楊氏太極拳動作名稱的由來

楊氏太極拳動作名稱的由來

編輯：陳雄

太極拳的拳式動作名稱，具有豐富的文化內涵，可以加深對太極拳的認識與理解，更加有利於太極拳的傳播與發展。 太極拳的拳式動作名稱亦稱招數名稱，文化內涵主要來自兩方面：一方面是傳承自其它門派的拳術。因為太極拳是在集其它門派武術大成的基礎上創立的，所以有些招數名稱就直接套用過來了。當然在歷史流傳中可能有微小變化。比如太極拳中有些拳式動作名稱就與戚繼光《紀效新書》中記載的某些拳式動作名稱相同或相似。第二方面是以身邊的事物、動物命名，以增強生動形象性，便於加強記憶，也便於理解招式中所含有的技擊意義。太極拳命名者將太極拳與日常生活常見物品聯繫起來，使習練太極拳者易於掌握拳架或套路動作之型，更易理解太極拳的技法。

根據現有文獻，太極之名首見於王宗岳《太極拳論》。該書是武式太極拳創編人武禹襄於清咸豐二年（1852年）到他哥哥武澄清任所河南舞陽縣時在鹽店得到的。王宗岳《太極拳論》首段即以「太極」立論，他說：「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也……雖變化萬端，而理唯一貫。」可以看出，太極拳與太極、無極、陰陽、五行、八卦、氣等中國古典哲學概念有關，而其中的貫穿者是「太極」。這一點，可以從太極拳命名的另一說法得到印證。這一說法與楊式太極拳創始人楊祿禪有關。楊祿禪三進河南溫縣陳家溝學拳十八年，回到永年教拳，因拳勢綿緩，而被稱為「綿拳」。後來，楊祿禪去北京教拳，其高超的技藝讓光緒帝的老師、大學士翁同龢折服，他對王公大臣說：「楊進退神速，虛實莫測，身如猿猱，手如運球，猶太極之渾圓一體也」，並題寫了「手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英」的聯句。自此，太極拳之名得以大定和流傳。

有拳架或套路一開始就「起勢」而動起來，也有拳架一開始先是開腳站立「預備勢」，即上場練拳的初始狀，凝神調息，盡量心靜體松。接著才是「起勢，兩手舉動，陰陽即起，太極產生。待拳架將練完時，千萬不可忽略「收勢合太極」 拳式，合太極者，合兩儀、四象、八卦、六十四卦，而仍歸於太極，即收其心意氣息，復全歸於丹田，凝神靜慮。

太極宗師楊澄甫先生說：「攬雀尾為太極拳體用兼全之總手。即推手所謂黏連粘隨。往複不離不斷。逐以雀尾比喻手臂。故總名之日。攬雀尾。其法有四日。掤捋擠按。」關於 「攬雀尾」拳式的名稱由來，有一個美麗的傳說：在《楊露禪先師軼事》的文章中有一段精彩描寫：「有飛燕入簾，低繞近身，即起手速抄之，顧謂僧日，此鳥馴就人，聊與為戲何如，輒承以右掌而左手撫之，旋縱使去，燕振翼擬起，師微將掌忽隱忽現，燕不能飛去」。雀形鳥類如：麻雀、燕子多活動在有人類居住的地方，性極活潑，膽大易近人，又非常聰明機警。太極拳家將包含著掤、捋、擠、按、踩、捌、肘、靠八種手法的太極拳「核心」動作與鳥雀聯繫起來，並命名為攬雀尾。太極拳習練者在練習這一式時，把敵人的來手想像成鳥雀的尾巴，鳥雀的尾巴在習練者面前撲通，習練者既不會輕視又不會產生畏懼心理，這樣就能心靜放鬆、沉著應戰。習練者面對敵之來手以靜主動、隨機應變，掤之即黏即引，順勢借力捋之化之；若敵欲抽其臂，習練者即乘其抽臂之際，隨出擠之，則敵必跌矣；若敵復來，則用向上提勁速用雙手先按其肘及腕部，勢勢連環，轉換自如，得心應手。

「單鞭」拳式，該式仿形駕馭馬車的車夫，雙手握持長柄的大馬鞭，掄圓了鞭子抽擊出去，雙臂用力向前一掙向後一帶，鞭稍與鞭桿幾乎成一直線，這一剎那間的形態就是太極拳的單鞭勢。前臂像掄圓了抽擊出去的鞭稍，後臂像掠帶的鞭桿，勾手包含了叼鉤、鎖拿和腕打，雙臂必須同時運做同時到位，成一個整體勁，恰似一條大鞭子，故此得名單鞭。設想對方正面來犯，無論何勢均可以左臂抽擊之。

