應以執金剛神得度者， 即現執金剛神而為說法

「應以執金剛神得度者，

即現執金剛神而為說法」

摘自：《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》講記

主講人：傳喜法師

時間：2003年4月

地點：鄂北襄陽鳳林禪寺

聽經聞法是一件很神聖的事，同時大家也應該知道，聽經要發廣大的心：為了一切眾生都能夠開智慧了生死，以這樣的發心來聽經，發的心越大，聽經的功德就越大。

我們是佛的弟子，也是觀世音菩薩的弟子，我們要學習觀世音菩薩從因地到果地的發心與修行，以後才可以修得像觀世音菩薩一樣。

【應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。】

「執金剛神」是手持金剛寶杵降服魔眾的，如果有眾生和執金剛神的因緣很好，觀世音菩薩就現金剛神身來為他說法，說擁護三寶，摧邪扶正之法。

佛教里各種護法神都有，他們在佛面前發願：佛啊，我不受「不殺生」戒，若有人來破壞三寶，惱害修行人，我把他的頭碎成粉末。這個願也是很厲害的，關公關老爺就是伽藍護法神。關羽敗走麥城，被別人設了一個機關把他頭給砍下來了，因為他身首異處就到處找頭，一邊找一邊叫：還我頭來，還我頭來。後來遇到一個老和尚對他說：你的頭掉了就到處喊，你想過沒有，你一生殺了多少人的頭啊？關羽一想倒是這個理，這個關羽很講義氣，你道理講得通他就服氣，後來聽勸就做了南嶽的山神。

智者大師在南嶽入定禪觀的時候，感化了這個山神，他在智者大師面前求受三皈五戒，做了佛教的伽藍護法神。他說：我應當供養師父，師父你有什麼要求儘管說，我有力量辦到。智者大師就說：這邊的地形不太好，但風水倒很好，你能把它夷為平地的話，我在這裡造個廟。伽藍護法就跟智者大師說：今天夜裡不管有什麼聲音你都不要怕。半夜裡飛沙走石、電閃雷鳴，一夜之間那個山谷被填平了。

中國四絕的寺廟有：天台山的國清寺，棲霞山的棲霞寺，山東的大靈岩寺，還有就是南嶽的玉泉寺。這個寺廟不是人為造的，它是伽藍護法神幫忙造出來的，裡面的佛像特別莊嚴，是我們漢地的一個幻化的寺院。現在很多做生意的人家裡都供著關公，手裡拿一把大刀，或許關公夢裡會給他說法，那就是觀世音菩薩的化身。

佛法是超越時空的，對已經覺悟的人來說，佛當年在靈山宣講的《妙法蓮華經》這個法會至今還沒有散，所謂「靈山猶在，法華未散」。但對我們凡夫來講，時間卻是一個實實在在的觀念。

前兩天我看了一本書《果殼中的宇宙》，作者史蒂芬·霍金是當代最著名的大科學家，他在書中說：「時間和空間是最讓我困惑的，同時，時間和空間也比世間任何東西來的煩惱都少，時間和空間從來沒有給我帶來像其他東西有逼迫性的那些煩惱，但是當我仔細來思惟它的時候，時間和空間又最困惑我。」

眾生有哪一個躲得掉時空的桎梏的？我們生下來就一直長啊長啊，一年過去了，十年過去了，三十年過去了，好像這是很平常的一件事，生命就是時間的延續或是終結，「時間」到底是怎麼一回事呢？沒有人會去思考這個問題，但對科學家來說，時間空間是一種現象，他想要去了解，但他卻了解不了，於是他感到困惑。

佛經里講八苦，有一種「五陰熾盛」苦，就是指我們在時空面前的無奈。我們不了解它是一種無明，其實佛菩薩早在佛經里告訴我們：時間和空間其實是一種虛妄。但很少有人會明白這麼甚深的道理，包括科學家。我們每一個人都被時間逼迫得很痛苦，但沒有人意識到這是一個大問題，也只有像史蒂芬·霍金這樣的科學巨頭才會想到要了解這個問題。

以前智者大師在南嶽衡山誦《妙法蓮華經》，誦到「藥王菩薩品」時，突然入到法華三昧，親見法華盛會「儼然未散」，這就說明時間空間都不是固定的，是可以突破的。

這個史蒂芬·霍金他這樣假設：時間能不能倒流呢？一首流行歌曲唱道：時間這個列車是單程車票，開出去就不能回來。但是霍金他就提出，這個時間和空間是從哪裡來的呢？時空合在一起就是宇宙，整個宇宙是個大黑洞，這個黑洞使我們對未來的預計受到限制。

