鄉村紀實系列之關愛和追念——民俗中的喪儀
鄉村紀實系列之
關愛和追念——民俗中的喪儀
歿可祭於社，天將喪斯文。有句俗話這樣說：「死人的說道兒比活人多。」這話的形成絕對不是空穴來風，而是人們在辦喪事的時候講究太多，有諸多限制，因為人們大多不懂，所以才催生了「陰
既然是記述東北民俗的系列，那很重要的喪儀活動是怎麼也繞不過去的。可我因為小時候膽小，逢屯子里誰家有人故去，我都不敢去看，就看過一個捉妖兒的還凍跑回來了。一直到1994年，我姥爺過世時，我參與了全程，才對這些說道兒有了初步的了解，並寫了短篇小說《白忙》，大家可以在我博客里找一下，在這篇小說里我有意識地對喪葬的民俗試探地表現了一些。但怕別人說我宣傳封建迷信，沒有敢深入。哦，對了，還有《喜喪》，這篇小說的開頭我也說了幾句。也實在是了解得還狠膚淺。為了寫這篇東西，我特意回老家找屯子里的陰
我一直覺得：生老病死，是人生的大事，更是體現晚生後輩對先人的孝道的直接詮釋。既然有「存在的就是合理的」這句話，又是流傳了幾千年的傳統文化，那我們就應該關注。所以我根據自己的了解及有關書中介紹的相關知識集在一起，組成這篇文字。為了表示全面一點，還畫蛇添足地將一些傳統的類似對聯的對仗句子也選了一些，以方便參照俺這篇文字為故去先人辦喪儀的朋友。
最憐兒女無知，猶自枕畔嬌啼，問天上二老重歸何日；但願蒼穹有眼，補此人間缺憾，許他們良緣再結來生。孝是啥？孝乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。
中國文字是世界上最美的文字，充滿了智慧。「孝」字上面是一個「老」字，下面是一個「子」字，意謂兒女把父母頂戴在頭上，這二個字結合起來就是「孝」。孝，既是一切教育的開始，又是一切教育的歸宿。所以中國人說：「孝，德之本，教之所由生。」
情操白如銀，潔凈晶瑩光如雪；慈心紅盛火，鮮明熾烈映紅梅。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在一起，最親者，莫過於父母雙親。父母對孩子的照顧可謂無微不至，為子女的成長付出了全部的心血。此種慈愛之情，嬰兒即能感知。待其稍長，略具知識，即開始教以孝道，即教導孩子體認父母之辛勞，要珍惜父母的勞動成果，在力所能及的情況下回報父母。
雖然說「生前為孝方為孝，死後盡孝徒枉然」。但家中老人過世了，如果處理不當還是要讓人恥笑的，所以，了解一些這方面的民俗知識還是有必要的。
人間府第失慈愛。天宮仙班多善仁。首先是老人臨終前，一定要有子女守在身邊，尤其是長子必須要親視含殮送終。
騎鯨西歸，寶婺星沉，淑德可風，名留後世；松柏長青，風落長空，楷模宛在，駕返蓬萊。老人即將過世之前要先洗臉凈身，這水最好是流動的河水或井水，也可以用自來水，因為這是活水，可以福蔭子孫。
朗月清風懷舊宇，殘山剩水讀遺詩。凈身後再著壽衣，由孝子賢孫將壽衣穿好，這個所謂的「裝老衣服」的衣褲所有口袋一定要縫嚴縫密，系「死不帶去」之意思。逝者若為男性，要為其理髮並戴上帽子；女性，則由兒媳婦為之梳頭並且插下長壽針，女兒負責穿襪與鞋，即俗稱「媳婦頭、女兒腳」之意，國人的傳統一直認為：媳婦是自家人，女兒是外姓人。
人有三魂七魄。三魂為：一，天魂，二，地魂，三，命魂，魂：是指依附於活人軀體而存在的精神，人一死就離散消失。魂為陰，魄為陽。三魂當中，天地二魂常遊離在身體外，唯有命魂獨住其身。
