郭繼承：弘揚傳統文化，建設心靈家園（轉載）

人不能掩耳盜鈴，有問題要正視。今天中國騰飛了，我們改革開放三十多年，國力開始增長，但是這個增長僅僅是經濟總量的增長，如果大家考察一個項目叫綜合國力，綜合國力可不只是有錢。為什麼「土豪」這個詞在今天並不是多麼好的詞？是因為一個僅僅有錢的人，或者僅僅在物質上有一點成就的民族，他的精神家園是荒蕪的，他的道德操守是沒有底線的，這個國家是沒有希望的。

經濟增長三十多年以後，如何建構中華民族共有的精神家園已經成為這個時代緊迫的任務。我們三十多年的改革開放，更多的是發展經濟，我們精神家園的建設是缺失的，或者某種程度上是荒蕪的，這個時候提出一個口號是不夠的。怎麼做，實際上是個「落地」的問題，是一個措施的問題。這是一個時代提出的問題，中國的發展和復興一定要重視心靈家園的建設，用我們黨的話就是中華民族共有精神家園的構建，一定注意這個問題。

任何一個社會都有問題，我們中國很多問題的「根」在什麼地方？我通過這個問題告訴你精神家園的建設有多重要。我們看習近平的一句話，「人民有信仰民族才有希望。」你看這個話說得多高，這個話是在什麼時候說的呢？是3月1號習近平在全國精神文明建設工作表彰大會上講的，他說：「人民有信仰民族才有希望。」一個沒有信仰的民族，蠅營狗苟的民族，只知道在錢上打轉，這個國家一定會墮落下去。單位裡面的個人，如果沒有使命抱負，沒有社會責任和擔當，只盯著錢，這個單位一定會垮下去。作為知識分子，我們《論語》上講的「士不可以不弘毅，任重而道遠。」什麼意思？要傳播正能量，如果用書本上的話，是傳播這個社會的道義，如果知識分子心中想的只有利益，沒有想到作為知識分子的使命，僅僅是圍著利益打轉，這個國家的文化也必出問題，所以我說習近平講人民有信仰，民族才有希望。

每年經濟增長有8%、9%的時候，這個時候大家知道社會的凝聚力更多的是個什麼字？錢。我跟著你干，我的工資在增加，但是沒有一個國家的經濟增長是可以持續的，每年都10%是不可能的，而且如果經濟發生了波動，甚至4%、5%我們都得做好準備。當個人的經濟利益受損的時候，如果這個民族的向心力、凝聚力和精神家園建設出了問題，這個國家會出大事。

我給企業做培訓的時候說，你千萬注意企業向心力和凝聚力的建設，不能單靠物質的獎勵，單純的物質獎勵會出大事的。比如商鞅變法，看起來成功了，但是最後商鞅的歷史結局是什麼？五馬分屍，而且秦始皇去世以後，這個國家四年不到就分崩離析了。你讀商鞅變法的內容，其實就是從利益勾起你的慾望，你殺多少人，我給你當多大的官，我給你多少地，通過利益把整個士兵的狼性、野性給激發出來，彷彿秦朝很有力量，豈不知，當一個國家狼性起來，而沒有人性，沒有道性的時候，這個國家必出問題。所以我有一句話，一個不把老百姓當回事，不懂得仁愛的國家，一定沒有希望。

孔子講的「仁者愛人」，孟子講的「仁政」，一百多年以後，中國人終於認識到了一個國家的力量絕對不是單靠利益去刺激，不是單靠刑法來整人，一個國家一定是溫情脈脈的，一定是在心靈層面懂得愛護別人的。大家知道漢武帝的時候，推崇「罷黜百家，獨尊儒術」的思想，孔子是「仁者愛人」，「己所不欲，勿施於人。」孟子是「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。這才是一個人的樣子，這才是一個有責任、使命、情懷的人應該有的樣子。後來兩千多年中國歷史以儒家思想為指導並不是偶然的，是他思想內部的智慧所決定的。人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量。

我讀博士的時候，學校請來一個軍官給我們講中國軍隊的戰鬥力。我當時就問那個軍官，我說我想請問你，什麼軍隊有戰鬥力？聽完以後他愣住了，我說我給你讀讀孟子的話，「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也」，生命我想要，道義我也想要，「二者不可兼得，捨身而取義者也」。所以，一個有道義和擔當的人，當考驗來的時候，用孔子的八個字形容「殺身成仁，捨身取義」。當一個軍隊追求的是蠅營狗苟，我送多少錢當多大官，這樣的軍隊必死。當一個軍隊把道義看得比生命還重要，什麼是軍隊的道義，人民的幸福，國家的安全，戰略的利益，這就是道義，把這個東西看得比生命還重要，可以為了國家和人民的安危死不足惜，只有這樣，軍隊才有戰鬥力。咱們看習近平的話，有信仰國家才有力量，這個話是很深刻的。

一個人，一個社會如果只有利益關係，沒有超越利益、金錢和物質的追求，必然是一個淺薄的民族。你們看全世界，哪一個有信仰的民族都有一個比金錢物質更重要的東西，那是他的靈魂，是他可以用生命去捍衛的，沒有這個東西必然是個淺薄的民族，是個蠅營狗苟的民族，很可怕的。所以我說，一個沒有超越物質利益、金錢追求，沒有更高追求的民族，必然是一個浮躁的民族，也是一個沒有生命力和未來的民族，這是我的看法。

講到這裡，我給大家舉一個例子，我講講古羅馬這個國家。大家知道，古羅馬在歷史上曾經很輝煌，古羅馬曾經地盤很廣，往東曾經打到印度兩河流域，往西曾經是橫跨歐亞的大國家，為什麼完蛋了呢？古羅馬在最強盛的時候，這個民族只知道享受，這個國家到了什麼程度，你們有時間看歷史書有一副畫，畫的是什麼呢？大街上到處都是喝醉的人躺著，都是一些洗澡的浴缸，到處都是一些特殊服務行業。古羅馬人喜歡吃，比如說你喜歡吃冬棗，如果給你兩斤就差不多了吧，你如果吃飽了怎麼再吃呢？古羅馬為了喜歡享受這個食物進入食道的感覺，發明了一種嘔吐的葯，不願意等上幾個小時再吃，吃飽了吐出來，清一清再吃，就喜歡那個美味進入口的感覺。我讀歷史讀到這裡的時候想，這個國家怎麼可能不完蛋呢？