其實，讓他這樣一位當代頂尖的科學家困惑的這樣一個大問題，在我們佛教里用一句話就把它概括了：「於一塵中塵數剎。」他的書名叫《果殼中的宇宙》，果殼還太大了，我們都能看得見摸得到，可是佛怎麼說的？佛說在一粒微塵中就有塵埃那麼多的宇宙，不要說看，我們就連一點點感覺都沒有，這是佛教的空間概念。

佛教的時間概念呢？同樣不可思議，佛經開篇都是「一時，佛在……」，這個「一時」就包括了過去、現在、未來一切無始無終的時間，這還是佛經的字面意思，真正意義上來說，時間和空間其實都是一種虛妄分別。這樣說，又有幾個人能理解其中的甚深義呢？史蒂芬·霍金——他也承認：我還在探索。他慶幸自己沒有到達目標，他說，如果到達目標了，我的精神世界將會枯萎。霍金的身體已經枯萎了，只能坐在輪椅上，但他的大腦沒有枯萎。他說，如果我的研究目的達到了，我的大腦大概也就枯萎了，所以他很害怕。

我們誦過《妙法蓮華經》的都知道，觀世音菩薩早就達到了人生的終極目的，他有沒有無所事事地坐在家裡，很枯燥、很寂寞？觀世音菩薩沒有這樣，不單大腦沒有枯萎，身體也像月亮一樣「月映千江，有求必應」。凡人都覺得無所事事，菩薩們卻忙得不得了，「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」。這個苦海有多大？上來釋迦牟尼佛就告訴我們「有無量百千萬億眾生受諸苦惱」，一個眾生就有無量百千萬億苦惱，那麼多的眾生該有多少苦惱呢？都要求觀世音菩薩，觀世音菩薩千手千眼有求必應，經里還用「恆河沙數百千萬億劫」這樣不可思議的時間概念和數字讓我們相信，「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。觀世音菩薩威德之力巍巍如是，我們對此要生起堅定的信心。信，我們才有希望；不信，你這人就沒救了。

大家想想，觀音菩薩要度我們多不容易呵，他現佛身有多好看，三十二相八十種好，有眾菩薩圍繞多自在啊，可他又要現聲聞身。聲聞身就比較苦了，一個人在山林樹下入定，托缽也是讓眾生種福田，結一個解脫的緣。現天王身也好看，坐在座上有天兵天將護衛，但又要現比丘、比丘尼身。你看我們比丘、比丘尼在社會上常常被人看不起，說是受了刺激才來出家的。有時候也現優婆塞、優婆夷身，雖然現在恢復宗教政策了，但是大家對宗教沒有正確的觀念，宗教政策往往落實不了。過去是「士農工商」，「士」排在第一位，因為比丘叫乞士地位很高的，優婆塞、優婆夷叫居士也是很高的，現在是「商」排在第一位。大家都不知道佛法是什麼了，對學佛的人有種種的誤解，觀世音菩薩就化現不同的身份去廣度一切人。

現在的社會許多人都喜歡當老闆，那麼大老闆里就有觀世音菩薩的化現。日本有一個老闆招工，一個大學生去面試，老闆其他什麼都不問，就問他：有沒有給你爸爸媽媽洗過腳？這下給問住了，長到二十幾歲還真沒給爸爸媽媽洗過腳。老闆就說：回去給你爸爸媽媽洗個腳再來面試。他爸爸早就去世了，媽媽一個人守寡把他拉扯大，培養他讀書到大學。這天回來要給媽媽洗腳，媽媽就說：孩子，以前都是我給你洗的腳，今天你為什麼一定要給我洗腳啊？他說：這是任務。結果，挽起媽媽的褲角看到一雙枯瘦的腳，腳底都是老繭。他洗著洗著淚水就流下來了，想想媽媽培養自己多不容易啊，往日自己不懂事、不理解、不聽話的事一一浮現出來，感恩之情油然而生。找到了這種感覺，第二天再去面試，老闆問他洗過腳了沒有？他說，洗過腳了，並把他的感受說了一遍，老闆就錄用了他。這個日本老闆為什麼特別重視這個呢？這就是做人最基本的道理，要知道感恩，這個老闆就是觀世音菩薩的化身一樣，教他做好人。做好人跟文憑的高低不成正比，研究生或博士生的人格未必一定高，但是人們現在往往不重視這些了。

