老子道德經講義連載（第一章）了空居士

道德經講義

第一章

原文：道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

註：原請示道德經版本不同，個別處與通用版本存在差異，現改為通用版本，不影響釋義

釋：

道可道，非常道 這個關鍵詞，就是道可道，我們這一句，第一個道就是大道，可道，就是我與你道來，就是與你說，道可道，就是大家都懂的說那個道理，看起來好像是大道理，其實都不是非常道，非常道這三個字分三個含義，非就是不是，常就是真常，也就是永恆，道，就還是道理，這六個字連起來，就是誰都會說的那些道理，我們俗話喜歡說啊你在說那些大道理啊什麼，都包括在這裡邊。大家都覺得隨隨便便都能夠道聽途說，每個人好像都說的洋洋洒洒的，那一般就不是真常之道，也就是不是真正的大道。

名可名，非常名 那接下來就是名可名，非常名，這個意思跟前面很相似，大家都知道的那些名字，就不是常名，就不是那絕對永恆的名字，也就是說絕對永恆的東西，它叫什麼名字，也就是絕對稱得上是大道的，那是什麼樣，叫什麼名字，是誰也不知道的，所以接下來就告訴大家，無名，那個大家都叫不出來的東西，那個永恆的東西，它是接著前面這六個字，道可道，那個道，名可名，就是說那個常道和常名，常道他的名字就永恆之道，它的名字一定是一個非同一般的永恆的名字，一般人是不懂的，因為不懂，所以叫做無名。

無名，天地之始，有名，萬物之母 無名，天地之始，就是那個大家都叫不出來的東西，我們大家都喜歡說老子，我們先來解釋下老子，老子怎麼樣啊老子怎麼樣，這個老子就變成一個自高自大的代名詞了，其實道德經作者這個老子，他叫李耳，據說他媽媽懷孕他很多年，當然傳說是懷孕了八十一年，生出來頭髮和鬍子都是白色的，他媽媽說生這個兒子誒，一生出來就這麼老，所以就叫做老子，就是一個很老的兒子，是這個意思啊。所以他說我老子，就是李耳，覺得有那個東西，我也不知道他該叫什麼名字，那個東西，就是能夠生出天地的東西，天地就是由那個我不懂的叫它什麼名字的東西生出來的，所以叫做無名，天地之始；有名是誰，古人這個文字，文筆非常精鍊，這有名其實就是指前面天地了，有名，萬物之母，天地萬物，就是世間萬物，都是從天地而生出來，所以有這個名字的，那個叫做天，那個叫做地，萬物都是天地間化生出來的，就是有名天地之母。

故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼 故常無欲，以觀其妙，也就是說，我們有欲這裡，關鍵詞就是有欲和無欲，還有其妙和其徼，這個妙，就是一種境界，一種難以形容的自我的直覺的一種感受，徼就是有範圍有形狀的東西，故恆無欲，無欲就是沒有特別的執著，以很清凈的心態來觀察，自然萬物的種種微妙現象，當你有所執著的時候，微妙的現象可能就被你忽略了；常有欲，有欲就是有目標有方向性的去認識某一範圍的事情，所以老子告訴我們，你們觀察這個天地萬物的變化，你們有時候也要以清凈的心去觀察一些微妙的變化，好像細小的聲音我們必須安下心來很自然地集中精神去觀察它，但是有一些體驗那些東西，反而就要恍兮惚兮去體驗，所以老子就告訴我們，觀察事物勉強可以分成以清凈心自然去感知或者是有意識的去研究某一個範疇。這兩句就這麼解，我們有時候也要很自然地去外面看看啊，看有沒有直觀的感受啊，有一種就是要你很主觀的很認真很投入的去深入探索，請再往下讀。

此兩者同出而異名，同謂之玄 這兩者好像同出而異名吧，這兩者都是我們的清凈心觀察事物的狀態，我們觀察事物有時候就很自然的隨緣而去瀏覽，自然地在安靜的狀態下不知不覺有某一種感悟，有一種是有針對性的去研究，也就是有意和無意，無意的感知和有意地去發現，這兩者同出而異名，這其實都是我們自己的心態，我們大腦的工作模式。那玄之又玄，眾妙之門，也就是說，我們認識事物的心態，一種是有欲，一種是無欲，但是說是說有和無，但是它不是絕對分開的，他們是同出，是同一個清凈心而生起的，認識事物的狀態。

玄之又玄，眾妙之門 那也就是說，這有意和無意結合起來使用，就能夠發現或者感悟到種種玄妙的現象。

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