中國歷史上的南宋偏安一隅，沒有實現統一中國的使命，南宋有一首詩，「暖風熏得遊人醉，只把杭州做汴州」。民族精神只有享受的時候，這個國家就沒有希望了。我們中華民族的騰飛，習近平提出中國夢，可不那麼簡單，一定要重塑我們民族的精神，我們這個民族有物質的追求是正常的，每一個人要養家糊口，這都很正常，但是在此之上，一定是一個有擔當，有使命，有抱負，有信仰的國家。否則的話，中國夢恐怕也真就是個夢。

我下面說的很多問題都和我們心靈家園問題相關，比如誠信缺失。大家想想中國現在為什麼誠信問題很突出，就因為大家都盯著一個字，錢。只要對我沒有利益，你的責任，社會的責任，老子才不管，我就違約。誠信缺失的背後，其實是這個民族，這個國家心靈家園建設的問題。

咱們北京市多少糾紛，比如拆遷，本來父親兒子兄弟姐妹之間其樂融融，千萬別見到「錢」這個字，只要拆遷涉及到錢，多少家庭本來是其樂融融，兒子尊重父親，兄弟之間互相敬重，只要拆遷款一下來，你就能見到支離破碎的家庭，兄弟的情誼，父母的恩情，紙上的東西。所以我怎麼講法律，關於這種拆遷家庭的很多糾紛，首先不是法律的問題，是你的心歪了。如果你的心不是歪的，比如對父母而言我有幾個孩子，我怎麼分財產，我的心很正，兄弟姐妹之間誰也不要妄想自己的利益，尊重自己的兄弟姐妹，自己究竟該得到多少，心是正的，你的家庭糾紛會減少很多。每個人只看到自己那蠅頭小利，什麼情誼，什麼父母養育之恩，在錢面前都是假話。怎麼可能沒有糾紛呢？

今天的很多人際衝突其實都是這樣，心丟了，只有利益，很可怕的。這個社會浮躁就四個字，急功近利。我看很多年輕人，被這個社會引導的，說老師，我畢業了準備在四五年之內要開寶馬，要買房子。後來我就告訴他，你知道四個字嗎？痴人做夢，你爸爸如果是李嘉誠這樣的人，別說五年，你現在就可以買房子，你可以買幾座樓，咱們普通的孩子留在北京工作，恕我直言，沒有十年二十年三十年的奮鬥，任何一個人都很難改變自己的處境，你們覺得我說的有道理嗎？馬雲今天有這麼一個地位，創業背後有不少辛酸故事，每個人都是經歷了汗水的澆灌和辛勤的哺育才有燦爛的花開，現在大家都是急功近利，從來不看多少奮鬥，只想摘那個果。

今天的反腐敗有很多年輕的官員下水。老老實實給人民做事，老老實實給社會服務，在這個過程中，成全了社會，服務了社會，也成全了自己，這就是一個正常的成長。很多人不想這樣，想一夜之間就怎麼樣，你肯定走捷徑，你肯定走邪路。經商，從開始的小超市到沃爾瑪這樣的企業，你知道得經過多少年的歷練和成長嗎？不，我一夜之間就想賺錢，假冒偽劣的商品一定會出來，那個肉本來過期了，一定要替換個標籤，在利益面前，心一定會被蒙蔽。

這個世界很多心靈的痛苦、困惑、糾結和迷失，沒有家園遇到事情了何去何從，沒有心靈的某一個智慧告訴他怎麼辦，痛苦就來了。所以，誠信缺失的問題，道德操守不能堅守的問題，各種人際的衝突，急功近利的浮躁，心靈世界的痛苦和糾結，都是因為我們今天心靈家園是荒蕪的。朋友們，人是需要養心的。

有的人七十多平方米的房子過得很快樂，有的人別墅好幾套天天痛苦。經濟上的富庶我們要追求，人的幸福感，有的時候不單是經濟決定的，這一方面不能天真。經濟增速不可能永遠那麼快，現在發達國家只有2%、3%，有的時候還是負增長。所以我們國家要做好準備，當那個時代來臨的時候，國家和人民還能很幸福，還有強大的向心力和凝聚力，當國家出現重大挑戰的時候，這個國家還能緊緊地團結在一起，那才是一個國家的力量。政治上要民主、公正、透明，人與自然和諧相處，和平的外交，四海之內皆兄弟，這是《論語》的話。

除此之外，一個健康的中國必須重視文化和心靈家園建設。行為是心靈的外化，所以大家以後交朋友也好，領導觀察人也好，要先觀察他的心，他有一個什麼樣的心，他必有什麼樣的行為。習總書記2014年青年節到北大去，他跟北大的學生講，價值觀是人生的第一粒扣子。意味著什麼？當我們把第一個扣子系錯的時候，結果是全錯了。所以我說你的心靈和價值觀出了問題，一個人的行為必然扭曲。

蔣潔敏是中石化曾經的負責人，現在我們國家審他，他有一句話，「生進中南海，死進八寶山」，這個話大家在網上都看得到。一個人當官之初就這兩句話，「生進中南海，死進八寶山」，你告訴我他此生怎麼為官。什麼叫公務員？公務員每一分收入都是人民給的，人要知道自己是幹什麼的，老老實實的給人民做事，給人民當牛當馬人民才能載著你，這就是一個正確的價值觀。有了這麼一個價值觀，面對誘惑的時候怎麼處理？習近平說，當官就不要發財，發財就不要當官。我相信習總這一生是有誘惑的，但是他面對誘惑的時候，心裏面有這個準備，知道怎麼做。行為是心靈的外化，心污染了行為就污染了。

王岐山反腐敗的時候說中紀委的工作是三句話，不想腐，不能腐，不敢腐。其實不想腐就是我們今天講的心靈家園的建設，一個正確的價值觀。人的基本需求是很少的，比如說大家住房，當你的房子八、九十平方米，一百多平方米的時候就夠了，有人講我要房子和足球場一樣大，你拖地的時候能累出腰椎病來。什麼意思，你不需要，基本的需求就那麼多。

