第一集《石頭記》入門鑰匙之一：《石頭記》即「明史」

　　國學大師蔡元培先生在《紅樓夢索隱》中指出：「書中本事在吊明之亡、揭清之失。」

　　「新紅學」的奠基人胡適卻在《紅樓夢考證》中說：「研究這部書的人都走錯了道路……只做了許多《紅樓夢》的附會！」並譏諷蔡元培先生「猜笨謎」，說：「假使一部《紅樓夢》真是一串這麼樣的笨謎，那就真不值得猜了。」

　　胡適認為《石頭記》「不值得猜」，他真的這麼牛嗎？到底誰走錯了道路？我們通過破解《石頭記》中的謎語，來回答這個問題。

　　《石頭記》第五十一回，「薛小妹新編懷古詩」：「寶琴將素習所經過各省內的古迹為題，作了十首懷古絕句，內隱十物。」作者明確告訴我們薛寶琴所作的是謎語詩，但並沒有給出謎底，只是說：「大家猜了一回，皆不是。」

　　我們先解讀「薛小妹新編懷古詩」的第一首，看看究竟是不是「不值得猜」。

　　　　　　赤壁懷古 其一

　　　　赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。

　　　　喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內游。

謎底：（1）「明史」 （2）清初「文字獄」

　　解讀

　　此詩不通。

　　「赤壁」，即位於湖北赤壁市西北長江南岸的赤壁山，是著名的古戰場。三國時諸葛亮和周瑜曾在這裡火燒曹營，大敗曹操。

　　宋代蘇軾也有「赤壁懷古」詞一首，其開頭便道：「大江東去浪淘盡，千古風流人物。」而薛小妹卻道：「赤壁沉埋水不流。」赤壁只是座小山，別說「沉埋」了，即使將它扔到江中，也阻擋不了「大江東去」。如果說這裡指曹操的八十三萬大軍「沉埋」在赤壁邊的水裡，但又哪來的載名姓的「空舟」呢？注意不僅是「沉」，還有「埋」！而且達到了使「水不流」的程度。

　　如果硬說就是還有「空舟」，那麼後面的「喧闐一炬」又燒的是什麼呢？聯繫上下句看只能是「空舟」，誰沒事幹又效顰諸葛亮周瑜把「空舟」給燒了呢？如果將「喧闐一炬悲風冷」這一句往前提，那麼「喧闐一炬」之後曹操的八十三萬大軍便「沉埋」了，但卻留下了「空舟」，難道周瑜的一把火借著諸葛亮的東風，專燒人不燒船么？難道「喧闐一炬」之後，「檣櫓」並沒有「灰飛煙滅」？

　　「薛小妹」為什麼作此不通之詩呢？且莫管她，作者的目的也並不在此。既然她明言這是謎語，我們便來猜謎。

　　（1）「赤壁沉埋水不流」，「赤壁」，可以理解為「朱姓王朝」，即明朝；「沉埋」，入土，成為歷史；「水不流」，不再延續。那麼「赤壁沉埋水不流」一句可以解讀為：明朝已經滅亡。這是一種思路。

