追溯漢代揚州墓葬歷史與起源

06-22

摘要：揚州地區的漢墓分布廣、數量多、形制全、規模大，其特點是成群體分布，地點都葬在蜀岡之上，規格等級齊全，有王侯陵墓、列侯墓葬、劉氏家族墓、士大夫墓、平民墓。沿襲時間長，400年沒有間斷。

揚州漢墓的分布和規模

揚州漢代喪葬文化主要是指揚州漢墓的考古和研究，從目前考古發現表明，揚州漢墓的保存量和出土量在全國佔有舉足輕重的地位。在近半個世紀以來，揚州出土了數以千計的漢墓和數以萬計的漢代文物，出土了許多漢代墓葬群和王侯陵墓。這些考古發現既豐富了揚州漢文化研究的實物資料，又為我們開發漢文化旅遊產品提供了素材。所謂喪葬禮俗，是指哀悼、安葬死者的一系列禮儀活動。在中國傳統喪葬禮俗中，人們最基本的觀念之一就是「不死其親」。也就是說不要吧死去的親人當成亡人，而是把他們當做靈魂和肉體仍存在的活人，所以，在中國傳統的喪葬禮俗中，每一項禮俗都充滿了人性味道，充滿了倫理道德，及等級分明，又溫情脈脈。揚州地區的漢墓遺存非常豐富，分布範圍廣泛，墓葬形制繁多，出土文物豐富多彩，是研究當時揚州政治、經濟、文化的一份重要資料。

揚州漢代喪葬的特點

揚州地區的漢墓分布廣、數量多、形制全、規模大，其特點是成群體分布，地點都葬在署岡之上，規格等級齊全，有王侯陵墓、列侯墓葬、劉氏家族墓、士大夫墓、平民墓。沿襲時間長，400年沒有間斷。廣陵葬制即使中國葬制的縮影，又有渾厚的地方特徵，西漢時以木槨墓為主，東漢則以磚室墓居多，出土文物品種繁多，製作精良，工藝上乘，反映了廣陵人的喪葬禮儀、風俗和地域風情。揚州地區出土漢墓的時代大體可分為四個階段：西漢前期，西漢後期，東漢前期和東漢後期。墓葬的形制大體可分為：土坑墓、木槨墓、磚室墓和畫像石墓。其中西漢的木槨墓和東漢的磚室墓發現為多。土坑墓往往由於沒有槨室的保護，完整的較少，故缺乏比較資料。畫像石古墓遺存不多，時代大多屬於東漢末期，甚至更晚。西漢前期漢初由於剛從戰亂中解脫出來，新的政治、經濟制度還有完全建立，所以造成漢初墓葬沿襲舊制而又不厚葬的特點。葬式：一般以單葬木槨墓為主，雖屬夫妻，也是同塋異穴面葬。以在農科所發掘的9座漢墓為例，這9坐漢墓都是同塋異穴，沒有一座是同穴合葬的。葬具：一般盛行一棺一槨，棺槨結構簡單，分為兩類：一類槨內設隔牆，將槨室分為頭廂、側廂與棺室。此時的木棺呈長方形，素身，棺蓋與棺牆用鋸齒紋相接。隨葬器：此時的隨葬器仍按舊禮制的規定，器物具有時代特徵與風格。多以仿銅禮器的釉陶為主，器形有鼎、鈁、盒、壺、瓶等，還有銅鏡、銅劍、鐵劍、漆耳環、銅半兩和泥半兩等。西漢後期西漢後期的墓葬，無論在墓室的結構上，還是隨葬器物的品種上，都隨著社會政治、經濟狀況的改變而發生了羨慕的變化。葬式：改變了單身葬的習俗而流行夫婦合葬風俗。這種現象的出現，一方面表現了葬制上的改進，另一方面說明西漢晚期個體家庭關係的進一步加強。葬具：變得多樣化。一般的木槨墓都在木槨的正面安置墓門，槨內的棺室、頭廂、足廂和側廂之間，安置比較完善和帶有裝飾性的隔牆，有的還在棺木底下的四角安置銅輪盤，以及在棺內安置天花板，在棺內底部放置鏤空的靈板，從而使棺槨作為旻宅變得更為形象化。隨葬器：過去用來表明墓主人特權身份、地位的舊禮器越來越讓位於用來炫耀財富的珍貴器物和日用器皿，而作為祭奠死者使用的案、幾、耳環、盤、勺、盒等一套隨葬祭具開始盛行起來。這時的隨葬品主要分為漆木器、金屬器和釉陶器三大類。東漢前期劉秀奪取了政權以後，曾下詔書嚴禁厚葬，但厚葬之風仍有增無減，而木槨墓的葬式確較西漢為簡。葬式：多為夫婦合葬墓，單葬墓很少發現，磚室墓開始在揚州地區顯現，但數量不多。在磚室墓中，有單葬和合葬之分。葬具：分木槨墓和磚室墓兩種。東漢後期東漢後期，由於外戚，宦官的奪取之爭，釀成了軍閥混戰局面。這反映在墓葬中的是精美的工藝品不見了，灰陶器卻又復出了，以家禽為模型的隨葬器物盛行起來。葬式：有所改變，木槨墓保持夫婦合葬的風俗。而磚室墓卻以單身葬為主，從揚州地區出土的這個時期的磚室墓來看，還沒有發現合葬的現象。葬具：由於磚室墓的興起，木槨墓逐漸淘汰，用料極其簡單，結構日趨簡陋，槨內的隔牆也有力圖求簡。這時的磚室墓不但數量增加，而且在形制方面也表現出多式多樣，不拘一格，出現了雙耳室和多耳室的結構，另外還出現了銀錠式長方形單室墓和前堂後寢式等。一般在前堂放置隨葬品，寢室內放置棺材。這時的磚室墓，大型的又墓道、甬道和排水溝，小型的只有甬道和排水溝，沒有墓道。隨葬品：只要有青瓷器、釉陶器、灰陶和金屬器。木槨墓中出土的隨葬器比較簡單，常見的又青瓷罐。釉陶罐、灰陶瓮、灰陶灶、鐵刀、鐵劍、t銅尊、銅鏡等；磚室墓內出土的隨葬品較豐富，除常見的鐵劍、銅帶鉤外，還有青瓷罐、灰陶制的雞、鴨、狗、盤、輿、倉、井、燈、燭台、案、勺、杯等。