你吃那麼多就夠了，有人講我就想吃，你腦血栓、高血壓、糖尿病，我還想吃，都是自己作踐自己，吃出來的。我們基本的需求是一定的，為什麼貪？徐才厚這樣的貪官，那麼大的官，國家都把你養起來了，這麼好的地位，你在地下室里放上幾卡車錢，就等著我黨來抓你嗎？你怎麼有這個愛好呢？自己搞得家破人亡，如果你堂堂正正的為官，自己這一生不僅受益，而且「積善之家必有餘慶」。由於你自己為官公正，受到社會的尊戴，你的孩子確實也受益，這個受益是德行和人格的感召，使得社會敬重你們家。

「積不善之家必有餘殃」，你看看多少貪官昨天還是耀武揚威，今天就出問題。所以我說不想腐，你不要以為我們王岐山講的是假話，一個人首先在心裡不想，才是不能腐，不敢腐。我經常給一些官員講，如果心裡是想的是腐，再好的制度也難防範住一個人。堂堂正正做好乾部，給老百姓做好事，中紀委八項作風規定來的時候，心裏面沒有抵觸，你很歡喜。

我經常告訴領導幹部，當制度管住權力的時候，你就幸福吧，為什麼？制度管好權力是對你的保護，你認可我這個判斷嗎？面對約束，有的人歡喜，是因為我不想貪，把我管好了我感恩。這還是一個心的問題，我今天跟諸位的交流，所謂的問題背後都是心的問題，心正了事就正了，不想腐是根本，然後是不能腐，不敢腐，一套非常好的制度，把權力看好，監督好，用王岐山的三句話來做個例子，所以說心很重要。

二、建設心靈家園關鍵在文化認同

心靈家園建設的重要性已經談完了，我們心靈家園現在面臨什麼問題呢？

第一，一個國家或一個人建設心靈家園的時候，首先解決我是誰的問題。你知道這個有多重要嗎？我先從國家的層面說，我們為什麼是中國人？很多人長著中國臉，他乾的很多事恐怕不是為這個民族的利益著想。為什麼是中國人呢？有人講，我生活在這個地域，生活在中國的地域不一定是中國人，外國大使館的人都生活在我們這個地域，美國大使館的負責人不是中國人；有人講，說中國話是中國人，不是，全世界都在學中國話；你告訴，我穿中國衣服，吃中國飯的是中國人，更不是，中國的餐館全世界都有。

我們之所以是中國人，一個最重要的東西就是心靈家園，是我們的中國文化養育了這個民族，從而我們在內心裏面有一個認同，這套文化滋養了我，在這套文化的養育之下，我覺得我是中國人。你在海外的公園裡面看到一個人在打太極拳，覺得特別親切，為什麼？你覺得太極拳是我們國家的，有道理嗎？什麼力量？文化的力量。美國、歐洲之所以是美國、歐洲，猶太人之所以是猶太人，印度人之所以是印度人，日本之所以是日本人，是人家的心靈家園，每一個民族都有自己的心靈家園。當我們中華民族自己的精神家園被人家摧毀和肢解掉的時候，這個民族一定是四個字：分崩離析。我們今天很多年輕人實際上對自己的精神家園是忽視的。

再從個人層面講我是誰的問題。我們社會上多少人不知道自己是誰。知識分子評職稱的時候，心裏面是艱苦的戰鬥，評之前那個心情用一首歌來形容：《忐忑》，評上之後就狂喜，評不上有的人血壓就增長很多。什麼意思？追求名韁利鎖的時候，請問你是誰，其實作為一個知識分子，你的地位不是什麼授決定的，撥開所有的光環，一個知識分子最本質是文化傳播者，在這三尺講台上把好的文化傳播出去是知識分子的本色。我知道自己是誰了，我立足我的東西，外在的東西能有則有，沒有也不至於心靈糾結。

孔子有一句話，「君子務本」。每一個人都要知道自己的本分。孫中山有一句話，「不求做大官，但求做大事」。我講這個話的時候有個小夥子聽完就找我聊天去了，他說不當大官怎麼做大事啊？我就告訴他，這就是你和中山的差距，為什麼你大學畢業以後可能失業，而中山成為近代史上了不起的大英雄，智慧差別太大了。

我問他一個事，歷史上很多上書侍郎算不算大官？他說算，我說你記得多少？軍隊裡面集團軍的司令是不是大官？你知道幾個名字，他說我不關心這些東西，我說不上來。我說有個最普通的戰士你能說得出來，這個人沒什麼官，他叫雷鋒。雷鋒對整個中華民族的精神影響，不是一個團長、師長能比得了的，全中國學雷鋒，乃至全世界都向這個普通的戰士致敬。鄭板橋只不過是個處級幹部，縣官，這樣的一個幹部留名青史，而當時多少的上書侍郎、封疆大吏，你說不上名字。所以我說只要想給國家做事，平凡的崗位也做得出來，不想給國家做事，再高的位置也是四個字，渾渾噩噩。

一個國家知道我是誰，才有凝聚力；一個人知道我是誰，才知道自己是幹啥吃的，才能不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。一個人也好，一個民族也好，首要的是解決我是誰，我是誰其實就是解決心靈家園的歸屬和認同。

現在社會上很多爭論，仔細分析背後原因，就是不同的文化背景。人家是以傳播人家的文化為使命，當你說中國文化說有價值的時候人家是不贊成的。如果咱們13億中國人都知道我是中國人，我們是中國文化養育下的一個普通公民，我們都應該對這個國家是認同的，對文化是認同的，如果我們13億人做到了這一點，社會上很多爭論會大大減少。但是現在不是這樣，很多人有自己的企圖心，很多衝突就來了，今天的文化亂象，很重要的原因就是我們沒有解決自己的文化認同和國家認同。

心靈家園建設沒有共同的文化認同、國家認同，各種衝突就會紛紛擾擾。我們維護中華文化的主體性，中華民族之所以是中華民族，就是因為我們有自己的精神家園。習近平說中國人之所以是中國人，是因為有自己獨特的精神世界。我就說一句話，我們的精神世界被摧毀，這個民族就分崩離析了。我們維護中華民族的主體性，其實就是維護我們這個民族的國運。中華文化的認同是中華民族的立國之基，是各族人民的最大公約數。