而道家所說的三魂則是指：胎光，太清陽和之氣，屬於天；爽靈，陰氣之變，屬於五行；幽精，陰氣之雜，屬於地。胎光主生命，久居人身則可使入神清氣爽，益壽延年；爽靈主財祿，能使明氣制陽，使人機謀萬物，勞役百神，生禍若害；幽精主災衰，使人好色嗜欲，溺於穢亂之思，耗損精華，神氣缺少，腎氣不足，脾胃五脈不通，旦夕形若屍卧。因此，養生修道務在制御幽精，保養陽和之氣。如在黎明時分或夜間入睡前，叩齒並呼三魂，反覆三次，即可神氣常堅，精華不散，疾病不侵，鬼神畏懼。
七魄是：一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。在網上搜索得知：其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分布於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
桃花流水杳然去，明月清風幾處游。人之將死，七魄頓失，只有耳朵和血魄尚有知覺，在心跳停止後，身體之血需七個小時才凝僵，耳神經也幾乎是最慢消失。故此佛教界人士稱人咽氣前如果沒來得及換衣服，那在逝後必須要八小時內換完衣服，這樣才不致於增加其痛苦。道教界人士也認為：人在咽氣前所穿戴的衣物，逝者是能得到的。
瑤池來位貴客，佛國添座金剛。由於勾人魂魄的黑白無常，有牛頭馬面之說，所以即將逝世者一定不要穿皮鞋，要著布鞋，如果來不及準備，只有皮鞋，那也必須要用紙或膠布貼鞋底，以便逝者靈魂返家時才不發出聲音，驚嚇自己的子孫。
一生儉樸留典範，半世勤勞傳嘉風。要以石頭為枕，這能讓後代子孫頭殼硬，有出息，易掌握權柄。頭角崢嶸嘛。
桃花流水杳然去，明月清風幾處游。口內放一枚銅錢。謂之「咽口錢兒」，據說可以讓逝者在通往陰間的路上有錢花，還要在逝者的手心裡塞上一串小餅做「打狗乾糧」，以保逝者在陰間能順利通過「惡狗村」；並用白線或紅線系住她的雙腳，謂之「絆腳絲兒」，免得逝者的靈魂回來順道兒。咽氣之後，不但要立即用白布或黃紙將逝者的臉部蒙上，還要將祖宗牌位和鏡子用紅布蒙上。傳說死者的靈魂若看見鏡子會以為是河，不敢離家，故鏡子必須蒙上，遮祖宗牌位兒，是為了不讓祖宗看見家族裡有這不幸的傷心事兒。
慈竹當風空有影，晚萱經雨似留芳。然後要找停屍板，以厚木板一張，大約六尺長三尺寬左右，置於廳旁，勿緊靠牆壁。由逝者的長子抱頭，老兒子抱腳，其它人可託身體，將逝者抬到停屍板上供人瞻仰。人將咽氣時不可置於床上，謂日後靈魂必自床上生。因為常人的床必有席、被與褥。置屍身於木板上而不敷席褥，正所謂：生不帶來，死不帶去，人的靈魂如水一般的清靜，回復永恆。因為有生必有死，人一出生即拭凈其身方踏入人間，那要離開前也拭凈其身回歸樂土，兩不相欠。
這些都做完後，敬等老人安然走完他人生的最後一段路。
淚雨滌塵洗天路。悲聲驚世動人間。這個等待是很漫長的，也是很讓人心碎的，更是檢驗子女是否傷心欲絕的機會。這讓我想起孩提時的一件事：
記得我們村有個老太太，9個姑娘，沒兒子。她這些姑娘還真都挺有出息，有的嫁到了大城市，有的當了官兒，姑爺兒有的是幹部、工人、軍官和教師，在家的這幾個姑娘有的嫁個大隊長，有的嫁個複員兵，就她3姑爺兒是個農民，但她卻在3姑爺兒家呆了好幾十年。