「白鶴亮翅」拳式，是人與白鶴之間的意象化。太極拳習練者用雙臂左右格擋來擊敵人的雙手，則敵方的力即被分散而不整，隨之習練者右手隨沉隨起，提護至右頭角上展開，同時左手從左側下展開至左胯旁，猶如白鶴展翅，讓人賞心悅目。太極拳命名者為此動作命名沒有用「展」字而用「亮」字，因為展示太極拳複雜、精細的動作，「亮」字能更傳神地表達出動作的舒展，更能體現出習練者的展現自我、欣賞自我、悠然自得的君子風範。

「提手上勢」拳式，所謂的「提手」是一種著法，「手」即法之義。提手即為提法，是太極拳掤捋擠按、采挒肘靠、抹勾拂撥、開合提擔等九十六法中的重要著法之一。其用法猶如兩手合抱地向上提起，狀如提物，故名。如是漫不經心的看上去，「提手上勢」與「手揮琵琶勢」似乎定勢相同，左右方向相反而已；但就技擊勁道的實質內容而言，則差異甚大。本勢用的主要勁別是合勁、提勁和搓勁；而手揮琵琶勢用的主要勁別是纏繞勁、穿化勁以及采挒、剪托之勁。勁別的不同決定了其技法及中途動作的不同。有些拳家未作深究，不明所以，把提手上勢看作虛回含化而否定它的提搓合勁，更有把它視作右手揮琵琶或右手揮琵琶的組合，這是不應有的錯誤。兩者之所以冠以不同的名稱，是由於兩式從動作形式到技擊勁別的內容都有較大的區別，否則按一名可矣。但從其相似的定勢來看，兩者都類同於松溪征南派《內家八樁》之「龍樁」，兩手側掌，一長一短，一前一後，一伸一屈，置於身側左或右的同一側，前後遙遙相對，互相呼應，兩眼透過長手的食指極目凝視，眼與長手的食指尖等高。此式即為古代拳術中最常用的以靜御動的格鬥勢，一名「長短手"。在防守上含有靜觀待變、以靜伺機和長以衛短、短以救長以及以進為退、以退為進的意義。這《沈子拳法》方略篇中說的「急著前去，補手相承；隱著埋伏，出奇制勝」形象地描述了其作用和意義。如果要說提手上勢與手揮琵琶有什麼共同點的話，或許就是這一點。

「手揮琵琶勢」 拳式，仿形如左手懷抱琵琶、右手彈奏琵琶的姿勢動作，這個拳式隱藏有另一個含義，「琵琶」乃指人身之琵琶骨，就是鎖骨。這招的最後打擊對方的要害部位是對方的鎖骨。這屬於斷骨法。因此有些老練家喜說此招，拿此招說事，可是又只肯露一點，將此招式連消帶打的技法用意引到肘部，因為這樣的用法對切磋較技還算較為安全的。其實的用法是：，對手右拳擊我，我先左右手接其手臂，後帶滯住對手身形，然後左手扣其肘部，右手翻手砸其琵琶骨，對手一旦琵琶骨受損，戰鬥就多數結束了。這就叫一步一打，引進落空，避實擊虛。這樣傷筋斷骨不留情的打法只適用於打擊歹徒壞人。

「搬攔捶」拳式，搬、攔、捶是三個連續的動作。就是搬轉，攔截，捶擊。設想對方右手握住我的右腕，我右手劃一小圓將其翻轉，我的右腕粘住敵之右腕，左手撫其右肘，此為搬。敵方必定鬆開握腕的手，我用左手攔截敵方右臂，此為攔，上左步用右拳直擊（捶）之，此為捶。

「如封似閉」、「十字手」，這兩個拳式中均有雙手搭成「十」字的動作，蘊含著「當敵人來擊時，習練者雙手即斜交成十字封條形使敵手不得進，就像盜來即閉門」的意味。兩手呈斜十字交叉，如貼封條狀，稱為「如封」，屬防守法；繼而沉肩垂肘，兩掌微收向里引進，以化解敵力，分後即合，以閉勁向前按出，似關閉門戶，稱為「似閉"，屬進攻法。可見「如封似閉」一勢，是先防後攻、防後反攻，引進落空合即出的典型拳勢。

