荔枝 · 美人 · 士子

「粟米香瓜並熟時，村南村北子離離；兒童共唱新蟬叫，四月街頭賣荔枝。」四月，北方無蟬，蟬鳴於南，荔枝是南方的土產。

想起荔枝，就想起一首詩：

長安回望綉成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

想起這首詩，於是又想起一位女人———楊貴妃。

楊貴妃是一位美女。且不管白居易在《長恨歌》中的百般妙手，單就唐明皇從其子手中奪愛冊立為妃，就可想見那容顏非一般的美麗了。

從杜牧的詩不難看出這位美人是很愛吃荔枝的。

中國的正集野史詩詞歌賦浩如煙海，還真難發現在瓜桃梨棗中，有誰為一位美人做過細緻的筆錄。畢竟將吃食與美人並提是很煞風景的。但貴妃一笑，竟自不同。設想一下，日近西山，明月將出，一位鐵骨錚錚的將士千里風塵，不是為了軍務，只是為了在第一時間將新鮮的荔枝送達君王寵幸的美人之口。除了楊貴妃，真委實想不出還有誰能將這一枚小小的荔枝吃得如此張揚，如此氣派。

沖這一點，就值得大詩人出手。

中國人歷來有一種故土情結。《晉書 張翰傳》記載：「翰因見秋風起，乃思吳中菰菜，蒓羹，鱸魚膾，曰："人生貴適志，何能羈宦數千里，以邀名爵乎？』遂命駕而歸。」張翰以戀故鄉鱸魚之美為由辭官不就，當朝竟然亦能默許，可見這種鄉土情結是烙印在每一個人的心靈深處的。不過張翰可以回歸故土，楊貴妃卻不可以。傳聞貴妃出身廣西。許子真在《容州普寧縣楊妃碑記》中稱：「楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘……」容州，即今的廣西容縣。許子真與楊貴妃是同代人，這種記載是可信的。廣西去長安幾千里，又多產荔枝。溯根求源，輾轉到長安內府，吃吃荔枝，念念鄉土，貴妃倒是找到一個很好的由頭。

荔枝的味道確實不錯，白香山《荔枝圖序》早就形容「漿液甘酸如醴酪」，但如果仔細推究，這似乎不應該是妃子鍾情荔枝又一理由。荔枝不耐久存。「一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日，色香味盡去矣」說的就是荔枝。《唐書》亦載：「楊貴妃好荔枝，南海歲貢荔枝，飛馳以進。然方暑而熟，經宿輒敗。」南海去長安路途遙遙，隔著大江大河不說，更有無數山巒煙嵐羈絆。憑當時條件，讓荔枝以新鮮的姿態出於京都鬧市幾不可能。當然也有人考證，說進貢美人的荔枝出自涪洲。涪洲在哪呢？就是現在的四川重慶。杜牧詩中「一騎紅塵」大概就來自這個地方，但這也是夠遠的了。古有名駒，一日千里，想來難度還是空前的。所以單就空間的距離而言，長安的一般權貴雖然享盡奢華，如果想弄一顆荔枝嘗嘗還真不容易。物以稀為貴，在別人吃不到的情況下（這「別人」在貴妃的眼裡最低不該是蠶婦村氓賣漿者流吧），自己卻想吃就吃，豈不夠女人的虛榮心得到大大的滿足？而楊貴妃仍然是女人。周美成描寫美麗的女子剝橙子的場景是「吳鹽勝雪，纖指破新橙」，若在這裡換成貴妃娘娘方沐浴過華清池，半身支起榻上，兩指作蘭花狀，拈起一顆瑩白賽雪的荔枝，慵慵懶懶送入紅唇，怕是確也要令一眾嬪妃羨煞得可以。所以我揣測楊貴妃吃荔枝不僅僅好那一口香甜，更是意圖顯擺集三千寵愛於一身的氣場，是對中嬪妃的一種炫耀，一種驕橫，一種宣言。

漢朝霍去病千里突襲，一戰而定江山，今天唐明皇千里紅塵，卻不過是弄了幾顆果肉來滿足一位娘娘的虛榮心。此情此景，與博取佳人一笑烽火戲諸侯的幽王何其相似。「秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，以使後人而復哀後人也。」真的，不久安祿山叛亂，大唐從此夕陽垂地矣！杜牧從一枚小小的荔枝看出國家沒落之相，卻只能通過詩歌發發牢騷，真是徒奈也何。