在她70歲那年，她告訴家人：「我是天上的仙女，農曆9月初9酉時我就要上天歸位了，並讓3姑爺兒在九月初七那天就將已嫁在外地和本村的姑娘、姑爺兒、外孫子、外孫女等都早早的叫了回來。你還別說，到了那天，她真的開始椡氣兒，還沒到酉時哩，就早早地洗完臉、梳完頭、凈了身，穿上壽衣，躺在停屍板上等死。
村裡好奇的人也都趕來看熱鬧。我那年才7歲，正是對啥事兒都感到新奇的年齡，想去看，但又害怕，因為這老太太說，她是鬼年鬼月鬼時辰生的人，如果要是趕上鬼年鬼月鬼時辰死去，那就會詐屍，為了避免詐屍，她特意請求玉皇大帝批准，讓她在9月初9的酉時升天。但她的姑娘、姑爺兒為了預防萬一，還是找了會看相併善斷人生和五行八卦的
可我沒等到酉時就凍得受不了，跑回家鑽了被窩兒。那時的秋天霜來得早，在九月初，生產隊就在晚上開始搞煙熏莊稼防早霜，現在都秋收快結束了，氣溫在0度左右徘徊。當半夜，在生產隊場院打場夜戰的社員們回來時，這老太太也沒咽氣，別說酉時了，都快到亥時了，她還在停屍板上一口一口地椡氣，並時不時地咪起眼睛看看她的那幫孝子賢孫是不是在跟前圍著，或要口水喝。一直到雞叫天亮，她也沒咽氣兒，到那邊兒去報到。當她被醫生治好了後，別人問她你咋沒按時死去時，她嘿嘿一笑說：「來接我的天神走半道兒見這裡圍得人多又回去了。」
牆上的掛鐘叮叮噹噹地響了12下，已到了子時的最中間，而且9日已過到了10號了，她老人家還是狡黠地看著圍在她身邊的子孫們。最後，當軍官的老姑爺兒受不了了，也是年輕氣盛，說了句實話：「真愚昧，有病就趕緊上醫院，試姑爺兒孝不孝心也不能裝死啊？哪有這樣捉妖兒的！」於是，當大隊長的二姑爺兒回大隊部打電話叫來了救護
回過頭來再說民俗：南極無輝寒北斗；西風失望痛東人。逝者咽氣後，要搭靈棚設香案，擺放要頭南腳北或頭西腳東，因為西、南為上。當死者屍體體溫還沒完全散發以前，就必須由家人把四肢和頭部與身體擺直，家若有貓、狗要看管好，不能接近屍體，以免逝者靈魂被附於動物身上。尤其是貓，據說萬一有貓從屍體上面跳過，屍體就會立刻跳起來，抱住活人或其它東西。人在此經過時也要輕手輕腳，動作幅度不要過大，免得將魂魄帶起來。因此當屍體停在屋裡時，喪主必須派專人輪流看守，一直到入殮為止。
行文到這裡，我想起兩個故事，給大家講一下，免得看這些東西太枯燥。
據說，有兩個關里老客一個叫大老黑，一個叫小郭子的來關外收棒槌，在山裡轉了一天，累得是腰酸腿麻，可下見到溝口有個亮光的人家，十冬臘月又黑燈瞎火的，山裡人沒啥事兒早就休息了，能有人家亮著燈，就說明這窩棚里肯定住人。又飢又渴的兩個人便敲門求宿。山裡人都樸實，任何有困難的人他們都會幫，沒用費事兒，兩個人就叫開了門，一位大嫂紅著眼睛問他們想幹啥。兩人說明了借宿的原因。這個婦人是一家3口給財主家看林子的，因為丈夫突然死了，兒子趕車去山外給人送信去了還沒回來，自己正在害怕，見有人要求宿馬上就答應了下來。
兩人進屋後，打量了一下這房子的格局，見有南北炕就高興，知道今晚有地方住不會喂山神爺或凍死在山裡了，見南炕炕頭上蒙著被躺著個人，大老黑便問：「這個是大哥嗎？叫起來我們喝幾口，俺們多給錢。」大嫂忙解釋：「他打擺子了，正發汗哩，就別打攪他了。」大老黑沒在意：「那也好，我們先吃點熱乎的，麻煩大嫂了。」大嫂忙去給他們熱飯菜。小郭子心裡就發毛，心說：打擺子他得動彈啊，他咋一動不動？