「抱虎歸山」拳式，有一種說法是：據說老虎的警覺性很高，當它攜幼虎回歸山裡時怕被跟蹤會本能的回頭察看，虎尾隨之掃動稱之為虎剪，虎有一吼、二撲、三剪之能，右臂後撤抽打效仿虎剪，該勢包括捋，擠，按。設想對方從右後攻擊時，我轉腰回身右臂肩、肘、腕、手依次展開猶如虎剪抽擊之。「抱虎歸山"的「摟」要寓回抱之意。因它是應身後攻擊法，我轉腰，以右手覆腕摟去，用仰掌回抱，所以摟的高度在對手腰間為宜，較「摟膝拗步」拳式的摟膝為高。另有一種說法是：楊氏太極拳名家李雅軒認為「抱虎歸山「的「抱」字，是虎豹之「豹」的誤寫，應為「豹虎歸山」為妥。並認為此式動作「分明是右掌由胸間，左手平面部，扭項回頭向右後方撲去，如虎豹歸山之形勢」。其作用如是說：「如對方在右後向我上部來犯時，我便由左往右後轉身，以兩手向其右臂或胸部找其右側面打截勁，連撐帶撲衝去，勢如豹虎躐山之狀。」

「倒攆猴」拳式，顧名思義，猶如人猴相搏，習練者假想面對狡猾善變的敵人，向後退步誘其深入，然後乘勢襲擊其頭面胸肋，將其攆走。敵人若連續猛攻，習練者卻戰卻退，以避其鋒，但守中有攻，退中有進，走中有黏，化中有發，左右連環探撲按擊，以抑挫其攻勢，敏捷如猴。

「斜飛勢」拳式，仿形燕子斜飛之勢的動作。燕子在天空中翱翔，展開羽翅向斜上方鑽去，大有擊穿長空之勢，屬挒勁，該式取此形此意。設想與人相交我已然把人掀動借勢長腰加大攻勢。

「海底針」拳式，該式中「海底」是武術的專有名稱。陳鑫在《陳氏太極拳圖說》一書的《人身纏絲正、背面圖》中說： 「氣海之底為會陰，即任脈起處。"又說：「督脈通前蛋弦為海底。"由此說明，可知「海底"即中醫針灸經絡學說的會陰穴。 「海底」即「氣海之底」的意思，中醫氣功學說認為此處是任脈的起點，又是督脈的終點，系任督二脈交會的總樞。二者及諸陰皆交會於此，又位處下部，上為陽，下為陰，故稱「會陰」。所以「海底」和「會陰」是同一穴位，只不過是不同學說、不同的命名而已。武術的「海底"借指相當於這一穴位高度的襠部，因技擊時實際攻擊的要害部位乃是男子的腎囊，即睾丸。「海底針」的「針」指的是指法，以針喻指，四駢指像鋼針似的插點敵方的襠部要穴。故此勢名「海底針」。由此可見，在演練此式的時候，折腰點插只須插到襠部的高度即可，最低限度為四指稍過膝，而不必深插到地面去。有的演練者因不明所以，錯誤地將地面喻為「海底"，或將膝內側的「血海穴」及腳內側的「照海穴」，誤作為「海底"，因而有其相應的錯誤插點高度。還美其名日「仰之彌高，俯之彌低"，都是不得要領的。

「扇通臂」這一拳式就是將人的身體運動與打開扇子的動作聯繫起來而命名。這一式就如同打開扇子一樣，要以腰為軸，勁從背發，右手從前向上提起至右額角旁，手心隨向外翻來托住敵手的攻擊，左手同時提至胸前，用手掌直接向敵人肋部衝去，兩臂展開，形成一個扇面。

從「高探馬」、「野馬分鬃」兩個拳式來看：「探馬」是古代軍事作戰走在最前面為整個軍隊獲取敵軍情報信息的人，不僅要具備較高的政治素質，還要具備崇高的道德素質和高度的責任感，在行動上靈敏迅速。再一「高」字，更顯習練者高瞻遠矚，敵情盡收眼底；「野馬分鬃」，具有野性不被馴服的馬，自由的奔跑在遼闊的大草原上，頸上的鬢毛自然的飄動左右分開。太極拳練習者可以聯想此美景，以腰為軸，上步進身，左右前後分開雙手，盡顯沉著自然和舒展瀟洒的動作形象。

