中國：最大的危機是什麼？

張正春（甘肅省社會科學院歷史所）

前面四篇文章已經談到：中國最大的問題是教育。那麼，教育的最大問題是什麼？

無論是「教育腐敗」和「教育體制僵化」都只是表面現象，根本在於教育指導思想。

我們的教育方針是什麼？無論是政治形勢的需要和經濟發展的需要，都難免「功利化」和「形式化」。教育的根本目的是什麼？無論古今中外，有一條無可置疑的原則就是「育人」：培養人格完善、德才兼備的人。

當前中國的教育危機在於政治思想教育和道德品質教育的失敗。我們的教育注重「才能」而忽視「德性」，注重技術而忽視學術，注重知識而忽視思想，學校的功能已經「產業化」和「商業化」，他們在製造「工具」和市場需要的「人才商品」，已經離開了「培養人」的宗旨。我們的學校，「培養」的是沒有靈魂、失去活力的「商業工具」，僅僅是為了「就業」和「掙錢」！在每一個教室都可以看到「求實、創新」的口號，惟利是圖的「求實」必然會導致靈魂的放逐和精神的墮落，因為一切思想信仰和道德修養都是「虛」的，庸俗的追求否定了高尚的情操。在「創新」的旗幟下，傳統文化成為「封建落後的迷信」被拋棄，失去了民族文化根基的新一代就難免浮躁和輕率，他們標新立異、胡思亂想，日益迷茫而空虛，這就是教育「求實」的荒唐結局。

虛實結合、新舊想成，這本是無可辯駁的真理。唯有「求實」、盲目「創新」，什麼時候，我們的教育普遍地犯了如此嚴重的「形而上學」錯誤？「求實、創新」是三十年來的教育口號，是對建國以來「政治挂帥」的教育思想的「矯枉過正」。奇怪的是，回顧新中國六十年的教育歷史，前30年「務虛不務實」，後30年「求實不求虛」，好像只能「一條腿走路」，我們的教育方針要麼「左傾」、要麼「右傾」，何時能夠「中庸不移」？教育方針是「瘸子」，如何能夠培養出健康人才呢？

思想品德教育涉及到樹立信仰、凈化靈魂，是宗教、哲學、美學和文學教育的根本宗旨和最高境界。每一個民族都有特定的道德楷模和人生偶像，這是歷史文化的精髓。中國人的精神塑造和人格完成功歸儒家，在中國歷史上，儒家思想一次又一次地挽救了中國人的信仰，「仁義道德」作為中國人的精神支柱和理想信仰，在沒有宗教束縛的文化環境中培養出了中國人的道德自覺意識。「克己復禮」是中國人的修養，「失禮」與「失德」是人生的恥辱，追求道德品質的完善是偉大人生的真正意義，是自信、自尊的根本，是中華文明穩定傳承幾千年的「法寶」，正是她培養了中華民族的「君子風度」，成就了中國「禮儀之邦」的偉大聲譽和國際地位。

一百年以來，我們在歷史「轉型」過程中「打倒孔家店」，擺脫了「孔家店」的思想束縛，沒有想到卻失去了中華民族的精神支柱，於是，思想混亂、精神頹廢，崇洋媚外、盲目西化，陷入了「邯鄲學步」的困境。對於中華文明而言，一切外來思想文化都是「它山之石」，是中華民族「辭舊迎新」的拐杖，如果失去自身的「脊柱」，外來的拐杖是支持不了多久的。

當務之急，必須在基礎教育中體現中國傳統文化的「主體」地位，恢復「中學為體、西學為用」的文化教育主張。從幼兒園、小學、中學到大學，大力加強以儒家為主的中國傳統文化教育，增強思想道德教育，培養崇高的理想和偉大的信仰，實現道德自覺才能有真正的文明，如此才可以順利實施民主與法制，才是防治腐敗和墮落的根本所在。

我們在全世界建立了100所「孔子學院」，打著孔子的旗號要做什麼呢？如果不尊孔，「孔子學院」的威嚴何在？如果不確立儒家的主體地位，「孔子學院」不是名不副實嗎？21世紀以後，「中國崛起」引起了全球性恐慌，為什麼？深層的問題是什麼？孔子說：「遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。」（《論語》）。「哀莫大於心死」。當今的中國和世界，最大的問題就是「心死」。一個人，一個民族，一旦「心死」就無可救藥了！有道是：「得人心者得天下」。當今世界，未來中華，挽救人心，和諧一統，足以說服天下者，其唯孔子乎？

中國的和平崛起靠什麼？靠軍事？靠經濟？歸根到底是靠文化，所謂「軟實力」之謂也。中國文化的根基是儒學，中國文化的靈魂是孔子。復興國學，尊孔崇禮，再造中國人的偉大品格，這是建設和諧社會的根本。「以德為重」、「以和為貴」是中國儒家的核心理念。中國文化「以誠為本」，《中庸》曰：「至誠無息」、「至誠通天」。「仁政」是「和諧」的基礎，「誠信」是自尊、自強的根本，儒家主張「四海之類皆兄弟也」，這是「天下為公」的信仰和「以德治國」的精神之必然。《易》曰：「聖人感人心而天下和平」。唯有儒家能夠提出「正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下」的政治理論，不了解儒家的「心性之學」，就不可能把握儒家「禮樂文明」的精神實質。

教育是一種「靈魂工程」，無論「格物致知」和「克己復禮」，都以精神修鍊和思想修養為根本。儒家學說是把宗教和世俗統一起來的思想理論，不是否定世俗，而是移風易俗、超凡脫俗，這就是教育的偉大使命。人類社會的問題，根本在於教育，如何啟發引導，實現道德覺醒之後的「自覺」、「自尊」和「自律」是人類「自治」的根本。儒家行「德治」就是文治與教化的社會功能，這是「儒教」的本質，是自發的道德需求，而非強加的外部約束。

孔子說：「我欲仁，斯仁至矣。」（《論語》）孔子的這中自信是一種自覺意識。孔子說：「知我者，其天乎？」（《論語》）這是一種偉大的自尊。「己所不欲，勿施於人」的「忠恕之道」體現了儒家偉大的自律精神。只有做到「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿行」的「君子」才能成為偉大的「仁者」，剋制自己，寬容別人，這個世界能不和諧嗎？

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