索達吉堪布：如來芽尊者就是思念上師而開悟的。

入行論善說海講記 索達吉堪布以前岡波巴大師離開米拉日巴尊者時，問道：「我什麼時候可以攝受弟子？」（就像現在有些人一樣，他特別著急，很想馬上攝受弟子。）尊者告訴他：「你何時與現在的心情不同了，對我這個老父真正看成與佛無別，那時就可以攝受弟子。」所以，只有對上師真正生起不共的信心，上師的功德才會融入你的相續，那時候你才足以攝受弟子。我非常佩服《西藏生死書》的作者索甲仁波切，他對上師的恭敬心，給我的印象最深。當時上師如意寶去法國，在那裡呆了十天左右。之前我們先去了美國、加拿大好幾個國家，有些西方人把佛法當作交易，對下面收了多少錢，就要求你不管晚上也好、白天也好，一定要講滿這個時間，後來上師覺得有點累。最後一站到了法國，索甲仁波切什麼要求都沒有：「上師好好地休息一下，不辛苦就可以。在我們這裡，講也可以、不講也可以，反正他們都是我的眷屬，怎麼樣都可以。只要上師開心就好！」沒有時間的約束，上師如意寶好像很開心，反而給他們講了最甚深的《上師心滴》，並作了極大的灌頂和傳法。很多人也許都看過《西藏生死書》，現在西方人和東南亞人認為這些教言很殊勝，但就我的感覺而言，這些在蓮花生大師的《中陰竅訣》及藏傳佛教的《聞解脫》和《系解脫》中都有，所以並不是特別稀有。而索甲仁波切每次提到他的上師——敦珠仁波切、頂果欽哲仁波切、蔣揚欽哲仁波切等時，句里詞間所流露出的對上師的那份恭敬心和清凈心，這才是最最稀有。作為弟子，欲獲得法利，必須依靠對上師的恭敬心，乃至自己最終的證悟，也依靠恭敬心而得。以前如來芽尊者閉關苦修多年，有一天他到外面去休息，湛藍天空中點綴著朵朵白雲，尊者仰望著天空，見到有一朵白雲，正向他的上師智悲光尊者所住方向飄去。他當時想：「那朵白雲下面，我的上師就在那兒啊！」難以抑制的念師之情與不可思議的恭敬心、信心，使尊者昏了過去。醒來之後，智悲光尊者所有的大悲智慧完全融入了他的心。此後，他也成為我們龍欽寧提派一位非常了不起的傳承祖師。對上師的一份恭敬心，的的確確非常重要。原來上師曾說過：「我在世的時候，你們倒不一定有信心，但我離開人間以後，也許你們對我的信心更增上了。」的確如此，如今每當聽到上師的錄音帶，我只有淚流滿面，關著門合掌而聽。這也不是一次兩次了，只要聽到上師的法音，自己實在控制不住，只有關著門，恭敬合掌而聽。上師在與不在，信心的確不相同。以前上師在的時候，我覺得今天會傳法、明天也會傳法，這是理所當然的事，幾十年來好像都是這種心態，但現在……。所以，我們對傳授佛法的任何上師都應該恭敬，不管是密法也好、顯宗也好。上師瑜伽速賜加持講記 索達吉堪布在祈禱上師的時候，應視上師與真佛無二無別。什麼時候有了這種定解，什麼時候你就有了證悟的機會。當然，現在也有很多假上師，把他們看作與佛無別，恐怕是不現實的。但真正的具相上師與佛等同，這在顯密經論中都可以成立。比如，顯宗從不了義的角度來講，承認上師是佛陀的化身，《大鼓經》中云：「阿難莫哀傷，阿難莫哭泣，我於未來時，化為善知識，利益汝等眾。」意思是說，釋迦牟尼佛臨近涅槃時，阿難等有緣弟子泣不成聲，此時佛陀安慰道：「你們不要痛哭傷心，我將來會化現為善知識，以此方式來度化你們。」《殊勝等持經》（《殊勝等持經》云：「善男子，末法之時，我化現為善知識宣說此等持法門，是故善知識乃汝之本師，直至菩提果之間當依止且恭敬承侍。」）、《頂寶龍王請問經》（《頂寶龍王請問經》云：「天子，若依止善知識恭敬承侍，則親睹一切如來清凈剎土，獲得殊勝大悲等持，不離智慧波羅蜜多，令一切眾生圓滿成熟，圓滿一切所願）等經典中，也說上師就是佛陀的化身。從了義的角度而言，上師所證悟的明空無二的法界本體，正是十方諸佛的法身。因此，不管從了義、不了義的角度來講，上師與佛的色身和法身無二無別。若把上師視為真佛，將會獲得不可思議的加持。在印度歷史上，龍猛菩薩丟了一把鼻涕，他的弟子龍菩提全部拾起來吃了，依此而獲得殊勝成就。藏傳佛教中，霞葉瓦尊者承事金厄瓦格西時，一切內外事務皆是他一人承擔，從來沒有修法的機會，但他堅信：恭敬承事上師，就是最殊勝的修法。有一次，他走到第三級台階時，依靠上師的加持，倏然證悟了心的本性。所以大家要從內心深處多祈禱上師，現在有一種「喇嘛欽」的音樂，你們一邊聽，一邊以大信心祈禱上師，應該會有開悟的機會。前段時間，《入行論》中也提過，如來芽尊者就是思念上師而開悟的。還有一位釀·尼瑪哦熱（日光）尊者，也是藏傳佛教了不起的大成就者，他閉關三年專修「上師三身總集法」，通過信心現見了蓮花生大士，又照見了空行母益西措嘉，最後前往清凈剎土。此外，智悲光尊者二十八歲到各地閉關，後在青普神山的山洞裡修行時，所得的驗相、證悟的境界不可勝數，而其中最為殊勝的，就是通過祈禱無垢光尊者，先後三次得到尊者以智慧身進行攝受。上師如意寶也是誠心祈禱麥彭仁波切，得到麥彭仁波切的智慧身攝受之後，獲得開悟，弘法利生事業勢不可擋。在藏傳佛教中，這樣的歷史非常多。作為傳承弟子，在所有的修法中，我們要把上師瑜伽放在首位，無論白天也好、晚上也好，經常祈禱自己的上師。當然，祈禱的方式多種多樣，如《大圓滿前行》中的儀軌，是以蓮花生大士為根本上師來修持；還有一些別的法門，把根本上師觀為其他形象……。
推薦閱讀：