夕照，謂之『八景』，好事者多傳之」。趙吉士《寄園寄所寄》：「自宋員外迪以瀟湘風景寫平遠山水八幅，時觀者留題，目為『瀟湘八景』」。「瀟湘八景」究指何處，至今尚有不同說法，今依照普遍說法略述如次：

瀟湘夜雨：在今永州市零陵區蘋島。蘋島古稱瀟湘渚，又稱浮洲，位於瀟水與湘水匯合處。其景「苦竹叢翳，鷓鴣哀鳴。江雲黯黯，江水冥冥。翻河倒海，若注若傾。舞泣珠之淵客，悲鼓瑟之湘靈」。詩云：「大王長嘯起雄風，又逐行雲入夢中。想像瑤台環佩濕，令人魂斷楚江東。」

山水晴嵐：在今湘潭市岳塘區的昭山。其景「依山為郭，列肆為居。魚蝦之會，菱芡之都。來者于于，往者徐徐。林端縹緲，巒表縈紆。翠含山色，紅射朝暉。虛不盈乎一掬，散則滿乎太虛。」詩云：「亂峰空翠晴還濕，山市嵐昏近覺遙。正值微寒堪索醉，酒旗從此不須招。」

遠浦歸帆：在今湘陰縣文星鎮湘江東岸。其景「晴嵐映波，落霞照水。有葉其舟，捷于飛羽。幸濟洪濤，將以寧處。家人候門，歡笑容與」。詩云：「漢江游女石榴裙，一道菱歌兩岸聞。估客歸帆休悵望，閨中紅粉正思君。」

煙寺晚鐘：在今衡山縣開雲鎮清涼寺遺址。清涼寺建於唐代，今已毀，僅存千年古樟。其景「瞑入松門，陰生蓮宇。杖錫之僧，將歸林渚。蒲牢一聲，猿驚鶴舉。幽谷雲藏，東山月吐」。詩云：「絕頂高僧未易逢，禪林長被白雲封。殘鍾已罷寥天遠，杖錫時過紫蓋峰」。

漁村夕照：在今桃源縣武陵溪。其景「翼翼其廬，蘋涯以居。泛泛其艇，依荷與蒲。有魚可膾，有酒可需。收綸卷網，其樂何如。西山之暉，在我桑榆」。詩云：「曬網柴門返照新，桃花流水認前津。買魚沽酒湘江去，遠吊懷沙作賦人。」

洞庭秋月：在今岳陽市君山島。其景「君山南來，浩浩滄溟。飄風之不起，層浪之不生。夜氣既清，靜露斯零。素娥浴水，光盪含精。倒霓裳之清影，來廣樂之天聲。纖雲不起，上下虛明」。詩云：「李白曾移月下仙，煙波秋醉洞庭船。我來更欲乘黃鶴，直上高樓一醉眠。」

平沙落雁：在今衡陽市回雁峰。傳說古代大雁至此不再南飛。其景「霜清木落，蘆葦蒼蒼。群鳥肅肅，存列其行。或飲或啄，或鳴或翔。匪上林之不美，懼矰繳之日將。雲飛水宿，聊以隨陽」。詩云：「陣斷衡陽暫此回，沙明水碧岸莓苔。相呼正喜無矰繳，又被孤城畫角催。」

江天暮雪：在今長沙市橘子洲，一稱水陸洲，又稱長島。其景「歲暮江空，風嚴水結，馮夷翦冰，亂飄灑雪。浩歌者誰。一蓬載月。獨釣寒潭，以寄清絕。」詩云：「蓑笠無蹤失釣船，彤雲黯淡混江天。湘妃獨對君山老，鏡里修眉已皓然。」

我們可以肯定地說，米芾筆下的「瀟湘八景」已經覆蓋了湖南全境，也可以說就是「湖南八景」。當然，有人認為「瀟湘八景」確為真實的湘江流域的景色，但除「洞庭秋月」外，其他均無明確所指。也有人認為，「這八景是泛指古代楚地在一年中不同季節和物候，一天中不同時間和氣象，在湖南瀟水湘江和洞庭湖一帶的八種自然景觀」。而《洞庭湖志》中則說「瀟湘八景」主要是洞庭湖及其周邊美景，但並無詳細之地。另還有人認為「瀟湘八景」散落於湖南各地，即「五景」在湘江沿岸，兩景在洞庭湖一帶，一景在沅江桃源段」。如此等等，雖說「瀟湘八景」主要包括自然生態景觀、人文勝跡景觀和風土人情景觀，但都認同「瀟湘八景」是湖南全境的自然人文生態景觀。故用「瀟湘」代稱湖南是為當然也。

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王夫之的「瀟湘十景」是哪些

應該指出的是，古代湖南除有「瀟湘八景」流傳至今而外，還有「瀟湘十景」之說。清代湖南衡陽人王夫之不僅撰有詠歌「瀟湘八景」的詩詞，而且「歌八景後，驅筆獵之」，寄調蝶戀花，寫有瀟湘十景詞。王夫之和古代其他詩家詞人歌之的「湘湘十景」，同樣說明「瀟湘」是指湖南全境，可以代替湖南稱謂。

