行由 第一篇(內容有刪減)

行由·第一節:大師告眾曰:"善知識!菩提自性,本來清凈,但用此心,直了成佛。行由·第二節:師常勸僧俗,但持金剛經,即自見性,直了成佛。"行由·第三節:惠能曰: "人雖有南北,佛性本無南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?不離自性,即是福田。行由·第四節:「吾向汝說,世人生死事大,汝等終日只求福田,不求出離生死苦海。自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,來呈吾看,若悟大意,付汝衣法,為第六代祖。」行由·第五節:神秀偈曰:身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。行由·第六節:經云:凡所有相,皆是虛妄。但留此偈,與人誦持,依此偈修,免墮惡道。依此偈修,有大利益。無上菩提,須得言下識自本心,見自本性,不生不滅,於一切時中,念念自見,萬法無滯;一真一切真,萬境自如如,如如之心,即是真實。若如是見,即是無上菩提之自性也。行由·第七節:慧能向別駕言:「欲學無上菩提,不可輕於初學,下下人有上上智,上上人有沒意智。若輕人,即有無量無邊罪。」慧能偈曰:菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃?行由·第八節:語曰:「求道之人,為法忘軀,當如是乎!」祖以袈裟遮圍,不令人見,為說《金剛經》,至應無所住而生其心,慧能言下大悟一切萬法,不離自性。遂啟祖言:「何期自性本自清凈,何期自性本不生滅,何期自性不自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。」祖知悟本性,謂慧能曰:「不識本心,學法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。」聽吾偈曰:有情來下種,因地果還生。無情亦無種,無性亦無生。

慧能曰:「迷時師度,悟了自度,度名雖一,用處不同。慧能生在邊方,語音不正,蒙師傳法,今已得悟,只合自性自度。」

行由·第九節:慧能云:「汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念,吾為汝說。」慧能云:「不思善,不思惡,正與麽時,那個是明上座本來面目?」惠明言下大悟。行由·第十節

  慧能進曰:「不是風動,不是幡動,仁者心動。」慧能曰:「指授即無,惟論見性,不論禪定、解脫。」慧能曰:「法師講《涅槃經》,明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言:犯四重禁,作五逆罪,及一闡提等,當斷善根佛性否?佛言:善根有二,一者常,二者無常,佛性非常非無常,是故不斷,名為不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二;蘊之與界,凡夫見二,智者了達,其性無二,無二之性,即是佛性。」

本文採集於百度,2017年3月18日
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