　　「徒留名姓載空舟」，記載已亡明朝之「名姓」的能是什麼呢？史書也，可以稱之為「明史」。所謂「空舟」，「書」也；「載」，記載也。

　　但這樣解讀能說得過去嗎？我們來驗證一下。

　　「喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內游。」

　　明末清初，有一個赫赫有名的東林黨人物叫錢謙益，人稱「兩朝領袖」，精於史學，立志修「明史」。明末，錢謙益曾撰修《歷朝實錄》，存放在北京太液池畔的「蕉園」，後李自成火燒明皇宮，「蕉園」也沒能倖免。清初，錢謙益又收集了完備的明代史料，編寫了達二百五十卷的明史稿，藏於自家藏書樓「絳雲樓」，後也毀於一場大火。錢謙益曾嘆曰：「烏乎！甲申之亂，古今圖籍書史一大劫也。吾家庚寅之火，江左書史圖籍一小劫也。」他認為:「漢晉以來，書有三大厄。梁元帝江陵之火，一也；闖賊入北京燒文淵閣，二也；絳雲樓火，三也。」又在《蕉園》一詩中寫道：「蕉園焚稿總凋零，況復中州野史亭。」他把存放在蕉園內的《歷朝實錄》叫正史，把存放在絳雲樓中的明史稿叫野史或半野史，而絳雲樓又叫「半野堂」。【一說在半野堂之後。】所以他所編修的明史，無論是正史還是野史，都已經在「喧闐一炬」中化為了灰燼。

　　謎面可以解讀為：

　　明朝已不再延續，成為了歷史，只留下許多名姓記載在明史里。記載無限大明「英魂」的明史又被大火所燒毀，只有在冷風中悲嘆了。

此謎謎底為：「明史」。

　　「絳雲樓」在清初可是名聞天下，秦淮八艷之一的柳如是就曾居住於此。如此一來，由「明史」牽連出「蕉圓」和錢謙益，錢謙益又牽連出了柳如是。柳如是乃秦淮八艷之一，是否會牽連出「秦淮八艷」呢？【半里伏線。黃硯堂】

　　但如此就得出「明史」的結論，似乎不大可靠；況且和「火燒赤壁」相比，這兩把火似乎也不夠「喧闐」。但哪裡還有可以和「火燒赤壁」一較大小的「喧闐一炬」呢？

　　（2）作者由「赤壁懷古」，牽連出了「明史」。說到「明史」，就不得不提及清初的一大文字獄冤案，叫「庄氏明史案」。

　　「庄氏明史案」：明末宰相朱國楨，退休後著有《明史》稿一部，清兵入關後，朱氏後人將書稿賣給富戶庄氏，庄氏又請人將明末崇禎一朝歷史補上，並請人整理、潤色、作序，命名為《明史輯略》，作為庄氏自己的著作出版。該書在提到明朝在遼東與滿人交戰時，仍用明時習慣用語，用明朝年號；稱清先祖和清兵為「賊」，對清室先世直呼其名，不加尊稱，等等，這就構成「詆毀清朝」的「十惡不赦」的大罪。凡參加庄氏《明史輯略》整理、潤色、作序的人，及其姻親，無不被捕，每逮一人，則全家老小男女全部鋃鐺入獄。與此書相關的寫字、刻板、校對、印刷、裝訂、購書者、藏書者、讀過此書者，莫不株連。入獄者2000餘人，審訊後定死刑70多人，其中18人被凌遲處死。一時人頭落地，血肉橫飛。依清律，各犯之妻、妾、媳、女及15歲以下之子、侄、孫等沒官為奴及徙邊者無數。這是清朝一宗大案，發生在康熙二年。「庄氏明史案」開了清代文字獄的先河，此後雍正、乾隆，一代比一代殘酷。文字獄泛濫，使知識分子動輒得咎，人人自危。龔自珍詩的兩句：「避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀！」道盡知識分子恐懼悲涼的心態。梁啟超在《清代學術概論》中說：「文字獄頓興，學者漸惴惴不自保，凡學術之觸時諱者，不敢相講習。」這些，對中國的歷史影響都十分深遠，是造成中國積弱貧窮落後的重要因素。【摘自李凌「評對中國帝王的隱惡溢美」。】

　　作者由「赤壁懷古」，牽連出了「明史」，又由錢謙益所修的「明史」，包括「正史」、「野史」、「半野史」，都已在「喧闐一炬」中化為灰燼，牽連出焚燒「明史」的「喧闐一炬」。什麼才是真正的「喧闐一炬」呢？當然是滿清的「文字獄」了。在「庄氏明史案」中，滿清的文字獄夠得上「喧闐」了吧？但這還只是滿清文字獄的開始。

