中國佛教大事年表（七）

中國佛教大事年表（七）

　　927年(佛歷1471年、後唐天成二年、契丹天顯二年)

　　以僧尼寺院多違條法,乃下詔嚴加整飭約束。

　　契丹建天雄寺安置渤海僧人。

　　幽州僧智明自西國取經回國。

　　吐蕃遣使並沙門四人來,後唐無人認識其文書。

　　日本僧人寬建入華求法。

　　928年(佛歷1472年、後唐天成三年)

　　令天下大寺及有名額、殿閣已成者,一律仍其住持。其餘偏小寺院以及屋宇雖多而無佛像者,一律估價任公私收買。其僧人由功德使及各處長吏配於大寺安置。如不堪承買,即予以拆毀,木料付原住持僧,田地拍賣。並限令下十日內全部處理完畢,如有延誤、違反者,僧徒二年、尼杖七十。官司如有欺庇,並行朝典。

　　漳州羅漢院桂琛禪師(867—928)逝世。

　　新羅僧人洪慶攜大藏經一部回國。

　　934年(佛歷1478年、後唐清泰元年)

　　功德使奏,每遇誕節州郡所薦僧尼,分講經、禪定、持念、文章論議四科試驗之,詔可。

　　935年(佛歷1479年、後唐清泰二年)

　　後唐末帝數遣供奉官赴鳳翔法門寺飯僧尼道俗、設大齋會。

　　天台宗沙門子麟往高麗、百濟、日本等國傳授天台教法。高麗遣使送子麟回國,吳越王建寺以安之。

　　新羅僧人普曜自吳越攜大藏經回國。

　　936年(佛歷1480年、後晉天福二年)

　　祠部請廢棄官壇剃度,誕節向各州府陳狀,由州府勘詳。合格者准予剃度。

　　939年(佛歷1483年、後晉天福四年)

　　命今後諸道州府城郭村坊不得創造寺宇。

　　敕國忌日宰臣百僚詣寺行香飯僧,永以為式。

　　漢中沙門可洪進《新集大藏經隨函音義》四百八十卷,敕入大藏。

　　941年(佛歷1485年、後晉天福六年)

　　吳越王錢弘佐免道宮、佛寺所屬莊園賦稅。

　　944年(佛歷1488年、後晉開運元年)

　　吳越王弘佐遣僧慧龜開傅大士塔,迎舍利至錢塘。

　　以道丕為左街僧錄。

　　948年(佛歷1492年、後漢乾祐元年)

　　吳越王錢俶奉天台宗沙門德韶為國師。並應德韶之請,遣使十人,以五十種寶赴高麗、日本求取天台教典。

　　949年(佛歷1493年、南漢乾和七年)

　　禪宗雲門宗創始人文偃禪師(864—949)逝世。

　　952年(佛歷1496年、後周廣順二年)

　　命每年誕節由諸道現任帶使相、防禦團練刺使奏薦僧尼、道士紫衣、師號。在朝文武官僚及前任官不得奏薦。

　　日本遣僧來。

　　953年(佛歷1497年、後周廣順三年)

　　命廢除開封府所奏都城內無名額僧尼寺院五十八所。

　　西印度國僧薩滿多等來華。

　　954年(佛歷1498年、後周顯德元年、北漢乾祐七年)

　　北漢主劉鈞拜五台山僧維顒為鴻臚卿。

　　沙門義楚撰成《釋氏六帖》二十四卷,後周世宗敕付史館,賜紫衣,加號「明教大師」。

　　955年(佛歷1499年、後周顯德二年)

　　後周世宗廢佛。下詔天下寺院凡無賜額者一律廢除,法器、經像、僧尼等合併到應留大寺安置。今後不得造寺,嚴格出家手續。令兩京及諸州每歲造僧賬兩本,一本奏聞,一本申祠部。有死亡還俗皆隨時開落。是歲統計,天下有寺院二千六百九十四所,僧尼六萬一千二百人。廢除寺院凡三萬三百三十六所。

　　吳越王造八萬四千小塔,中安置《寶篋印陀羅尼經》。

　　958年(佛歷1502年、南唐中興元年)

　　禪宗法眼宗創始人文益禪師(885—958)逝世。

　　959年(佛歷1503年、後周顯德六年)

　　高麗國遣人來訪《慧琳音義》。

　　960年(佛歷1504年、北宋建隆元年)

　　北宋王朝建立。

　　詔諸路寺院經顯德二年當廢未毀者聽存。已毀寺院之佛像許移置留存。

　　961年(佛歷1505年、北宋建隆二年)

　　高麗諦觀攜天台教典至吳越國。天台一宗教文基本恢復。

　　964年(佛歷1508年、北宋乾德二年)

　　繼業等三百沙門赴印取經。

　　966年(佛歷1510年、乾德四年)

　　行勤等一百五十餘僧人應詔往西域求法。

　　971年(佛歷1515年、北宋開寶四年)

　　沙門建盛與梵僧曼殊師利攜貝葉經從西域還,詔館於相國寺。

　　宋太祖命內侍張從信赴蜀刊刻《開寶藏》。

　　972年(佛歷1516年、北宋開寶五年)

　　禁以鐵鑄佛像及浮圖。

　　詔僧道:每當朝集,僧先道後;並立殿廷,僧東道西;若遇郊天,道左僧右。

　　敕僧道並隸功德使。出家求度,策試經業,關祠部給牒。

　　974年(佛歷1518年、北宋開寶七年)