不管哪個民族，不管哪個行業，首先得認為我是個中國人，我是中國文化養育下的一個普通公民，這一點非常重要，其實就是我們今天講的核心價值，一定要有這個。維護中華文化的主體性，是維繫民族向心力、凝聚力和生命力的源泉，我們建設自己的心靈世界是建構中華民族獨有的精神世界，一定要維護自己的心靈世界，有中華文化在，中華民族就在。

我講個故事，近代的禪宗有個祖師叫虛雲，虛雲是近代以來五個法脈禪宗的祖師，他是1840年出生在湖南湘鄉的，1959年圓寂的一個大德。虛雲集資修了很多廟，他怎麼做呢？他一定要把這個地基打得很深。這個時候有人就不理解，說老人家咱們的錢很寶貴，咱們修廟不是得把廟上面修的富麗堂皇，花那麼多錢打地基幹什麼？老人家說了一句話，今天建廟未來某一個時候也許有人拆廟，但是只要我這個地基在，還會再起來。

中華民族經歷了多少朝代的輪換，經歷了多少政治的動蕩，每一次災難之後這個民族還能起來，原因何在？中華民族的精氣神在。近代史上濟貧濟弱，那麼多的苦難，1949年新中國一成立，1978年一開放，三十多年，經濟實力又是世界老二。為什麼？這個民族的底氣在。所以中華文化在中華民族就在，他是我們這個民族的國基。所以我說中華民族的心靈世界被摧毀了，中華民族也必然遭遇分崩離析的命運。

三、文化是人生的百科全書與行動指南

建設中華民族的心靈家園，文化有什麼作用呢？我告訴大家，文化是人生的百科全書與人生指南，幾乎人生面臨所有的問題，中華文化都告訴你怎麼做，如果我們中國人遵從文化，中華民族一定是文質彬彬的民族，一定是井然有序的民族，一定是繁榮富庶文明強大的民族。

（一）「士志於道」，不忘責任和使命

人不光是為了吃喝玩樂，人這一輩子活著要活出自己的使命，我們教育孩子的時候，一定要培養一個人的使命感。錢學森早年留學，他的老師是馮·卡門，是全世界最優秀的空氣動力學家，錢學森已經是美國非常知名的教授，但是當新中國成立以後，毅然決然給美國寫申請要回國，後來美國打壓，但錢先生還是回來了。如果沒有錢先生等人的努力和辛苦，沒有兩彈一星，你知道錢學森怎麼說嗎？他說我當時出國就抱著一個目的，就是用科技改變國運。錢先生講，我不為當官，作為一個科技的知識分子，我當初的責任就是用科技改變國運。我聽了以後很受教育，這都是有使命的人，包括袁隆平，田間地頭幾十年，成為世界級的科學家，他講他從小的經歷，中國人吃不飽飯，人家從事水稻品種的研發，不光是個人的興趣，是有著對這個農業大國深深的責任和使命。如果沒這個東西，咱們國家談不上有未來。

有人告訴我，中華民族近代以來被欺負得那個程度，咱們這個國家完蛋了，我說你錯了，你讀中國的歷史，林則徐「苟利國家生死以，豈能禍福趨避之」；龔自珍「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」；孫中山「吾志所向,一往無前,百折不撓，愈挫愈勇」；毛澤東「身無分文，心憂天下」；譚嗣同「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」；周恩來「為中華之崛起而讀書」；鄧小平1980年說「我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民」。我經常告訴別人，有這些人在，國家就有希望。

孔子說「士志於道」，一個人這一輩子應該追求道義，那麼「而恥惡衣惡食者，未足與議也」，嫌吃的不好，穿的不好的人，不值得討論他。很多孩子找對象的時候，喜歡吃，喜歡穿，給的錢少了就罵娘，就埋怨自己的家長，這樣的孩子都很可怕。我看一個報道，一個小男孩參加朋友的婚禮，結果人家媳婦娘家當場給他送了一輛四五百萬的車，這個小夥子當場就指責他的父母，你看你們笨蛋，你怎麼也不給我創造那麼好的條件，說完小孩拂袖而去，父母就捂著臉哭，當場被自己的兒子呵斥。「惡衣惡食者,未足與議也」，人這一輩子就喜歡物質的享受，這種人根本不值得討論。

無論從國家還是個人而言，追求物質的生活都是對的，但是「士之於道」，還有一個東西叫道義，每一個行業都有道義。比如醫生這個行業，救死扶傷就是道義。比如老師，我要傳播一些好的東西，讓孩子聽了我的課，至少在做人和成長方面能夠接受一些好東西，這是我的使命。如果我傳播一些垃圾的東西，孩子聽了我的課扭曲了，我就罪過，我不僅對孩子罪過，對整個國家也是罪過。

（二）與人為善、廣結善緣

西方文化有一個說法，叫叢林法則，叫零和遊戲。這瓶水您喝了我就喝不上，我喝了你就甭想喝，你失去的就是我得到的，我得到的你就甭想要，結果是個零，這叫零和遊戲，西方文化培養了很多弱肉強食，叢林法則。我們近代為什麼被欺負，就因為你弱，弱就欺負你。但是咱們中國不這樣，《中庸》上說，「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」，萬物之間不是你死我活，不是說我幸福了我就得欺負你，你過好了我就難受。中國文化認為，萬物之間是你好了，對我也好，我好了對你也好，大家好才是真的好。這就是人與人的關係，咱們中國人講的成全別人就是成全自己。

一個活明白的人，朋友發達了，同事有了好機會，成全人家，不要給人家寫匿名信，不要老是給別人製造障礙，成全別人就是成全自己，給人方便就是給自己方便，這是中國文化的智慧。我們老說建設和諧社會，如果一個真懂中國文化的人，會一輩子與人和善，廣結善緣。為什麼？給人方便就是給自己方便，搬起石頭沒有一個不砸自己腳的，只是早一天晚一天的事。所以活明白的人一輩子與人和善，廣結善緣，看著別人幸福了，祝福別人，大家都幸福了才好。如果我們中國人都成馬雲了，我想過得不好都難啊，大家都有錢了，你不就好了嗎？

人與人之間勾心鬥角，人際關係緊張都是庸人自擾。中國文化告訴你怎麼做人，要講誠信，孔子說的「言而無信，不知其可」，一個人如果不講信用，他什麼事都能幹。遇到問題了怎麼辦？送兩句話給大家，「君子求諸己，小人求諸人」，君子遇到問題了第一反應是，我的錯；小人遇到問題第一反應是，都怪你。如果這個人，一旦出了問題，罵領導，罵政府，指責黨，就他沒有問題，小人。君子是遇到了問題以後，對不起，我有責任。