　　所以此謎還暗含著另一個謎底：滿清「文字獄」。

謎面可以解讀為：明朝已經滅亡，只留下「名姓」記載在「明史」里。滿清的「文字獄」不僅燒毀了「明史」，還造就了無數編修「明史」的「英魂」，只有在冷風中悲嘆了。

　　謎底：（1）「明史」 （2）滿清「文字獄」

　　滿清一面殘酷禁焚明朝人所修撰的「明史」，一面又組織人員，自己纂修起了《明史》。

　　清朝入主中原之後，轉年即順治二年，御史趙繼鼎奏請纂修《明史》，得到了清廷認可。其後，大學士馮銓、李建泰、范文程、剛林、祁充格為總裁，操辦此事，揭開了清朝官方纂修《明史》的序幕。康熙四年（公元1665年），重開明史館，因纂修《清世祖實錄》而停止。康熙十八年（公元1679年），以徐元文為監修，開始纂修明史。於乾隆四年（公元1739年）最後定稿，進呈刊刻。《明史》是我國歷史上官修史書中纂修時間最長的一部。如果從清順治二年（1645年）開設明史館起，到乾隆四年（1739年）正式由史官向皇帝進呈，前後歷時九十四年。假如從康熙十八年（1679年）正式組織班子編寫起至呈稿止，為時也有整整六十年之久。

　　康熙年間修《明史》者，可謂人才濟濟。有當時的著名文學家朱彝尊、尤侗和毛奇齡等人。但出力最多的是清初著名史家萬斯同。這裡，應當提一提我國史學史的一段公案。原來，明清之際，有一些明朝遺臣和反清志士十分重視明史的研究。傑出思想家黃宗羲曾編《明文海》四百多卷，並著有《明史案》二百四十卷；顧炎武也輯存有關明朝史料一兩千卷。清朝統治者入關後，為籠絡明朝遺臣、社會名流，曾有意開博學鴻儒科。黃、顧等人雖堅持不肯與清廷合作，但為著保存明朝真實史跡的目的，仍派出了得力助手參與明史的編纂。黃宗羲的得意弟子萬斯同，便是當時被委派參加明史的編撰人之一。黃宗羲覺得修《明史》，事關忠奸評判和子孫後世的大業，有萬斯同參加，可以放心。便動員萬斯同赴京，並在贈別詩中以「四方身價歸明水，一代奸賢托布衣」相勉。黃宗羲的兒子、顧炎武的外甥，也都參與其事。這樣，就相應地保證了明史的質量。萬斯同是一位出色的史學家，清初著名學者錢大昕曾評論他：「專意古學，博通諸史」，熟於明朝掌故，對自洪武至天啟的「實錄」，皆「能暗誦」，了如指掌。他先後編寫和審定兩種明史稿，各有三百和四百多卷。因此，可以說，《明史》的初稿，在萬斯同時代已基本上完成了。

　　《明史》的確有不少長處。首先，它體例嚴謹，敘事清晰，文字簡明，編排得當。史評家趙翼在《廿二史札記》中，曾將遼宋、金、元諸史和《明史》作了比較，認為「未有如《明史》之完善者」。其次，《明史》的史料較為豐富。當時可資的第一手史料很多，除一套完整的明朝各帝「實錄」而外，尚有邸報、方誌、文集和大量私家史乘。朱彝尊修史時《上總裁第二書》中說，僅各地的方誌藏於國家圖書館者，即達三千餘冊之多。此外，如明人王世貞著述的《錦衣志》、《中官考》等，都對明朝特務統治和宦官之弊有系統地作了介紹。這些，都使明史的修撰者們較之各朝修官史者，有得天獨厚的有利條件。第三，《明史》有些地方持論公允，也能秉直書寫。如對袁崇煥被清太宗設反間計殺害一事，以及熊廷弼的功罪問題的記載，都很有參考價值。第四，《明史》在體例上有新的創造，在列傳中專列了「閹黨」、「流賊」和「上司」三目。宦官專政為明朝一代歷史的重大問題，《閹黨傳》記載了王振、劉瑾、魏忠賢等宦官黨羽禍國殃民的罪行。