「瀟湘十景」是：一是舜嶺雲峰。說的是瀟水自江華西北流至寧遠九嶷山北疑峰，恆有雲藏其半嶺，飛雨流淙，入瀟水中。二是香塘淥水。說的是湘水徑東安縣東，有沉香塘，石壁罅插一株，雲是沉水香，澄潭清泠，綠羅倒影。三是朝陽旭影。說的是在零陵縣瀟水側，去鈷鉧潭、愚溪不遠，北十里為湘口，是瀟湘二水匯合處。四是浯溪蒼壁。說的是在祁陽縣北，元次山勒顏魯公《中興頌》於崖壁，苔光水影，靜日愉心。五是石鼓危崖。說的是在衡陽縣北，蒸水東流湘水北，一曲滄浪，潭空崖古。六是岳峰遠碧。說的是自衡陽北三十里，至湘潭南六十里，岳峰淺碧，宛轉入望。七是昭山孤翠。說的是日落天低湘岸杳，一峰矗立江次，北去湘潭縣三十里，下為暮雲灘，道是昭王南狩道。八是銅官戍火。說的是長沙北三十里銅官，舊是杜陵飄泊處。蘆汀遠岸，水香生於始夜，漁燈戍火，依微暮色間，如寒星映水。九是湘灣曲岸。說的是為鎖湘流東下緩，湘陰縣北三十六灣，雲是馬殷所開，縈迴清澈，出此即漸次入青草湖，李賓之有詩云「三十六灣灣對灣」者是也。十是君山浮黛。說的是湖光極目，至洞庭君山，始見一片青芙蓉浮玻璃影上，自此出洞庭與江水合，謝朓所云「大江流日夜，客心悲未央」者，丁焉始矣，湖南清絕，亦於此竟焉。淚竹千竿垂紫暈，賓鴻不寄蒼梧信，洞庭湘妃與蒼梧對應也。

詠「瀟湘十景」，除王夫之而外，還有其他諸多詩家詞人。但不論何人，雖詞牌詩韻不同，其共同的都是從江華之舜峰說到洞庭君山之青螺，這足以說明「瀟湘十景」也是縱貫湖南全景，故「瀟湘」也可以替代湖南省之稱謂。

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「湖湘」代稱湖南全境由來已久

現今的湖南省域，在先秦時期屬於楚國。真正開始出現以「湖南」命名現在的行政區域的是在唐宋之際。唐代後期置湖南觀察使，到宋代時設湖南路。

關於「湖湘」，一般認為是在五代時期才開始出現以「湖湘」命名的地域名稱。當時武陵（即今常德一帶）「權知潭州軍府事」周行逢（？—962）在取代馬殷任潭州軍府事以後說：「我佔有湖湘之地，兵強馬壯……」。其實，在這之前，「湖湘」二字的文字記載還有許許多多。如初唐著名詩人王勃（650—676）在其撰寫的《益州德陽縣善寂寺碑》中說：「雖復蒼梧之望，湖湘盈舜之歌」。唐中宗朝至唐玄宗朝初年（684—713）任職於朝廷的李嶠在《謝端午賜衣表》中說：「……臣一至湖湘，舟周星歲，扇皇風而蘇息黎庶，布聖澤而底定封疆……」唐代詩人杜牧（803—852）在《賀生擒草賊鄧裴表》中說：「優以湖湘旱耗，百姓饑荒，遂有奸凶，敢圖嘯聚。」唐代詩人狄煥在《送人游邵州》詩中曰：「況入湖湘路，哪堪花亂飛。」

「湖湘」一詞，不僅多見於唐代詩文，還見於唐代來華遊學的外國人的筆下。如晚唐時期，新羅（古韓國）著名文學家崔致遠（857—？），12歲時即渡海入唐自費遊學，在中國生活了16年。崔氏在《（上）吏部裴瓚尚書》（第二面）中就載：「……泊湖湘察俗，瀍洛都便宜，入秉化權，坐匡聖略。……」

由上可見，「湖湘」一詞早在周行逢之前，就已出現，且在當時人們的心目中，「湖湘」也早已從早期的「荊楚」的地域概念中分離出來。所以，在南宋時期湖南地區出現的第一個著名的理學學派，就被當時學界稱之為「湖湘學」、「湖湘學派」。不僅如此，當時政府官方文獻中，也時常出現「湖湘」一詞。如唐僖宗廣明元年所下《改元廣明詔》中就說：「……江石海南，瘡痍既甚，湖湘荊漢，耕織屢空」。宋初大型叢書《太平御覽》中，也有「《唐史》曰：江東有吐蚊鳥，夏夜鳥吐蚊於蘆荻中，湖湘尤甚」的記載。另五代北宋年間薛居正（912—981）所撰《舊五代史》有五處提及「湖湘」。都將「湖湘」與「荊楚」對列並舉，可見當時人已經將「湖湘」從「荊楚」的地域概念中完全分離開來。這一切，都說明「湖湘」早已作為地理名稱為世人所認同。

如果我們時常使用的「瀟湘」一語僅僅是指小小的永州之野，那我們還不如使用「湖湘」這個早已有之且能代表湖南全境的辭彙。

（註：錄撰此文，主要依據何光岳、萬里、熊治祁等學者提供的資料。）