當我們在一起合作失敗了，這個時候我見了大家，我說對不起，這個事怪我，哪個環節我沒有做好，你們還和我做朋友，我是君子。反過來講，一旦出了問題馬上就指責別人，責任推得乾乾淨淨，小人的典型體現，君子求諸己，小人指責人，你知道這句話多厲害嗎？如果一個人把責任指向了別人，他永遠不懂得反思自己，有道理吧？當一個人把責任指向自己的時候，這種人才有培養的前途，他才懂得不斷的反思和自我更正。

我講一個真實的故事。某一個大學生寫畢業論文，結果他不負責，他就抄，老師是他們院里的領導，是個副院長，這個副院長對這個學生特別負責，把這個學生叫來，他說孩子你看你這個論文，某某地方你怎麼做的，你是不是抄的，某某地方的結論不嚴謹，挑了幾個毛病，院長告訴他，大學四年，給自己好好做個結尾，好好總結自己的成長，咱們寫一個好論文。你們說這個領導是不是特別好的領導，結果這個孩子走出院長辦公室就得出一個結論，院長跟我過不去，院長故意刁難我。小人指責人，自己不好好寫論文，自己抄襲，不懂得反思自己，院長對自己那麼好，不懂得感恩。

君子求諸己，我們遇到問題了一定要反應我有問題，這個態度太重要了。我給企業老總講課的時候，我就問他們，我說你手頭中層的幹部彙報工作的時候，假如你的中層幹部工作出了問題，他給領導怎麼彙報的，如果彙報的第一句話是，我下屬不好，90後不好管，找出各種理由替自己開脫，這個中層幹部大概需要調了。很簡單的道理，他說的所有問題都是他的問題，是他工作能力的問題，態度的問題，不敬業的問題，反過來推得一乾二淨，都是人家的問題，這種人太可怕了。君子是求諸己的，小人是指責人的。

我經常提一句話，多提建設性的意見，少情緒性的謾罵和攻擊，非理性的指責不能解決任何問題，老老實實地低頭，想一想問題出在哪裡。每個人找自己的原因，領導找領導的原因，幹部找幹部的原因，職工找職工的原因，大家都解決各自的問題，單位就好了。「君子求諸己，小人求諸人」，你看我們今天社會多少的指責和謾罵，情緒性的宣洩，多找找自己的原因非常重要。怎麼當官，孔子說：「為政以德。譬如北辰，居其所而眾星拱之。」當官需要法律，但是更重要的是德行，就像北極星一樣，別的人都圍著你轉，政者正也，就是一定要正派。

那麼孔子還說了，「己身不正，何以正人；其身不正，雖令不從」，一個單位的領導如果自己是身正，不令而行，如果不正，雖令不從。我們這一生見到利益，說大家追求利益沒有關係，孔子告訴你「見利思義」，我們看到一利益的時候馬上就要思考這個利益是不是符合道義的，孔子還講了，如果我追求這個利益是不符合道義的，「不義富且貴，於我如浮雲」，不符合道義的錢再多像浮雲一樣跟我沒關係。如果那些高官都懂得見利思義，當利益來到面前的時候想想符合不符合道義，不符合道義的絕對不染指，會有今天嗎？所以見利思義，這是中國文化講的。

（三）人格第一，修身為本

中國文化怎麼看待人的成長，四書中《大學》講，「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，這就是三綱八條目，八條目其中總結為「修身、齊家、治國、平天下」。《大學》裡面還講「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本」，一個人無論做什麼事，人格是第一位的，修身為本。讀讀清華的校訓，厚德才能載物，你有多大的德你載多少物，你有多大的德才配承載多少的物質財富和地位，很多人有一點官都飄飄然不知道自己是誰，你的德性和人格就不配有那麼高的地位。

我到外地講課的時候，有個老總告訴我，我剛提拔了幾個年輕的幹部，不到半年都被免了，我說為什麼？他說剛給他一個位置，尾巴翹到天上去，對別人一點都不懂得敬重，單位裡面對他議論紛紛，只有把他拿下，太不知道自己吃哪碗飯了。修身、齊家、治國、平天下，自天子以至於庶人，皆以修身為本，厚德才能載物。

海南省的副省長冀文林被抓了以後，新華社記者到他家去採訪，他的姐姐還在農村，採訪時這個中年婦女當場就哭了，她說當時我們姊妹幾個學習都好，但是為了這個弟弟我們都輟學了，我們撿一點東西賣點錢供這個弟弟讀書，結果後來當官，當成省部級副省級的大官，結果現在貪腐被抓了，她說要早知如此，咱上大學當官幹嘛，咱在家開個超市，做個小生意，平平安安一輩子不好嗎。

人一旦有了地位而德行和人格不夠的時候，太多的誘惑你把持不住，那個利益之大是超乎想像的。我經常給年輕人講課告誡他們，一定從歷練自己的人格開始，人格就是一個大樓的地基，當你這個地基是紮實的，人生無論當多大的官，賺多大的錢都知道自己是誰，厚德才能載物。李嘉誠配有那麼大的財富，邵逸夫配有那麼大的財富，邵先生，100多億的港元都捐資教育，邵先生那100多億港元哪一分錢不是血汗錢，人家願意拿出來。比爾蓋茨580多億的美金都要給社會做貢獻，厚德才能載物。

一個雲南省的省級幹部，清理他家貪污東西的時候，搜出來好幾雙皮鞋，我看了以後我都覺得可笑，你說一個省級幹部別人送雙皮鞋你都要，你還有什麼不要呢？一雙襪子你也得收下呢？所以修身為本，厚德才能載物。一個人想有一番事業，一定從歷練人格開始，這是中國文化講的，修身、齊家、治國、平天下。

一個人在工作中會面臨很多考驗，比如同事的不理解，領導的誤解等等都有，怎麼辦？孟子說「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚」。人這一輩子吃多大的苦有多大的福，人這一輩子經多大的坎有多大的成就。年輕的幹部，當你工作中遇到一點障礙的時候你就幸福吧，這是對你的磨鍊。毛澤東也好，劉邦也好，朱元璋也好，哪個開國的帝王不是九死一生，都是吃苦長大的。