「雲手」是古代戲劇表演中的一種程序動作。通過雙手、兩臂的協調動作，構成舞蹈化的姿態，用以表現人物的精神氣度。太極拳命名者可能借鑒了戲劇中的「雲手」來為在太極拳中用於左右攻防手法命名。太極拳習練者，在練習時，兩手兩臂虛實變化交互旋轉，協調一致，行如空中雲朵綿綿不絕。雲手是太極拳套路中一個典型的、有代表性的式子，它充分體現了楊氏太極拳舒展大方、中正圓滿、動作和順、輕靈沉穩、由松入柔、剛柔相濟的風格特點。

「高探馬」拳式，仿形左手捧著馬的下頜往懷裡帶，右手掌探撫馬的眉眼處，由下而上圓轉探出故稱作高探馬。設想我左手被敵左手抓握，我順勢翻轉左手腕並壓住敵手，右掌沿敵手臂上行扳扭其肘繼而擊其面。

「栽捶」拳式亦稱「摟膝栽捶」，右拳向前下方擊打意如插秧栽稻，取其深沉之意故名載捶。設想對方用右腳踢我，我用左摟膝動作摟開，右拳擊其右腳背或小腹。這個拳勢要點是眼視前下方頭頂向上領勁不可前傾。

「雙風貫耳」拳式中的「風」字代表著威武與力量。風是最溫柔又是最強大的東西，太極拳習練者假想敵手向自己進犯，首先用雙手將敵手引進向左右分開，化弱敵之進犯之力，再若風般由遠及近、由弱變強，起行輕柔緩慢，終如風穿峰隙無物可擋，使敵耳鳴、頭暈、目眩不能自控。

「抱虎歸山」、「打虎勢」、「退步跨虎」、「彎弓射虎」，這些拳式無不隱含著古代英雄壯士不為虎凶虎威，以英勇無畏之氣魄去「打虎」、「斗虎」、「滅虎」。如退步跨虎中「跨虎」典故：「順陽南鄉楊豐，與息名香于田獲粟，因為虎所噬。香年十四，手無寸刃，直扼虎頸。豐遂得免。」抱虎歸山，一手攬虎頸，一手壓虎頭，作攬回至虎於死地之勢。無論是抱虎、跨虎、射虎還是打虎這些含有威猛勇武含義的制虎動作名稱，均體現出動作排山倒海的氣勢和堅韌不拔的氣概。

「野馬分鬃」拳勢，有歌日：「野馬分鬃奔向前，連環套跌夾叉飛。」其一，說明此勢兩手的一采一挒，猶如野馬奔騰中迎風分鬃，左右披瀉分挒，發力在腰，上下九節勁，節節腰中發。腰力運用得當，才能使發出的勁均衡完整，專註一方。其二，說明野馬分鬃所用的弓步是進身套步，即把我的前腳套在對方前腳的外側(進步宜深)，但雙方必須形成「順步"(即用我左腳套彼右腳，或以我

右腳套彼左腳)，才能合勢。弓腿進身必須在采挒手與弓出腿之間形成夾叉之勢。即我以前腿邁進敵前腿外側身後，以前臂進抵其胸後，在我前捌手與弓出腿之間形成夾叉之勢。即捌手與弓腿上下間形成一個移位的樹丫叉形勢，憑藉步趨身擁、腰腿齊發的肩膊前靠之勁，勢如野馬分鬃奔騰，勢涌勁沖，勁起腳根，由腳而腿而腰而脊而手，完整一氣，將敵的根力拔起，叉夾擲跌出去。而不能光靠手的局部采挒勁。因局部勁力的功效比不上整體勁力的功效。

「玉女穿梭」這一拳式是極具女性柔美、小巧、玲瓏等特徵的動作。楊澄甫《太極拳體用全書》中的玉女穿梭共有四個，分別穿打四個隅角，每個穿梭，兩手都有一次呈十字交叉的「封」的過程，防護側面攻擊，變被動為主動。太極拳愛好者習練玉女穿梭，在每個轉身或上步時要保持身體正直、重心平穩，變換輕盈靈活、飄忽連貫、虛實有致、防中欲攻、攻中有防、剛柔相濟，猶如一位美麗瀟洒的俠女在群敵中輕靈連綿地左右穿梭。