其實荔枝之珍稀並非自唐時始，也非絕於唐之後。早在東漢時荔枝就已成為貢品，《後漢書·和帝紀》里已有記載。過了唐宋後，《金世宗紀》載：「上謂宰臣曰："朕嘗欲的荔枝。』兵部遂於通道特設鋪遞。」如果這一則記載屬實，那麼金世宗的派頭更甚於美人。由以上現象我們是否可以得出一個結論：荔枝是具有貴族特質的，不一般人可能為享受？

但一個人的出現，荔枝的這種身份就顯得有些怪異了。

蘇東坡———一個我們該記住的名字！

當幾百年前一個嬌滴滴的婦人還在華清池坐享其成時，她沒有想到幾百年後，後生晚輩蘇東坡卻已帶著一身疲憊飄然到了充滿荔枝的嶺南，而嶺南正是荔枝的故鄉。據史料記載，蘇東坡受誣被貶當在1094年10月，當時惠州百姓聞居士來，夾道兩旁以示歡迎，與貴妃被逼自縊馬嵬坡下不可同語。嶺南大概就是而今的兩廣一帶，在宋時仍是蠻荒之地，據聞當時「罪臣多流放於此，當時中原士子聞之，莫不生畏。」蘇東坡卻是另類，他不僅沒有哀怨嗟嘆之辭，更以異乎尋常的喜悅擁抱嶺南的一草一木，並為荔枝寫出了許多膾炙人口的詩詞。還是把最為人樂道的那句抄下來吧：

日啖荔枝三百顆，不忘唱作嶺南人。

瞧，惠州的三百顆荔枝就齒香得詩人要自願賣身入戶了。他不僅喜歡荔枝的「紅紗中單白玉膚」，還喜歡觀賞荔枝花。他真切讚美「荔枝幾時熟，花頭枝已繁」，還喜歡與土著人喝酒聊天。《〈和陶歸園田居〉引》曾記：「有父老年八十五，指以告余曰：及是可食，公能攜酒來游乎？意欣然許之。」不僅喜歡赴人之宴還深懂款人之道，說「客來茶罷無所有，盧橘楊梅尚帶酸。」荔枝過時，茶也烏有，只好以盧橘楊梅沖次了。雖然沖次了，卻到底沒有讓客人的口舌受到太大的委屈，蘇東坡實在是一位瀟洒可愛的詩人。

我常想荔枝那淡素的碎花，瑩玉的瓤肉為何能如此熨帖詩人心靈呢？

嶺南，烏煙瘴氣，地不肥沃，物不盛產，而荔枝輕盈扶搖，碎花繁簇，顧盼自得。我想應該是詩人那種曠達睥睨，不在意得失，隨遇而安的心態與之產生了共鳴吧？蘇東坡生活如此洒脫，這是政敵所沒有遇見的。他們意圖憑藉物質的貧瘠去扼殺一顆強大的心靈，卻反成了笑柄。想想也是，能寫出「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生」這樣豪氣氤氳的句子，又何懼幾個屑小？

而這種心態在中國優秀知識分子階層是佔主流的。這裡我要提一下另一位同樣偉大的詩人劉禹錫。劉禹錫曾兩游玄都觀。這兩次都是在受小人讒言被貶後的回歸。一游歌曰：玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽。由是遠調連州。十四年赦回重遊故地，再歌曰：種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。依然是嬉笑怒罵，初衷不改。而後不久，重步蘇東坡後塵的詩僧惠洪也曾歌曰：老天見我流涎甚，遣向崖州吃荔枝。他們不是與居士一樣可愛么？由此看來，原生態毫無一絲的貴族氣，竟是撐起士子逆境而安的支柱。

在華清池，貴妃看到是果。果里，有香甜，有恃寵，有蠻橫，有粉飾了戰馬捲起的煙塵，有軍人心有不甘的疲憊；在嶺南東坡看到的不僅有果，還有樹，有花，還有生養荔枝的土地。樹里，花里，果里有生活，有苦難，有掙扎，有知天樂命的豁達。

一位女人，一位男人；

一位媚態橫生的命婦，一位才氣浩然的士子；

一位淹沒了整個盛唐的脂粉，一位爬盡了整個背誦的山水；

一位從荔枝的故鄉裊裊遠去，一位蹣跚融進荔枝的故鄉；

…………………

於是

————兩粒荔枝滾落人間。