　　但清初所修《明史》，也隱沒了不少歷史事實，其所隱沒者有二：一是隱沒清未建國前曾臣於明；二是隱沒清入關後南明諸朝廷存在之事實。

　　建州女真於明代入朝進見、上貢、襲替、改授及與周邊之關係活動甚多，但此均清朝發祥後為明朝之臣的明證，為清廷所諱，因此在《明史》中不但不許見建州女真，而且凡是「女真」皆在所諱，「於是女真之服而撫字，叛而征討，累朝之恩威，諸臣之功過，所繫於女真者，一切削除之」。凡明朝文武諸臣，曾為督撫鎮巡等官者，皆削其在遼之事迹。如王翱、李秉、趙輔、彭誼、程信等人，《明史》中均各有傳，但其於建州有撫治或征討之績處，《明史》中均略去不述，間有一二語涉及，則不指明為何部落，以何原因啟釁，其史實真相，無從觀看。凡是明朝人中所長而必書之事在於建州者，則《明史》中削其人而不為立傳。如顧養謙、宦官亦失哈等，因生平活動不可離遼東及建州之事，《明史》中遂無傳。自古以來，凡於易代之際，以後代修前代之史，關係到新朝與舊朝之處，難免沒有曲筆。但是一般來說，大都相涉年代不多，其掩飾之處，讀史者也能意會其中緣故，從未有如明朝與清朝這樣關係始終，「一隱沒而遂及一代史之全部」者。

　　《明史》中另一掩飾之處，則為南明諸帝。自崇禎十七年（1644）李自成農民軍克北京，隨後清軍入關，明朝即亡。幾乎與清軍入北京同時，南京建立弘光朝廷，此後又有隆武朝、紹武朝、永曆朝及魯王監國。永曆帝朱由榔於康熙元年（1662）為吳三桂所殺，或以為此系明亡之時。而孟森先生作《明史》末述《南明之顛沛》，最後有云：「十一月辛卯（十六日），魯王殂於台灣，明亡，時為清康熙三年（1664）。」則此距崇禎之亡，又二十年矣。此二十年南明之史，《明史》亦予隱諱，不承認其帝號，而將其事記述於諸王傳中，以示其仍為諸王而非帝統。

說到清初修史之諱，順便可以略述清初之文字獄。清初著名文字獄，一為庄氏史案，罹禍者至七十餘人，死者剖棺銼屍，生者延頸就戮，妻孥極邊充軍為奴。而觀其原書，涉及清室並未有過分訕謗之語，惟於清兵入關之事，直書為「夷氛」、「夷寇」，於「奴酋（努兒哈赤）」名號，跡未加避諱。而於李成梁傳中，稱努爾哈赤為成梁所豢養：「已而並殺教場及他矢於阿台城下。他矢子即清太祖也，以幼得不死，留置帳下。」此為清廷所最忌諱之事，庄氏及諸修史之人因遭大禍。此為涉及清入關前史事之文字獄。涉及南明諸帝的著名文字獄有戴名世《南山集》獄。戴名世，清康熙間進士，官編修。留心有明一代史事，網羅散佚，走訪明季遺老，考求遺事。著《南山集》，用南明永曆年號，以存明朝統緒，為左都御史趙申喬所劾，論斬。凡為《南山集》作序者，如方苞等人，均獲株連，達數十人之多。此則為清初又一文字獄大案。由此可知清廷這兩大避諱是觸及不得的。史官豈敢冒殺身之禍而必書其實？即使有此董狐之風，以清初文禁之嚴，又豈能留隻字於官修史書之中？隱諱史實固然是《明史》一大缺失，又是必然結果。