我導師叫張啟之先生，張先生親口說，他早年文化大革命的時候，分到渭水，不讓教書，給農民剝花生，他說我當時心裡是痛苦的，滿心給國家做事，結果文化大革命的時候給農民種花生削花生，自己沒辦法從事文化的教育和思考。什麼叫精神家園？精神家園的建設就是說你遇到所有的問題都知道怎麼做，這就是精神家園的建設。張先生講，我剝著花生的時候突然想起了孟子的話，「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能」。張先生講，當讀到這句話的時候，花生削得很快。文革期間，就因為這些話激勵著他，經歷多少的苦難他走過來了。

你們明白精神家園的含義吧，你知道文革期間多少的學者都自殺了，他挺不過來的，你心中沒有一個智慧在，當重大考驗面臨的時候，你能挺得過來嗎？什麼叫精神家園，就是遇到所有的問題，它都告訴你怎麼做。

很多人在苦難面前知道自己是誰，知道謙卑，往往是有了位置以後尾巴翹到天上去，這種人飄飄然，你們讀讀《易經》，告訴你四個字，亢龍有悔，什麼叫亢龍？亢龍就是亢奮，一個人大權在握以後，自己的政策可以影響那麼多人，呼風喚雨的時候，中國文化告訴你一定是亢龍有悔。我們歷史上多少的領導人，在苦難的時候還知道謙卑，到了一定位置的時候開始飄飄然，聽不得別人的批評和指教，我尤其說給那些年輕的剛提拔的幹部，切記一定要懂得謙卑。

（四）命自我立，福自我求

西方文化命運都是被什麼決定的，中國文化認為命在自己手裡，叫「命自我立，福自我求」。命運在自己手裡面，你怎麼做你就是什麼命運，沒有一個外在的力量決定你的命運。

毛主席上了井岡山之後其實活得不容易，因為毛主席當時是個書生，很多戰士對他不是那麼信任，後來朱德給毛澤東帶來三千多人，主席特別高興，主席本來還穿著長衫的，聽說朱德來了，做了個軍裝，立即下山四公里，到龍嘉書院去接朱德。毛澤東為盡地主之誼，準備給朱德開一個歡迎會，毛澤東剛上台致歡迎詞，檯子塌了，主席掉下去了，下面很多小戰士一聽，壞了，不吉祥了，共產黨朱毛一會師檯子塌了，很多人心裏面都難受，隱隱約約覺得不吉祥。朱德元帥看到這個情況以後，一個箭步跳到檯子上站起來大喝一聲，同志們，朱毛會師檯子一塌說明舊的不去，新的不來，中國革命的新局面就要來了，小戰士一下子歡呼掌聲起來了。什麼叫好什麼叫壞？本來這個檯子塌了很多人心裡覺得不吉祥，但是朱德告訴你，舊的不去新的不來，新的時代開始了，是個吉祥的兆頭。

中國的歷史上武王伐紂，武王的爸爸周文王是個測算的祖師爺，測算的卦並不吉祥，但是武王怎麼說一定要去伐紂，為什麼？武王說了，紂王不把老百姓當回事，把國家蹂躪到這個程度，我武王一定要起來，我別的不解釋，命在誰手裡啊？在你手裡，你種什麼因得什麼果。所以中國文化這一點特別重要。我看到很多消息，比如周永康，他們家裡還要看祖墳，看祖墳就要救自己。怎麼會這樣的？有那個位置給人民做事那才是護身符，種什麼因得什麼果，「命自我立，福自我求」，你的命在自己手裡，每個人掌握自己的命運，就看你怎麼做。中國人講命運怎麼改，心上改，心一改命就改了，這句話叫相由心生，命隨著相走，中國文化，一點都不迷信。

（五）「無所待」，把心放開

三個備選的幹部選拔了一個，那兩個人痛苦得不得了。十個人參選教授，兩個人評上，那八個人痛苦得不得了。《莊子》有一篇文章叫《逍遙遊》，莊子說有一個鳥叫鵬，一飛九萬里的高空，有人想殺它，拿著箭都射不到它，有人告訴莊子說這個鳥太逍遙快樂了，飛那麼高，結果莊子告訴他，他說這個鳥不行，因為它離不開翅膀。有一個人叫列子，列子打坐的時候可以飛，飛六七天又回來了，叫遇風而行，有人告訴莊子說列子太逍遙快樂了，莊子說不是。後來有人問莊子，你覺得誰逍遙快樂，莊子說了一句話，鳥離不開翅膀，列子離不開風，這都叫有所待，就是有所依賴。什麼是真正人生的快樂和幸福呢？莊子說了三個字叫「無所待」，當一個人無所待的時候你才有真正的快樂和幸福。

你們的很多痛苦就是因為你們有所待，好好領會一下，一個職稱兩年之前就惦記著，我一定要評得上，你已經開始自找苦吃了，你怎麼知道那是你的呢？很多痛苦都是因為虛榮攀比，有所待，我的車子不夠好，我的房子沒別人大，整天把自己的幸福寄托在那個依賴上，我只有一個月賺到一萬二我才幸福，其實有的撿破爛的，兩千塊錢他幸福得不得了。很多人房子120平方米他過得不幸福，我要買別墅，北漂有三十平米的房子都幸福不得了。你為什麼痛苦？你有所待，你將自己的幸福寄托在外在的東西上，你對他形成依賴了。莊子講，人生的幸福無所待。「斬名關,破利鎖，俯仰無愧作，海闊天空我自飛」那才叫真自在。我們人類的很多痛苦不是客觀的，是自己沒事找出來的，你能吃飯，你有房子住，你家裡有什麼事你能解決，你還想什麼？其他導致你不幸福的，是你的妄求。

（六）生死有命，活好當下

中國的文化很有智慧，未知生焉知死。人這一輩子首先把人做好，把自己的這一生過好，死後的事自然而然，這個智慧是很大的。一個懂《周易》的朋友告訴我，某天一個中年婦女急忙到他辦公室去，讓他算一算馬航MH370到底去哪裡了。我們這個研究《周易》的先生告訴那個婦女，該給孩子做飯了你不知道嗎？中午孩子上學回來要吃飯你不知道嗎？啥意思？那是你操心的事嗎？人這一輩子首先把本分做好，把自己該做的做好，這個非常重要，未知生焉知死，不是說不關心馬航MH370，是說有關心的，我們更要把自己的本職做好。

