江西陳姓家族曾3900多人聚居一堂皇帝頒旨分家

江西陳姓家族曾3900多人聚居一堂 皇帝頒旨分家

江州義門陳始祖陳旺墓

江州義門陳始祖陳旺墓

聚族同居300餘年家族興旺

據《德安縣誌》記載，江州義門的創建者是南北朝時的南朝皇帝陳霸先後人，南朝最後一位皇帝陳叔寶有個封為宣王的弟弟陳叔明。朝代滅亡後，陳叔明率眾避難到福建莆田縣。陳叔明的五世孫陳兼，由福建、浙江移居江西廬山，時間已經到了唐玄宗開元年間。陳兼的第七代後裔孫陳旺後來由廬山龍潭窩遷至九江郡蒲塘場太平鄉常樂里永清村(今德安縣車橋鎮義門村)，陳旺由此成為江州義門陳的始祖。

陳旺定居義門後，開始以儒家的忠孝節義為本，勤儉耕讀傳家。這個家族與當時任何一個家族不同的是，從來不分家，實行聚族合炊，一同勞作，財產共有，儼然一個桃花源式的社會。《德安縣誌》記載的「一犬不至，百犬不食」的故事更是「江州義門陳」的一個象徵。據記載，義門陳氏養了一百隻狗，吃飯時若有一隻沒到，其餘的狗都不會吃。當時的宋朝皇帝昭宗聽說後，十分驚奇，派人做了一百個米饃送往義門試驗。一百個米饃放在地上後，來了九十九隻狗，其中一隻含起一個米饃徑直向一間柴房走去，其他的狗原地不動。後來，人們發現柴房裡有隻拐了腿的狗，拐腿的狗拿到米饃後，其餘的九十九隻狗才一起分享米饃。

陳旺以儒家的忠孝節義為本，聚族合炊的生活模式適合當時農業自然經濟的社會形勢，很快就使整個家族興旺起來。到了宋仁宗嘉八年(公元1063年)，江州義門陳氏建庄合炊已歷時322年，聚居18代，人口發展到3978人，田莊300多處。「18代人同居共飲食，就是歷代受到統治者褒揚的孔子後裔孔氏家族，也無法達到如此規模，實在是世界的一大奇觀。」

義門陳宅居寫意圖

義門陳宅居寫意圖

一夫一妻制婚姻家族包辦

義門陳聚族同居300多年，在封建制度下，義門陳還出現了男丁不許納妾、只娶一個老婆的現象。義門陳的一夫一妻制是如何出現與維持的？「關鍵還是義門陳的家法。」江西江州義門陳文化研究學者陳述之告訴記者，在唐大順元年(公元890年)，義門陳第三任家族負責人陳崇制訂了《義門家法三十三條》，字裡行間處處體現忠恕孝悌的思想。根據33條家法，義門陳家族內部管理有序，上上下下各有分工，無一閑人。家族內擁有學校、藏書樓、接待所、醫室、祠堂、田莊管理部門。家法規定，義門陳男子「皆只一室，不得置畜仆隸及娶妾養俾」，一旦娶妾養俾將視為義門陳家族不肖子孫。

義門陳的家法連婚姻所用禮物也規定了統一的項目和數量。男婚女嫁由家族操辦，這是家族當權者的義務，也象徵著他們的權力。另外，財產統一管理。青年在經濟上不獨立，就不會有婚姻上的自主。因為財產的家族所有制，所以三妻四妾被禁止。否則，私房膨脹必會導致矛盾複雜尖銳，家族破裂。陳述之表示，義門陳的一夫一妻制與現代人的一夫一妻制有很大差別。嚴格的一夫一妻制是陳氏家族的特點，也是其穩定聚居的重要條件。婚姻上的父母之命上升為族長之命，包辦色彩強烈。

創立我國最早的私辦大學

「義門陳的家法不僅成就了義門陳穩定的聚居，也成就了江西教育在中國歷史上的地位。」江西教育學院教授、中國古代書院史研究會會長李材棟告訴記者，「義門陳氏」是我國古代最重視教育的家族，在義門陳的家法中，第七、第八條明確規定，在東佳山下(即今德安縣愛民鄉)創立東佳書院，這是我國歷史上最早的私辦大學，這也說明江西是書院文化的發源地。