　　謝國楨於明清史籍所知博深，其評論《明史》缺失，共列五點，除「毀滅不利清廷之史實」外，尚有四大點：一是於明初事實記載不翔實。因清廷諱言明朝驅逐蒙古於漠北，亦猶如諱言建州女真於東北臣於明。又因史官為明末降清人士，對明初統治集團內部矛盾，盡略而不願詳記。二是記建文之事，諱言建文出亡，主張焚於火，以示亡國之君無生之理。此亦出清廷之需。三是除李自成、張獻忠起義外，其餘農民起義，均只見於有關官員列傳之中，且極盡歪曲之能事。四是《明史》出於東南文人之手，於江浙文人尤其是東林黨人多立佳傳。自明嘉靖以後，內閣柄政大臣，多為東南縉紳所操持，一脈相承，當時謂之「傳衣缽」。《明史》對黨籍中人，言之刺刺不休，與其他方面人物相比，記述不均，因之是非亦難得其平。【摘自「百度百科」。】

滿清為什麼要將真實的「明史」給「喧闐一炬」了呢？因為它觸及到了滿清的忌諱。滿清又為什麼要自己組織編修「明史」呢？當然也是為了避滿清之諱。

　　作者由錢謙益所修的「明史」都已付之一炬，包括「正史」、「野史」、「半野史」，牽連出「庄氏明史案」和「戴名世《南山集》獄」，即清初的「文字獄」，從而牽連出滿清的兩大避諱：滿清曾臣於明的事實及南明諸朝廷的存在。

就在滿清大興文字獄的背景下，當時有民族氣節的文人仍以修「明史」為己任，認為這是報答故國的一種方式，黃宗羲曾道：「國可滅，史不可滅。」他認為修「明史」，是「事關忠奸評判和子孫後世的大業」。但直面滿清的「喧闐一炬」，怎麼才能修撰一部既代表漢族人的觀點，又能避開滿清文字獄而得以流傳於世的「明史」呢？於是偉大的《石頭記》誕生了。

　　《石頭記》就是一部「明史」。其時滿清當政，即使是滿清篡修的隱諱史實的「明史」，也得稱之為「正史」。所以，作者將《石頭記》定義為「野史」，但卻是一部真正的「明史」。

　　戚蓼生序云：「其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎？然吾謂作者有兩意，讀者當具一心。」【「盲左、腐遷」指作《左傳》之左丘明、作《史記》之司馬遷。黃硯堂】戚蓼生真乃「個中人」也。而第十二回的「賈天祥正照風月鑒」，脂硯齋則更明點《石頭記》就是「野史」。

　　話說賈瑞迷戀鳳姐，「未免有那指頭告了消乏等事」，「不覺就得了一病」，「不能支持，一頭睡倒」，「百般請醫治療」，「也不見個動靜」。「那賈瑞此時要命心勝，無葯不吃，只是白花錢，不見效。」「忽然這日有個跛足道人來化齋，口稱專治冤業之症。」