咱們今天講心靈家園的建設，心靈家園的建設其實就是建構我們這個民族共有的精神家園，就是讓我們有共同的文化認同和心靈歸屬來解決我們是誰，確立正確的是非判斷。

（七）樹立正確的價值觀

前幾年我們社會的是非判斷都有問題，有些人為官一人造福一方，兩袖清風，有人說他笨；有的貪腐的分子，家裡面得了很多不正當的利益，社會上甚至認為他有本事。這種情況就是是非判斷出了問題，不知道該表揚誰，不知道該讚美誰。我國台灣地區，陳水扁是因貪腐而進監獄了，有的人還說我就喜歡陳水扁，我就支持他，沒是非，你給我好處了我就說你好，太可怕了，只有利益，沒有是非，這是非常可怕的。什麼叫心靈家園？就是大家遇事的時候，知道判斷，知道選擇，知道應對，從而讓我們人活得有目標，知道為什麼活。

中華民族幾千年的歷史，無論文治和武功，都是世界上最偉大的民族之一，而某些人不斷地對我們這個民族妄自菲薄，說我們這個民族多糟糕多糟糕，聽得我心裡很不舒服。客觀地說，我們這個民族是世界上最偉大的民族之一，我們建設中華民族精神家園要認識到我們這個民族的偉大，要把自己的文化，好的文化繼承下來，這個意識一定要有。我們固然不可驕傲自大，但是也絕不能妄自菲薄，而是要抽離出具有永恆價值的優秀文化。我們中國文化很多東西是具有永恆價值的，我剛才給大家分析的那些話永遠有價值，今天有，過去有，一萬年以後永遠有價值，我們做人永遠與人和善，永遠要君子求諸己，永遠有價值。我們好好的繼承下來，同時我們還要深切地反思自己的弱點和不足，敞開胸懷，勇敢地學習人類文明史上的一切優點，以我為主，為我所用。我們學習其他民族的優點，不是讓我們變成其他民族，那就失掉了我們這個民族的主體性，我們中華民族獨特的精神家園沒有了，這個民族就出問題了，所以我們學別人是以我為主，為我所用，這個態度要有。

我講精神家園的建設，中國文化的生命力不是在書齋子裡面讓人去研討，學者開幾個會，中國文化就有價值了；帶大家去首都博物館看看青銅器，大家就知道我們的文化多麼輝煌，如果那樣的話我們這個民族文化就死掉了。我們要恢復我們這個文化的時候，一定要把它融入到民族的血脈裡面，成為日常生活的一部分。

所以，在提拔新幹部的時候馬上告訴他「為政以德。譬如北辰，居其所而眾星拱之」，「政者，正也」，「己身不正，何以正人」；一個小孩跟你彙報工作的時候，如果老是指責別人，馬上告訴他「君子求諸己，小人求諸人」；一個人遇到困難了，怨天尤人，垂頭喪氣，馬上告訴他「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。」什麼意思，一個人無論遇到什麼了，告訴他怎麼做，文化是提供了這麼一個東西。所以我們要讓文化成為我們日常生活的一部分，成為我們待人接物，思考問題，處理問題的智慧之源。

精神家園建設就是我們把自己的文化拿過來，融貫在我們的血脈裡面，大家待人接物，為人處事，處理工作的問題，都能從我的文化裡面吸取智慧，讓你知道該怎麼做，這就是精神家園的建設，比如說咱們北京的拆遷，家裡面很多糾紛，如果一個懂中國文化的人，是知道父母的恩。一個人投胎到媽媽肚子裡面十個月，媽媽的血水把孩子養大，把乳汁如果放到太陽下看都是粉紅色的，那是媽媽的血液養出來的，一個人對父母的感恩怎麼都不為過。你讀中國儒家、道家、佛家的經典，生生世世的感恩都沒法感，如果你有這份心，你怎麼可能因為財產跟父母發生糾紛呢？

復旦大學一個小孩子，他的同學表現的好一點，葯死他，知道這個故事吧。你怎麼能這麼想呢？你如果讀讀中國文化成全別人就是成全自己，自己的一個朋友發展得好，怎麼能葯死人家呢？自己的同事好了有什麼不好，成全別人就是成全自己，我以這個例子告訴大家讓文化成為我們血液的一部分，我們待人接物為人處事都要從文化裡面吸收智慧。

講到這裡，我曾經聽一個人講，說我們全聚德是賣鴨子的，肯德基是賣雞的，賣鴨子打不過賣雞的，他跟我開玩笑。全聚德當然也是個了不起的企業，我們比較愛護我們自己國家的企業，但是全聚德怎麼不到全世界任何一個街區都搞個全聚德啊，肯德基在中國每一個超過40萬人以上的社區裡面都有，你不反思嗎？你看看肯德基走的什麼路線，人民的路線，每一個普通人都吃得起，以最方便的方式讓你去吃，工作、上班只有五分鐘十分鐘都可以去吃，把根扎在人民中間。反過來講，我們全聚德打廣告說某某總統來了，老百姓一想我去不了，總統才能吃，世界上幾個總統啊？你靠總統養著你，你工資怎麼發啊，這個故事告訴我們文化也是一樣的，文化不是高高在上，文化是融貫在人民的血脈裡面，讓我們普通人為人處事的時候知道怎麼做，這是我的看法，融貫在民族血液裡面。

四、健康中國首要解決青少年教育問題

今天心靈家園如果出了問題怎麼辦呢？習近平說，要讓中國文化的基因在青少年中紮根發芽。習近平2014年9月10號教師節到北師大說，我非常反對教育的去中國化。咱們的教育，十多歲小孩學的東西很多不適合他，比如說十多歲的小孩，手放在額頭上宣誓為了共產主義奮鬥，十多歲的小孩真的理解不了。結果我們的孩子到了大學裡面了，你得告訴他不要隨地吐痰，要尊敬師長，不要耍脾氣，要懂得愛護別人。尊敬師長愛護同學應該小時候教，結果小孩的時候教為了共產主義奮鬥，那為了共產主義奮鬥這樣的信仰什麼時候講？當一個人心智成熟的時候講給他，因為這是理論。咱們待人接物，愛護同學，尊敬師長，文質彬彬，這種待人接物最基本的東西應該在哪裡教育？在青少年。習近平說，反對教育的去中國化，意思就是要在青少年階段把這個民族最好的文化教給我們的年輕人，待人接物，為人處事，思考問題，處理問題，非常重要。我覺得這個心靈家園的建設，國民教育的渠道非常重要。