　　高麗國王遣三十六僧來受道法,於是法眼一宗流傳海外。

　　975年(佛歷1519年、北宋開寶八年)

　　法眼宗永明延壽禪師(904—975)逝世。

　　978年(佛歷1523年、北宋太平興國三年)

　　佛教重新從多康地區傳入西藏,藏傳佛教後弘期開始。

　　982年(佛歷1526年、北宋太平興國七年)

　　詔於東京太平興國寺西側設譯經院。由天息災(後改名法賢)、法天、施護等住持譯經,集合京城義學沙門一百參與其事。每年誕節,呈送新譯經典,以示祝賀。

　　983年(佛歷1527年、北宋太平興國八年)

　　《開寶藏》刻成,十三萬版片從四川運送到東京。詔在譯經院(時改名傳法院)西設印經院,貯《開寶藏》版片於印經院。

　　984年(佛歷1528年、北宋雍熙元年)

　　日本僧人奝然入華求法,乞賜印本《開寶藏》,詔有司給予之。

　　985年(佛歷1529年、北宋雍熙二年)

　　詔將新譯經論刻版印行。

　　990年(佛歷1534年、北宋淳化元年)

　　高麗國王遣使,乞賜印本《開寶藏》及御制佛乘文集,詔給之。

　　991年(佛歷1535年、北宋淳化二年)

　　杭州昭慶寺沙門省常(959—1020)結社修西方凈業,宰相王旦以下參與者甚盛,一時士大夫皆稱凈行社弟子,比丘預者千餘人。

　　995年(佛歷1539年、北宋至道元年)

　　詔兩浙福建路每寺三百人,歲度一人;尼一百人,度一人。誦經百紙,讀經五百紙,方為合格。

　　998年(佛歷1542年、北宋咸平元年)

　　敕史館編修贊寧充右街僧錄。明年,遷左街僧錄。

　　1000年(佛歷1544年、北宋咸平三年)

　　北印度譯經沙門天息災(?—1000)逝世。

　　1001年(佛歷1545年、北宋咸平四年)

　　左右街僧錄贊寧(919—1001)逝世。

　　1010年(佛歷1554年、北宋大中祥符三年)

　　詔由朝廷出經論題目,考試沙門,以為遷補左右街僧錄之序。

　　1019年(佛歷1563年、北宋天禧三年)

　　東女真國乞賜大藏經,詔給予之。

　　1021年(佛歷1565年、北宋天禧五年)

　　是歲天下僧數三十九萬七千六百十五人,尼六萬一千二百四十人。

　　1022年(佛歷1566年、北宋乾興元年)

　　遵式著《金光明護國道場儀》進上,為國行懺。並奏請將天台教卷收入大藏經。

　　智圓(976—1022)逝世。

　　1024年(佛歷1568年、北宋天聖二年)

　　詔天台教文人藏。沙門慈雲著《教藏隨函目錄》,述諸部著作大意。

　　1027年(佛歷1571年、北宋天聖五年)

　　沙門惟凈進《大藏經目錄》兩帙,賜名《天聖釋教錄》凡六千一百九十七卷。

　　1028年(佛歷1572年、北宋天聖六年)

　　天台宗山家派知禮(960—1028)逝世。

　　1032年(佛歷1576年、北宋天聖十年)

　　主張會融天台、凈土的遵式(964—1032)逝世。

　　1034年(佛歷1578年、北宋景祐元年)

　　是歲天下僧三十八萬五千五百二十人,尼四萬八千七百四十人。

　　1035年(佛歷1579年、北宋景祐二年)

　　宋仁宗撰《天竺字源序》,稱自宋朝開國至景祐二年,有譯經僧五人,筆受綴文證義僧七十九人,貢經梵僧八十人,此土取經得還者一百三十八人。共得梵本一千四百二十八,譯成五百六十四卷。

　　西夏元昊向宋朝求賜大藏經。

　　1036年(佛歷1580年、北宋景祐三年)

　　呂夷簡等撰成《景祐新修法寶錄》,收入祥符四年以後所譯經典一百六十一卷。

　　1038年(佛歷1582年、北宋寶元元年)

　　西夏上表,要求到五台山供養佛寶。

　　1042年(佛歷1586年、北宋慶曆二年)

　　印度密教大師阿底夏(982—1054)應邀到西藏傳播佛教。

　　1045年(佛歷1589年、西夏天授禮法延祚八年)

　　西夏遣僧吉外吉、法正赴宋朝謝賜大藏經。

　　1047年(佛歷1591年、西夏天授禮法延祚十年)

　　西夏建高台寺,貯宋朝所賜大藏經,並請回鶻僧人演經說法。

　　1049年(佛歷1593年、北宋皇祐元年)

　　禪宗臨濟宗楊歧派創始人方會(992—1049)逝世。

　　1055年(佛歷1599年、北宋至和二年、遼清寧元年)

　　北宋賜西夏大藏經。

　　遼道宗即位,支持佛教。

　　1058年(佛歷1602年、北宋嘉祐三年)

　　西夏國因新建伽藍,乞賜大藏經,詔許之。

　　1060年(佛歷1604年、遼清寧六年)

《契丹藏》約於此時完成。