飯端了上來，大老黑風捲殘雲般吃了個不亦樂乎，可小郭子卻面色狐疑、膽戰心驚地直打鼓，邊小心翼翼地往嘴裡扒了飯邊用眼偷偷地瞟著炕上躺著的人。
睡覺時，他忙鑽進了炕梢的被窩兒，大老黑就問：「你不是怕冷嗎，咋跑炕梢兒去了？」
他說：「我今個兒熱，你挨著大哥睡吧。」大老黑沒他那些彎彎繞兒，脫掉外衣就鑽進了挨著躺在炕上之人的被窩兒，沒一會兒就打開了呼嚕兒。
可小郭子卻怎麼也睡不著，但他又不敢動，就在他似睡沒睡的當口，北炕上的大嫂居然哭哭啼啼地下地打開了柜子燒上了紙，邊燒邊小聲叨咕：「咱家沒有黃表紙，你別怪我啊。」這下可把他嚇著了，他忙捅咕大老黑：「老黑，老黑，醒醒，醒醒。」
大老黑這會兒睡得正香，他不滿地嘟囔了一句：「不好好睡覺瞎扒了啥？」
地下的婦人早就停止了哭聲，小郭子就往大老黑的被窩兒鑽：「老黑，有死人啊！」
大老黑睜眼一看，可不是嘛，地下的婦女正在燒紙哩，這一驚，便猛地站了起來：「這不是騙人呢嗎？」
據說，人剛死後，魂靈還沒走，如果冷不丁的有啥刺激，魂靈就會附在身上要詐屍。這回是真的了，大老黑這呼地一下掀被起來不要緊，居然將炕頭上躺著的死屍給帶了起來，小郭子一看，叫了聲：「哎呀我的媽呀！」外衣和鞋也沒穿，「噌」地一下，就踹開窗戶跑了出去。看他跑了，大老黑也要跑，但那個死屍不讓了，就來抓他，這要讓他抓著還有好嗎？大老黑也不顧穿鞋趕緊跳窗戶跑了。死屍看目標跑了，他也跟著，都從這一個窗戶洞追了出去。
大老黑經驗多，知道死人詐屍不能走彎道兒，他只會走直線，於是他就繞著樹林跑，死屍一抱住樹，他就跑不動了。
大老黑看看他沒追上了，也連累帶嚇地坐到了地上。就在這陣兒，前邊的山路上傳來了馬打響鼻兒的聲音，接著就有人聲傳過來：「馬咋噴兒噴兒的總打響鼻兒，是不是前邊有啥啊？」話到人到，大老黑忙喊：「救命！」
來的人正是死者的兒子和他找來的村裡幫忙的人。
還有一個故事就是我曾寫過的那個故事《孫大膽兒》，請參看本書的另一篇章《孫大膽兒的故事》。這不是杜撰，都是在生活中實有其人其事的。
閑言少敘，在沒蓋棺材蓋兒時要由親生姑娘來給開光，沒有姑娘就由繼承家產的兒媳婦兒來擔任。隴上猶留芳跡，堂前共仰遺容。孝女持一棉簽，沾白酒或酒精，先取出咽口錢，解開絆腳繩，在死者身上擦一下，名為開光。意為使其身體各功能復活。開光的順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。陰
悲聲難挽流雲住，哭音相隨野鶴飛。入殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢。大殮是把屍體裝進棺材。棺材俗稱「壽材」，男棺刻有「壽」字，女棺刻有「福」字，有的則刻以「福祿壽」三字的合寫體。殮時往往隨殮一些物品，大多是逝者生前的衣、被及日常喜歡的用品等物，我爺爺故去時，父親和叔叔就將一瓶茅台酒和一幅紙牌放在了他老人家的棺材裡。在以前，一些富庶人家及皇族的隨葬物品繁多且貴重。所以才有盜墓這一行當的出現。現在出土的一些文物幾乎都是中國歷代皇族或大戶的隨葬品。
鶴駕已隨雲影杳，鵑聲猶帶月光寒。入斂時，死者臉蒙黃表紙，口含一銅錢或硬幣，背墊銅錢或硬幣，手持線串小麵餅，小餅個數與死者年歲要相等，棺頭點一黑瓷燈，曰「引魂燈」，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，靈房門口搭靈棚，棚內設供桌，供舉行弔祭儀式用；院門外放「指魂紙」，白紙條之條數與死者年歲要相等。