我們小時候一年級背的什麼啊，我愛北京天安門，秋天來了一群大雁向南飛，一會排人字形，一會排成一字形，我們小時候背這個。中國近代之前，大學者從小背的四書五經，背的都是民族最經典的，他自己說的，我開始背的時候不愛背，私塾先生拿著戒尺打，他說也不理解，但是小的時候是記憶力最好的時候，我背了這些東西，後來長大了，隨著自己閱歷的增加，突然之間一句話懂了。他告訴我等到年齡到一定程度很多東西都融會貫通了，他說我這一輩子從事學術研究，少年時期背的很多經典，對我起了很大的作用。國民教育太重要了，我們建設心靈家園，傳承中華文化，國民教育的責任很大，多讓孩子在青少年成長的時候學好東西。

任何一個國家的教育部門，無不是以傳承本民族的優秀文化為己任，沒有一個國家不傳承本民族的優秀文化，而我們的國家，中小學的教材，我們的四書五經、老子莊子、唐詩宋詞中小學有多少啊？難道就學一個，人口手，上中下，秋天來了一群大雁向南飛嗎？不夠。

講到這裡我結合咱們醫患關係說一點我的看法，實際上我們這個社會的精神家園出了問題以後，醫患關係也是表現之一。我去一個醫科大學講課，這個學生聽了我的講座以後告訴我，我絕對不當醫生，我說為什麼？他說你看多少醫生都被坎了，醫患關係很緊張。他說這個話以後，我當時聽了很心酸。你知道醫生是個多神聖的職業，我跟這個孩子講，外科有一個醫生叫裘法祖，是武漢同濟醫院裡，全國最了不起的大師級的醫學專家，是德國回來的。

有一次一個農村的人找他治病，這個老太太快八十歲了，你們知道農村的很多七八十歲以上的人還裹腳，裹腳布又長又臭。裘法祖來了以後讓老人家躺在床上，給那個老太太檢查，檢查完之後，他說老人家請起來。老人家眼淚下來了，裘法祖問他怎麼掉眼淚了呢？老太太說我很難過，她說我在鄉鎮的醫院檢查的時候，就因為脫了鞋嫌我臭把我訓了，我到武漢，你那麼大的一個醫師，給我那麼細緻地檢查。

裘法祖說了兩點，因為你從農村來的，家裡沒錢，經濟條件不好，你不要盲目做核磁共振和CT檢查，花錢太多，以我的技術，我的經驗，我用手給你摸一摸大概就知道哪裡有腫塊，哪裡沒有腫塊，當我手診完了，我排除掉之後，再專門給你做胃的檢查，省很多的費用。第二個裘法祖講，老人家，在我眼裡，沒有農民和國家領導人身份的區別，我給誰治病都是我的病人，都需要我用心去對待，這是我的職責。

醫患關係這麼緊張，為什麼沒有患者找裘法祖算帳去？人家一個感冒五十塊錢就能看好最後讓人家花了五百塊錢，一發燒就開個病危通知，塞到CT裡面來回折騰。心出了問題，利益，錢。我們古代的好多大醫師，我讀中醫的傳記，凌晨兩三點鐘被人家叫醒出診，那個時候醫師出診幾十里，冬天那麼冷，大霧大雪都有，中醫師含一片姜，幾十里到人家家去治病，救死扶傷，就是這樣的一個醫德，醫患關係能緊張嗎？所以我說醫患關係緊張，有患者的責任，也有醫生的責任。如果我們心都擺正了，患者能夠真心把醫生當做一個非常神聖的職業。反過來醫生不要錢，真心把一個人的生命和尊嚴看得比錢重要得多，能替人家省錢就省錢，能不傷害人家的時候絕對不要傷害人家，醫患關係就不會緊張。

李克強講健康中國，體格強健就是健康嗎？體格強健的人心靈出了問題，天天給你鬧事，打架的時候更有力氣。所以我說我們重視心靈家園，不光是對孩子講的，是全社會的事。我作為一個大學老師，我教了15周課，最後一堂課答疑，一個孩子找到我說郭老師我聽了15次課痛苦了15次，他說郭老師你給我教的這些東西和我父母的教育正相反。你告訴我們人要有使命，人這一輩子與人和善，廣結善緣，這一輩子對社會有責任，成全別人就是成全自己，但是我一打電話給我父母，我父母就嘲笑我幼稚，我父母說人不為自己就是傻瓜，我聽了你的課就興奮，一回家打電話就痛苦。

後來我跟孩子講，我說孩子不要管你父母說的，也不要管我說的，你用你的良心做判斷，請問你覺得是與人為善，廣結善緣好，還是什麼事都算計都自私好，他說算計和自私是不對的，那不就得了嗎？你管你父母說的還是誰說的，只要是正確的東西我們都接收他。很多小孩的扭曲是家長傳輸的，比如說家長天天都是錢，天天都是利益，天天就是算計，孩子在這樣的環境裡面成為一個周恩來式的人物，我認為很困難，如果家長對自己的父母都不孝敬，一拆遷就天天討論怎麼去父母那裡多要錢，在這樣的環境里長大，孩子懂得孝敬，我認為也難。所以說四個字，言傳身教，心靈家園建設不僅是孩子的事，也是全社會的事。

孩子雖然出生在一個普通的家庭，但他心有不甘，有雄心壯志，我認為再普通的家庭孩子也會走出來。一個不重視心靈建設的國家，一個淺薄浮躁的民族，一個只知道追逐利益的社會，一定不會有未來。我們改革開放三十多年以來，一定要重視中華民族心靈家園的建設，如果我們的心靈家園建設好了，只要我們的心是強大的，我們民族的文化是沒有問題的，無論多少困難我們都知道怎麼應對，我們都不怕，一定要培養一個民族健康的文化，一個健康的心靈家園。心安則世界安，心靜則世界靜，和諧社會從心開始。重視中華民族共有精神家園的建設，為建設一個健康的中國出一把力。