佛教能夠一代一代保存下來是不容易的，古人教誡我們：莫將經典輕易看。我們現在聽經坐在這裡，幾天下來很累吧？以前古大德去印度取經，穿過河西走廊，越過炎炎沙漠，翻過莽莽雪山，經還沒取到，一半人就已經死在路上了。到了印度熱帶不適應，生熱病又死了不少人，剩下的回來又有死在高山峻岭之中的，百人去取經，回來的十個都沒有。

取經者經歷了種種難以想像的苦難，《西遊記》就形象地再現了艱難的取經過程。唐僧是真有其人的，他是唐朝的玄奘法師，當時中國的佛教經典體系還不太完備，玄奘法師就發心去西天印度求取更多的佛法典籍，但是朝廷不許他出去，最後他是貞觀元年（627年）偷渡出去的。經過無數次的生死磨難，才到達中印度摩揭陀國王舍城的那爛陀寺，從戒賢大師學習，旋又歷游五印參訪善知識，所履一百三十八國，於貞觀十九年（645年）返回大唐。唐太宗意識到佛教的偉大，給了玄奘法師很高的待遇，在長安建立譯場，讓玄奘法師率眾弟子進行規模宏大的佛經翻譯工作。

所以說經書來之不易，我們能夠看到經典，聽到講經是很不容易的，也是往昔里在佛前種植善根福德，因緣成熟之故。所以我們聽經聞法要有難遭難遇之想，要發廣大的菩提心來聽法，來聽聽玩玩的心叫散亂心，功德很小，發廣大心功德會很大，因為觀世音菩薩的名號具足無量無邊的福德，你遇到如意寶了，只求小的不知求大的，你不是傻嗎？機會不是常有的，襄樊會有幾次講《妙法蓮華經》的機會呢？有的人一輩子連《妙法蓮華經》的經名都聽不到，所以你們要作難遭難遇之想，以這個功德來迴向法界一切眾生，往生西方才有把握。如果我們不知道他的殊勝難得，生不起恭敬心，這本身就是一種罪過相，你說業障在哪裡嘛。

「應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法」。民國的時候，受到西方文化的衝擊，國家想發展教育開辦學堂，就把現成的寺廟改成學堂，就在地方上組織改建委員會，由當地的富紳做會長。有個地方還沒拆幾個廟，那個會長坐在家裡就聽到一個聲音說「你膽大包天，竟敢拆寺廟」，一隻大手從窗子伸進來一掌就把他打死了。兩個副會長聽了有點害怕，但是又有點懷疑，一個副會長在回去的路上，前面站著一個很兇的人對他說：你們還不悔改？棍子一揚副會長應聲倒地。據說那是關公身邊的大將周昌，這就是金剛力士來護持佛法的。

河南開封有個大相國寺，本來住著很多出家人，一個要飯的經常來寺里要飯，寺里看他可憐，給他點吃的，也讓他揀點廢品出去賣錢。文化大革命的時候要砸廟，這個要飯的特別積極，當時的政府把出家人趕走了，就讓他來看管大相國寺，他高興得不得了，有信眾偷偷地跑來燒香給點錢，他還得點外快。一天他躺在佛龕上睡覺，中午吃飽了想放屁，就口出不敬地說：我放個屁給你們聞聞。話沒說完，只見一隻大腳從背後一腳把他從佛龕上踹飛下來，摔在地上肋骨斷成三節，也不讓他死，那個頭是歪的，脊樑往這邊歪，屁股往那邊歪，歪成S型，他自己也知道這是報應。後來又再流浪，拄一根拐杖不成人樣子，嘴裡喃喃地懺悔道：我有罪，我有罪。

寧波以前也有一個，別人來砸佛菩薩的像，他在邊上幫著拽繩子，高興地喊「一二三，一二三」，後來也變成神經病了，在馬路上到處跑，邊跑邊喊「一二三，一二三」。這些都是執金剛神對他們的懲罰，佛菩薩是特別悲憫的，但是護法神不會饒他。我們要知道，觀世音菩薩有慈、悲、喜、舍，但有時候也現忿怒相，觀音菩薩的忿怒相很厲害的，手裡捧著一個血淋淋的人頭，念佛珠也是一顆顆血淋淋的人頭串起來的，有些惡人應以惡法得度的，觀音菩薩就現忿怒相制伏他，所以惡人要讓他覺悟，就要用這種方法來度他。

【無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。】

佛喊無盡意的名字，就像喊我們在座的諸位一樣，「如是」就是上來佛金口所宣的「以種種形」，不只三十二種，還有種種不可稱計的應身，觀世音菩薩是應機度化眾生，功德巍巍，所以佛陀親自教我們：你們應當一心供養觀世音菩薩，牢牢地跟觀世音菩薩接上法緣。