行由 第一篇（內容有刪減）

行由·第一節：大師告眾曰："善知識！菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。行由·第二節：師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。"行由·第三節：惠能曰： "人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？不離自性，即是福田。行由·第四節：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看，若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」行由·第五節：神秀偈曰：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。行由·第六節：經云：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持，依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯；一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。行由·第七節：慧能向別駕言：「欲學無上菩提，不可輕於初學，下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。」慧能偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？行由·第八節：語曰：「求道之人，為法忘軀，當如是乎！」祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》，至應無所住而生其心，慧能言下大悟一切萬法，不離自性。遂啟祖言：「何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性不自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」祖知悟本性，謂慧能曰：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。」

慧能曰：「迷時師度，悟了自度，度名雖一，用處不同。慧能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。」

行由·第九節：慧能云：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。」慧能云：「不思善，不思惡，正與麽時，那個是明上座本來面目？」惠明言下大悟。行由·第十節

　　慧能進曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」慧能曰：「指授即無，惟論見性，不論禪定、解脫。」慧能曰：「法師講《涅槃經》，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性。」

本文採集於百度，2017年3月18日
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