根據研究，當時的義門書院規模宏大，圖書有數千卷，還有20頃良田的收入作為教學經費，學生來源於陳氏子弟及四方學子。當時書院的生徒廣聚，聲名遠播。「應該說東佳書院和創建者陳崇，在中國教育史上佔有重要的地位，目前東佳書院已列入《中國教育大典》條目和江西地方初中教課本《江西歷史》之中。另外，東佳書院在國外也有一定的影響。」

只是，古時的東佳書院早已不見蹤影，只有一堵義門陳大院的殘牆靜靜佇立，不能不讓人悵然喟嘆。所以，李材棟感慨：「東佳書院湮沒在歷史的風塵中實在可惜，它應成為江西的一個不可多得的旅遊資源。」

奉旨分家族人遍布全國

聚居300多年的輝煌令人感慨，但義門陳氏最終還是走向了「解體」。

據義門陳族譜記載，自唐代以來，一直到宋仁宗天聖四年(公元1026年)，義門陳一直受到統治階級的褒獎。宋太宗淳化三年(公元992年)還賜予義門陳「忠孝世家」匾額。到了公元997年，太宗又御書義門陳「真良家」。

餘慶華告訴記者，義門陳得到一次次褒獎的同時，危機也在一步步靠近。在封建社會，統治階級為維護自己的統治，義門陳的合族同居自然成為統治階級傳播忠孝倫理的典型和樣板。但是到了宋仁宗嘉七年(公元1062年)，義門陳氏已歷時300餘年，全家3700餘口，田莊300多處，成為當時人口最多的一個家族。這麼大的一個家族，精誠團結，顯得勢力過於膨脹，朝廷開始害怕危及自己的統治。於是當文彥博、包拯、范師道等重臣建議皇帝對義門陳實行分家時，正中了宋仁宗的下懷。於是，宋仁宗嘉六年(公元1061年)，頒旨義門陳分家。

拆散義門陳氏讓當時的朝廷「一箭雙鵰」。一是採取賜編號分家，以抑制義門陳氏過於集中，朝野太盛的現象；二是下旨褒獎義門陳氏，把義門陳氏作為封建家庭的樣板，教化全國農民維護封建王朝。同年7月，宋仁宗還派了江南西路轉運使謝景初率眾官，親自到場監護義門陳氏分家。

分家讓義門陳氏家族成員十分痛苦，但聖旨無法違抗。根據宋仁宗的御賜編號，義門陳家族財產列為291份，人口分流至江西、河南、浙江、湖北、廣西、江蘇、廣東、福建、山東、上海、天津等16個省125個縣市。隨後，江州義門就開始了中國歷史上規模最大的家族大遷徙。

就這樣，一個存在了300多年、18代同堂的義門陳家族徹底瓦解了，其成員在大半個中國居住繁衍開來，「天下陳氏出義門」的說法也由此而來。陳述之告訴記者，義門陳是中國歷史上第一個奉旨分家的家族。徙居新址後，家家門口都遵照祖訓掛起「義門」燈籠。

古義門陳家的斷牆

古義門陳家的斷牆

後記 讓義門陳延續輝煌

義門陳現存舊址遺迹還有旺公夫妻合墓及陳墓、一堵明代殘牆、義門陳唐宋時期的建築圖及散落民間的御書真跡等。餘慶華告訴記者，義門陳300多年的傳奇佳話積累了深厚的文化底蘊，是中華民族宗族文化的一個閃光點，恢復宋代義門陳原貌，挖掘其人文資源、物產資源和旅遊資源，對今天的德安有著積極的現實意義。

餘慶華的說法得到了世界陳氏宗親總會會長、著名藝術家陳果夫先生的嫡親外孫女陳梅月女士的認同，她在參加「義門陳文史館」開館典禮時對記者說：「義門陳是天下第一家，有著深沉的文化底蘊，研究、挖掘一筆豐富的財富，有利於當地的旅遊開發和經濟發展。」前來尋根問祖的台灣師範大學教授陳大絡也認為：「義門陳是和諧家族、文明樣板，在中國家族史上有著重大的影響和地位，挖掘義門陳文化，有利於凝結兩岸的陳氏宗親之情。」

陳述之向記者透露，目前，德安政府部門已經在對義門陳的文化資源進行挖掘與開發；另外，還有意向以義門陳為背景，籌拍一部類似《大宅門》的影視劇作，使「義門陳」走向全國乃至全世界。(毛江凡 洪懷峰)(來源：信息日報)