音容已杳，德澤猶存。棺材是上寬下窄的木槽式，上蓋棺蓋。棺蓋是半圓型起脊的，棺材頭釘一塊象徵火焰的風火翅，棺頭及棺內常繪有樓閣及日月星辰和24孝的圖案，力圖給死者製造安適理想的境界。未婚死者用無底棺。所謂無底棺，不是真的沒底，而是在棺底鑽七個孔，是給死者靈魂以出入尋找伴侶的自由。死者入殮後，棺下置引魂雞。出殯時此雞至墓地放生或用以酬
良操美德千秋在，高節亮風萬古存。直系的子孫要穿孝服，這孝服其實就是一大塊白布臨時弄的，基本沒用針縫，前後開衩，馬蹄袖，戴孝帽，這叫重孝。婦女圍孝包頭，髮髻放下，編成髮辮兒。不論男女，皆白布蒙鞋，尚有父母一人在者，不蒙全，後跟處，留有鞋面本色。孫輩孝服加紅布條兒，重孫兒加藍布條兒。如果白布不夠了，其餘的人可將白布圍在頭上，下垂到腳跟兒。現在也有將黑布撕成條兒按男左女右得方式別在胳膊上。或胸佩白花。
一生行好事，千古留芳名。人死之後，一般都放三天才出殯安葬。也有放七天的。還有「七不出，八不埋」之說。就是說，若是趕上農曆初七或初八；十七、十八；二十七、二十八不能出殯或埋葬。
靈前悲聲慟天地。府內愁雲鎖日月。無論放幾天，在出殯前，每日早、午、晚要三次送湯。目的是為死者「報廟」告訴陰間的領導又給他們送去一個工作人員，陰間的領導就根據需要派人來「指路」。可說是指路，活著的人誰也沒見著究竟是陰間的那位做的這個工作，而且幾乎所有的逝者都是奔向了西南大路。報廟送湯時，孝男孝女要分開進行。男由長子帶領；女由長媳帶領，並由長媳提湯壺。孝男孝女送湯時必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，弔唁的親屬如要行跪禮弔祭，那喪家兒女們就要陪祭。
美德堪稱典範，遺訓長昭泣人。接著就是報喪。把逝者故去和準確弔唁、出殯的消息要迅速告知親朋好友。逝者夫婦二人如有一人已死亡，出殯的前一日晚在辭靈的同時也要對先逝者舉行請靈儀式。事先寫好所請靈魂的牌位，再寫一張請靈文，孝子們到村口或十字路口，陰
一曲悲歌述哀怨。三杯淚酒奠慈心。在出殯的前一日晚要舉行辭靈儀式，這是很熱鬧的，鼓樂班子吹吹打打，唱戲的活蹦亂跳，孝子賢孫都要跪在靈前。廚師邊扭邊給靈前上菜。上完香和菜後，主人要出賞錢給廚師。我們村有個叫胡寶子的大廚，幾乎每家辦喪事他都去，每年光著項收入，都夠他和老婆一年的吃糧了。在這個儀式上還要為逝者送上吃、穿、花、用等物。這些用物都是紙糊的，如牛、馬、轎、車及金庫、銀庫、童男童女等。隨同祭奠儀式一併燒之。
流芳百世，遺愛千秋，含笑九泉，天人同悲；功業長存，孝慰忠魂，名垂青史，留芳千古。這些都做完之後，緊接著就是第二天早晨出殯了，孝男孝女泣跪於棺前，鞭炮炸響，撈頭忙的代東家大喊：「吉時已到，起架呀——XX你老人家在西南大路快快遠行啊！」棺材起行的一霎那，陰
靈魂駕鶴去，正氣乘風來。國人自古就認為人有三魂七魄。三魂即：胎光、爽靈和幽精，相傳「胎光」使人延壽，「爽靈」使人多災，「幽精」使人喪命。用現代語解釋就是陽魂、神魂與靈魂。附形之靈使回魂，附氣之神謂之魂。陽魂時而遊離，神魂遇懼飛不附體，乃陽氣與精神二者，唯靈魂至死不散，散者必成植物人。祈夢、卜卦、感應皆為靈魂。人一咽氣，陽神二魂皆循只留靈魂。安葬逝者，其實就是安慰逝者之靈魂，便於後人們對靈魂的祭祀與處理。