揚州漢代的葬制與喪葬文化

揚州的漢代墓葬，有的規格等級很高，屬王侯級別的墓葬有好多座，如已經考古發掘的有西漢第一代廣陵王劉胥夫婦的合葬|黃腸題湊「木槨墓，有東漢第一代、也是最後一代廣陵王劉荊多重券頂磚室墓；有列侯等級的墓葬，如邗江甘泉的「妾莫書」漢墓、巴家墩漢墓、老虎墩漢墓、軍庄漢墓、儀征龍河煙袋山漢墓、寶應九里一千墩漢墓等。沒有發掘的又儀征廟山漢墓、甘泉老山漢墓等。特別是兩座廣陵王漢墓，其形制、造型、工藝都填補了喪葬文化中的許多空白。黃腸題湊西漢第一代廣陵王劉胥夫婦的合葬「黃腸題湊」木槨墓，葬於高郵市天山鄉神居山中，1979年開山採石時發現，兩座墓均屬於大型岩坑豎穴「黃腸題湊」式木槨墓，據考證為喜歡昭、宣時期，距今已有2000多年歷史，為全國罕見的大型漢代墓葬之一。「黃腸題湊」的葬制不是一般百姓可以享用的，它是身份、地位。權利和財富的象徵。廣陵王劉胥的「黃腸題湊」木槨墓，與全國出土的十餘座同類型墓葬相比，其用料之大，製作之精，結構之嚴，保存之好，確為驚世之作。整個木槨墓南北長16.65米，東西寬14.28米，通高4.5米，面積237平方米，使用楠木540立方米，它由外藏槨，「黃腸題湊」、東西廂、中槨、內槨、便房、梓宮組成。神居山一號漢墓結構複雜、規模龐大、氣象宏偉、穩重壯觀、整座墓槨不使用一根鐵釘，全部運用榫卯組合而成，是我國目前保存最完整的一座「黃腸題湊」式木槨墓，它是發現進一步反映了西漢時期統治階級的喪葬制度，為研究漢代的木作制度、建築藝術提供了珍貴的實物資料。券頂磚室墓甘泉雙山二號多重頂磚室墓，此墓為東漢第一代廣陵王劉荊夫婦合葬墓，墓葬用定燒得青瓷砌成，由墓道、甬道、前室、過道、後室組成。墓中出土了「廣陵玉璽」金印、瑪瑙印以及錯銀銅牛燈等眾多珍貴文物。九里一千墩漢墓群寶應射陽鎮為漢代射陽縣治所故地。在其故址西、南側的平原上分布著眾多的封土墩，俗稱「射陽九里一千墩」，流傳著「射陽三千六百墩，不知誰是楚王墳」的傳說，其實它是江蘇省境內一處規模較大的漢代墓葬區。1963年，該地區被定為江蘇省文物保護單位，圈定了既有代表性的竹墩。祭墩為標誌性的保護點。從地理位置看，射陽的北部和東部為湖泊水網地區，地勢低洼，地下水位高，不宜安葬。縣西部和南部地勢相對高坦，故人們死後都選中這裡為葬身之地。由於該處地下水位較高，掘地尺許即有水滲出。所以，這裡的墓葬不能掘坑深埋，只能淺穴起封或平地起封。通過調查和考古發掘證明，這裡兩漢時期的木槨墓和磚室墓都建置於平地上。然後擔土來包覆墳墩。後人根據土墩的形狀、用途、歷史傳說分別冠以狗牙墩、烏龜墩、前走馬墩、後走馬墩、竹墩、金牛墩、鴨蛋墩、夏家墩、火燒墩等名目。九里一千墩是一個美麗的傳說，使歷史的凝結，是區域風俗人情的記錄，是古人信息的遺存，是古人信息的遺存，讓我們永久的保護它。

揚州漢墓的保護與利用

揚州漢墓遺存量大，不僅需要有效的保護，更有開發利用的價值。漢墓是漢代喪葬文化的具體表現，是揚州漢文化的一個重要組成部分。應該從以下幾個方面做好科學保護和合理利用：1、對沒有挖掘的古墓葬、古遺址，只要不影響現在建設，可以進行就地保護、圈定範圍，給子孫後代留下考古研究的空間。2、做好已經出土的文物的保護、保管工作、對即將消失的遺迹要進行攝影、繪圖、複製等措施。3、充分發揮漢代文物在現實生活和社會科學中的作用，向世人展示2000年前的文化風采，體現揚州的悠久歷史。4、以揚州漢陵苑為龍頭，將漢代喪葬文化資源串聯起來，如儀征廟山、邗江甘泉山、高郵神居山、寶應九里一千墩等等，共同開發，打造漢文化品牌，為揚州漢文化旅遊產品的開發利用做貢獻。