「下勢」拳式，這是楊氏太極拳唯一的仆步架勢動作。意如涌動的大海波濤，從波峰整體下沉，內中積蓄能量，及至波谷能量已蓄飽滿，繼而整體湧起，力整意長，演示了陰陽消長轉換的規律。該式氣勢磅礴，集中表現出了太極拳獨有的氣勢和的勁力。設想我向下采對方，敵若掙抗我順勢掤起將人摔出。

「金雞獨立」拳式原指雞單腳站立的一種習慣性姿勢，後來人們將人類模仿雞或其它的禽類單腳站立的姿勢也稱為「金雞獨立」。雞的這種獨立現象我們在日常生活中很容易就可以見到，它們神經靈敏、平衡協調能力強，單腳站立時穩如泰山。太極拳習練者在練習「金雞獨立」這一式時，假設敵人用手來攻擊，習練單側手、腿同時提起，手可以隨意牽制敵人的左右手，與此同時，在敵人無暇顧及之時用腳尖向敵人腹部踢去，擊倒敵人；若敵人復來，習練者就順勢下沉，沉穩靈活地變換到另一側「金雞獨立」，與另側用法相同。在練習的整個過程中習練者要「穩」，上下協調一致，不僅要像「雞」那樣勇猛頑強、激烈廝殺，還要機靈活潑、勇敢善斗，這樣才能獲得生機。

「白蛇吐信」 拳式，是模仿蛇吐芯的習慣活動命名的。太極拳習練者想像以自己的手背為蛇身，手掌為蛇頭蛇芯，進擊敵人之胸部、面部，動作之靈敏迅速，猶如白蛇吐芯。習練者要學會纏繞，學會鑽，學會末梢勁。習練者鑽進時，只要敵方阻攔一節，就要像蛇一樣機敏地用其它節纏住敵方，用「蛇芯」襲擊敵方。

「上步七星捶」拳式，上步七星勢，上步後兩拳交錯，下肢成右虛步，從側面看，其頭、肩、肘、手、胯、膝、腳七個出擊點的位置，其形勢布排恰似北斗七星，故名。上步七星的主要作用和十字手類同，都是以封掤防禦為主、攻防結合的式子。所有手法都由十字手衍變而來。 「七星」除了頭不可亂動亂用外，肩可以靠，肘可以頂，手可以擊，胯可以靠，膝可以撞，腳可以踢。所以凡交手，必須眼顧「七星"，對敵之「七星」嚴加防範，以免為敵所乘。不僅在運動終點形如「七」字，而且動作本身所具有的含義也與北斗七星的象徵意義相同。太極拳習練者雙手變拳在胸前交叉與整個身體構成七字形，手先掤住敵人之手，因此自身各個要害部位盡在其保護範圍之內，以守為攻，靜觀其變，變被動為主動，乘其不備，擊其要害，克敵制勝。

「指襠捶」拳式亦稱「摟膝指襠捶」，右拳直擊對方襠部，故名指襠捶。設想對方用右腳踢我，我用左手摟開，右拳趁勢直擊其襠。

「轉身擺蓮腳」拳式，360。大轉身後，以腳背緣擺踢敵人，柔腰百折若無骨，撒去滿身都是手，腳過似疾風擺盪蓮葉，故名「轉身擺蓮」。又名「擺蓮腳或「擺蓮腿」，簡稱「擺蓮」。 「擺蓮」是武術中的通用名稱，有單、雙之分。早年楊澄甫練此勢時是「單擺蓮」，即以左掌單掌橫側仰著拍擊右腳面，形成拗步「單擺蓮」。而本勢是左腿先行擺轉後，右腿自左向上、向右以橫勁擺踢，雙手左掌稍先、右掌略後迎著拍擊腳背，故又名「轉身雙擺蓮"，簡稱「雙擺蓮」。

「彎弓射虎」拳式，其勢兩臂圓撐，兩手握拳，左手握正拳，右手握反拳，呈反手開弓狀，酷似獵手彎弓射虎，故名。《全體大用訣》說的「彎弓射虎挑打胸」，說明了該勢的用法，如敵以右手攻擊，我用左臂將其挑起，同時進步以右拳直擊之。

以上對楊氏太極拳動作名稱的由來介紹，收錄引用了吳蔭農、楊祥全、張岩、張靜麗、程馨、沈壽、陳龍鑲等人文章的有關內容進行修改整理而成。

2015年8月21日