般若波羅蜜多心經（原文+翻譯）

06-22

般若波羅蜜多心經（原文+翻譯）般若：大智慧波羅蜜多：到達彼岸菩薩：覺而有情（是梵文：「菩提薩埵」的簡稱。菩提是覺悟，薩埵是有情，菩薩二字可解為覺而有情）涅盤：智能產生飛躍 Ⅰ、無論在地球或在外星的生命，只要達到得道的標準都可稱為「究竟涅盤」 Ⅱ、無論哪一級別的菩薩和佛，在離開人間脫離肉體時，亦可稱「涅盤」阿耨多羅三藐三菩提：徹底覺悟的高層次（無上正等正覺） Ⅰ、阿：無 Ⅱ、耨多羅：上 Ⅲ、三：正 Ⅳ、藐：等 Ⅴ、菩提：覺（三世諸佛的能量和大智慧，已達到相當高的標準）般若波羅蜜多心經：掌握運用大智慧，到達彼岸而覺悟的核心根本經典

◆觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。

能夠自由自在地觀察自身佛性之奧秘的覺者，在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時，真實地看到，構成宇宙萬事萬物的五種因素（色、受、想、行、識）原本具有可變的空態性質，沒有不可變的實體，一切痛苦災難，都能被這一空態度脫而化解掉。

◆舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

弟子們，從宏觀角度看，色和空沒有區別；從微觀角度看，空與色也相同。空是色的分解，色是空的化合。儘管你反覆透徹地去領受、深思、認知和識別，其結論仍然不變。 Ⅰ、色：指可見物體，如人、物品、山水等（非顏色、姿色） Ⅱ、空：不是什麼也沒有，只是我們肉眼看不見罷了。 ◆舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

弟子們，凡有形象和無具體形象的事物，其本質都具有空性和可變的特點，不參在生長滅亡、骯髒潔凈、增多減少。 ◆是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

所以，空中沒有色的實體，沒有對色的思維意思。眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸於空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸於空。沒有六根六塵的界限和其被認識的界限，心中沒有不明白、不自覺和因不明白而煩惱的影子，知直到沒有老死和老死的影子，沒有累積惡因所造成的苦果，沒有修鍊道法而成就的品位。不運用智巧去獲得什麼，那是因為沒有什麼可以得到的緣故。

◆菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。

菩薩因為運用那到達彼岸的大智慧的緣故，清凈的心沒有一絲挂念，沒有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕，便脫離了異想天開的夢幻雜念，最終覺悟得道而成正果。 ◆三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。

那些過去、現在、未來佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的大果位。

◆故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。

所以確認：到達彼岸的大智慧是修鍊中最神聖的準則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規範。能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記「般若波羅蜜多」這句真言。

◆即說咒曰：揭締，揭締！波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。

既然如此，便號召眾生：去吧，去吧！彼岸是歸宿，為修我佛，趕快用行動去成就無上正覺吧。