流芳百世，遺愛千秋。現在已不實行土葬了，而改為火化，那就是出殯時不去墓地而是先去火葬場，火化後的骨灰如不存放，則再拉到墓地安葬。一部分的人去墓地安葬逝者，留在家裡的人則要燒掉逝者的供品、枕頭、衣物等，還要預備酒席，以招待酬謝來幫忙的村鄰或親屬。
雄筆卷蒼茫丹青都帶風雲氣，雙溪流日夜猿鶴猶聞嗚咽聲。去殯儀館時，可能要舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平（在家事先擬好），主要來賓的名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。儀式結束後，屍體火化。領到骨灰回到墓地後，要舉行祭奠儀式。首先將遺像和靈位牌兒供奉好，擺上五穀雜糧和水果、糕點等，放鮮花、白酒。長子先上香一箸，然後按輩份依次上香。按先長後幼、親屬按先近後遠的順序。上完香後，要將死者的衣物等燒掉，先燒紙幾張，再將供品、衣物等都燒掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以後「燒七時」再燒。燒完東西，葬禮結束，將白花，孝帶除去。直系親屬改帶黑紗。除留下少數幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果，凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手，用酒漱口或含一塊糖。
香帛難表思親意。酒食堪寄奠慈心。答謝宴開始前，家屬列隊，代東的主持，家屬對各位親朋來參加葬禮表示感謝，給大家鞠躬，然後由家屬代表講話。主要內容是感謝，略備薄酒，請大家享用。宴會進行時，主要晚輩要到各桌敬酒。
白雲懸影望，仙駕返瑤池。第七天為出魂日，有逝者上望鄉台探家之說。這天，家人在逝者的卧房，鋪上原來用過的被褥，擺上酒菜果品，等逝者魂歸享用，家人則絕對保持安靜，以防驚動幽魂，直到次晨頭遍雞叫，到煙筒處燒紙哭祭。傳說頭七的時候，人的靈魂還在各處飄蕩，在望鄉台上，時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家裡煙囪旁邊燒一個紙糊的梯子，叫「登天梯」，逝者的靈魂能順著這個梯子達到天堂。
青山有情雪代孝。綠水留義葉送思。新葬後，頭3天，每晚兒孫們要到墳上看望，謂之「瞧墳」。瞧墳是生者安慰死者，也隱含護墳防盜防破壞之意。葬後3日上「三日墳」，7日上「頭七墳」，逢第二個7日上「二七墳」，一直到五七為止這個喪儀才算結束。五七墳祭日，凡重要親戚朋友都要前來參加祭弔儀式。上完五七墳後，逢百日上百日墳，逢一年整上「周年墳」，逢3年上「三周年」，滿十年前在第九個年頭上「十周年」。 在逝者安葬後的百日內家裡的直系親屬要不除服、不剃頭。三年內不貼年畫，不寫對聯，停止嫁娶。
天上隕顆明星，人間少名俊傑。東北民間的喪葬習俗同全國各地的習俗是一樣的，都是勞動人民在歷史的長河中不斷地總結、探索而形成的，雖然有封建迷信的一面，但都是勸人向善的，而且裡面深深地寓含了人類對先逝者的親情、友情、關愛和追念。
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