　　原文

　　那道士嘆道：「你這病非葯可醫！我有個寶貝與你，你天天看時，此命可保矣。」說畢，從褡褳中【庚辰雙行夾批：妙極！此褡褳猶是士隱所搶背者乎？】取出一面鏡子來【庚辰雙行夾批：凡看書人從此細心體貼，方許你看，否則此書哭矣。】——兩面皆可照人，【庚辰雙行夾批：此書表裡皆有喻也。】鏡把上面鏨著「風月寶鑒」四字【庚辰雙行夾批：明點。】——遞與賈瑞道：「這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，【庚辰雙行夾批：言此書原系空虛幻設。】【庚辰眉批：與「紅樓夢」呼應。】專治邪思妄動之症，【庚辰雙行夾批：畢真。】有濟世保生之功。【庚辰雙行夾批：畢真。】所以帶他到世上，單與那些聰明俊傑、風雅王孫等看照。【庚辰雙行夾批：所謂無能紈絝是也。】千萬不可照正面，【庚辰側批：誰人識得此句！】【庚辰雙行夾批：觀者記之，不要看這書正面，方是會看。】只照他的背面，【庚辰雙行夾批：記之。】要緊，要緊！三日後吾來收取，管叫你好了。」說畢，佯常而去，眾人苦留不住。賈瑞收了鏡子，想道：「這道士倒有些意思，我何不照一照試試。」想畢，拿起「風月鑒」來，向反面一照，只見一個骷髏立在裡面，【庚辰雙行夾批：所謂「好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人」是也。作者好苦心思。】唬得賈瑞連忙掩了，罵：「道士混賬，如何嚇我！」「我倒再照照正面是什麼。」想著，又將正面一照，只見鳳姐站在裡面招手【庚辰側批：可怕是「招手」二字。】叫他。【庚辰雙行夾批：奇絕！】賈瑞心中一喜，盪悠悠的覺得進了鏡子，【庚辰雙行夾批：寫得奇峭，真好筆墨。】與鳳姐雲雨一番，鳳姐仍送他出來。到了床上，「噯喲」了一聲，一睜眼，鏡子從手裡掉過來，仍是反面立著一個骷髏。賈瑞自覺汗津津的，底下已遺了一灘精。【蒙側批：此一句力如龍象，意謂：正面你方才已自領略了，你也當思想反面才是。】心中到底不足，又翻過正面來，只見鳳姐還招手叫他，他又進去。如此三四次。到了這次，剛要出鏡子來，只見兩個人走來，拿鐵鎖把他套住，拉了就走。【庚辰雙行夾批：所謂醉生夢死也。】賈瑞叫道：「讓我拿了鏡子再走！」【庚辰雙行夾批：可憐！大眾齊來看此。】【蒙側批：這是作書者之立意，要寫情種，故於此試一深寫之。在賈瑞則是求仁而得仁，未嘗不含笑九泉，雖死亦不解脫者，悲矣！】——只說了這句，就再不能說話了。旁邊伏侍的賈瑞的眾人，只見他先還拿著鏡子照，落下來，仍睜開眼拾在手內，末後鏡子落下來便不動了。眾人上來看看，已沒了氣，身子底下冰涼漬濕一大灘精，這才忙著穿衣抬床。代儒夫婦哭的死去活來，大罵道士，「是何妖鏡！【庚辰雙行夾批：此書不免腐儒一謗。】若不早毀此物，【庚辰雙行夾批：凡野史俱可毀，獨此書不可毀。】遺害於世不小。」【庚辰雙行夾批：腐儒。】遂命架火來燒，只聽鏡內哭道：「誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？」【庚辰雙行夾批：觀者記之。】正哭著，只見那跛足道人從外跑來，喊道：「誰毀『風月鑒』，吾來救也！」說著，直入中堂，搶入手內，飄然去了。

　　【黃硯堂註：

　　1、紅字是通稱「脂硯齋」的批語，其中大部分是作者自批。作者自批的部分，是《石頭記》不可分割的一部分；其他批語才是真正的批語，現姑且全部照錄，以後再分辨之。

　　2、《紅樓夢》加上作者自寫的批語就是《石頭記》；倘若去掉批語，《石頭記》就又變為了《紅樓夢》。

　　3、前面的「庚辰」、「蒙」，還有以後會出現的「甲戌」等，都指版本，《石頭記》在流傳過程中形成了很多版本，所以標明批語出自哪個版本。「眉批」，指寫在書眉或文稿上方空白處的批註；「側批」，指寫在文字側旁空白處的批註。】

　　賈代儒要毀「風月寶鑒」，卻為什麼要「架火來燒」呢？燒得了嗎？奇哉怪也！但脂硯齋馬上就告訴了我們原委：「凡野史俱可毀，獨此書不可毀。」

　　「兩面皆可照人」的「風月寶鑒」究竟是什麼「寶物」呢？脂硯齋說得乾脆明了，「風月寶鑒」就是一部「野史」，是一部書。是一部什麼書呢？脂硯齋對這面「鏡子」批道：「凡看書人從此細心體貼，方許你看，否則此書哭矣。」明點此書乃《石頭記》也。又道：「此書表裡皆有喻也。」指出此書比較奇怪，和「風月寶鑒」「兩面皆可照人」一樣，正反都可以讀。「風月寶鑒」的正面是「鳳姐」，「鳳姐」是誰呢？「紅樓人」也，代指《紅樓夢》；反面是「骷髏骨」，「骷髏骨」是誰呢？歷史人物也，代指「明史」。為什麼將《石頭記》寫成正反兩面呢？當然是為了躲避滿清的「喧闐一炬」。真正的「明史」為滿清所忌諱，那麼就將「明史」改寫為《紅樓夢》，以「避」滿清之「諱」，此乃避諱之法也。【重要。記清。】

　　「風月寶鑒」就是一部書，這也是「賈代儒」要「架火來燒」的原因。「此書不免腐儒一謗！」因為有人痴迷「紅樓人」而不能自拔，腐儒們便大罵《石頭記》是「妖鏡」，認為「若不早毀此物，遺害於世不小」，竟然要將其付之一炬！完全不明白《石頭記》是「不可毀」之「明史」！

　　《紅樓夢》曾被當作「淫書」而大遭禁焚，想起來只有苦笑，世上之「腐儒」何其之多也！

　　「誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？」誰叫你們讀《紅樓夢》了？「你們自己以假為真」，只迷戀「紅樓人」，拒絕「骷髏骨」，怎麼能怪《石頭記》呢？！

　　「好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人」，作者就這樣把《石頭記》的入門鑰匙交到了我們手上。

　　作者道：「千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！」

　　脂硯齋也亦步亦趨地跟著道：「誰人識得此句！」又道：「觀者記之，不要看這書正面，方是會看。」「記之。」

　　要讀「明史」，必須讀《石頭記》的反面，【看後文方知「反面」讀法。】而不能受「紅樓人」的誘惑，只讀《紅樓夢》。否則便會「自覺汗津津的，底下已遺了一灘精」，「如此三四次」，就會「只見兩個人走來，拿鐵鎖套住，拉了就走」。

　　還有人敢讀《紅樓夢》嗎？有！不僅有，而且大大地有。【「紅樓夢中人」正大受追捧便是明證。】胡適連「賈瑞」都不如，不僅不知「紅樓掩面人」就是「青冢骷髏骨」，而且拒絕「猜笨謎」，也就是完全不承認《石頭記》有「反面」。「賈瑞」還照過一次反面，只是因迷戀「紅樓人」而不能自拔；胡適則一邊叫著「不值得猜」，一邊流著哈喇子，直接一頭扎進了「紅樓人」的懷抱，並「遺了一灘精」，即所謂「新紅學」。脂硯齋道：「正面你方才已自領略了，你也當思想反面才是。」但胡適的徒子徒孫們卻置若罔聞，追隨著胡適「如此三四次」，於是便有了「冰涼漬濕一大灘精」，即如今之所謂「紅學」。

後曹雪芹於逗紅軒中披閱「風月寶鑒」半載，又苦思一年，增刪五次，居然效顰【似改為「剽竊」更妥當。黃硯堂】薛小妹，最終也作得懷古詩一首，專道這「紅學」的好處：

　　　　　　逗紅軒赤壁懷古

　　　　赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。

　　　　喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內游。

　　因其太過貼切，不禁效顰林黛玉為之一大哭。【如此就得意忘形，行此「剽竊」之事，「此書不免腐儒一謗」。黃硯堂】

文章引用自：
推薦閱讀：