磕頭治病話養生

磕頭治病話養生 2009年11月11日日，李振家舉辦第七次辟穀輔導班在北京龍泉賓館如期進行。此次培訓中有個同事女學員，從有記憶起就知道自己手腳不停地出汗，幾乎看遍了當地的醫院，依然是汗流如雨。她伸出一雙冰涼的手讓李振家老師看看，手不動，汗水就能自動流下來，差不多一分鐘就得用手絹擦去汗水。這個學員說最近剛剛看過中醫，中醫認為是腎陽虛，吃過5付草藥，通氣功能較好，但冰冷地出汗依然如此。又看過西醫，醫生給掛瓶輸了7天的藥水，竟然沒有一點療效。她在萬般無奈的情況下，不經意間體驗了下辟穀，辟穀一天就緩解了一些。李振家老師給她簡單調理後，13日晚上給這個學員布置了一項特殊作業，每天子時面向北方跪拜108次。不可思議的是，七天過後，那雙流汗的手腳竟然奇蹟般的好了。我經歷了這次辟穀，也見證了這個案例。後來翻閱很多書籍，從中找到了一些答案，願與大家分享。 我國古代養生方法很多，恃養生術而享高壽者代不乏人。宗教學上的叩拜起源於上古巫祝中的祈禱。在漢代後經發展，叩拜之禮儀也成了一種修行法門。有趣的是，晚清大學士翁同穌以「跪拜磕頭」為妙法的養生之道頗為神奇。 翁同龢(1830—1904)，字叔平，咸豐年狀元，曾官至戶部尚書協辦大學士、軍機大臣等，先後為穆宗(同治)、德宗(光緒)二帝的啟蒙老師。他蒙皇上恩寵及太后器重多年，每受召見常行磕頭之禮，然一直未懂得跪拜磕頭之妙處，翁後篤信磕頭以養身健體則是受了恩師全慶的影響。全慶，字雲甫，滿族人，為嘉慶舉人，道光進士，一生宦跡，曾兩次入閣被譽為「福命頗優」之人。咸豐六年，翁參加會試，全慶以工部尚書為名義為其座師(即考官)。翁考得「進士第一」，深得全慶喜愛，故二人有師生之誼，光緒八年(1883年)正月初四，翁謁見全師。此時全慶雖已80有餘，但氣力尤健，且毫無昏憒之像。翁極慕之，遂向其求養生之法，全對翁傳授自己多年的養生經驗，說：「每日磕頭一百二十，起跪四十次，此法最好。」翁聞後認為此法簡單易行，勿用大勞。加之為師經驗之談，料無虛言，於是亦仿行之。翁當時已50多歲，他堅持「每夜在房行三跪九叩頭乃卧(即磕頭45次，起跪15次)。後來果然感覺此法有效。其後多年，他堅持不懈操行之，至晚年，翁仍面容紅潤，氣體俱佳。全、翁二人，長期以跪拜以養生健體之術，均享高壽，全慶卒時82歲，翁享年則74歲。 運動肢體，為衛生之道，借磕頭起拜為健身者，在宋代已有人行之。陸遊在《老年庵筆記》中云：「張廷老名琪，唐安江原人，年七十餘，步趨拜起健甚，自言夙興必拜起數十。老人氣血多滯，振則肢體屈伸，氣血流暢，可終身無手足之疾。」所謂「拜起」，就是指彎腰伸背，手掌雙膝觸地，作叩拜狀，既而撐掌起身等一系列運動方法，此屬古代導引術的一部分。老年人血氣多滯，筋脈失養，常出現四肢關節活動不靈，腰肌強直，有的還會出現脊椎變形等情況。採用「拜起」運動，有助於氣血周流通暢，增強肌肉彈性，提高肢節的靈巧和背腰的柔和，起到延緩骨骼和肌肉系統老年性改變的作用，從而達到推遲衰老和長壽的目的。 道家有一篇《玄門習禮拜儀》，同樣也講得很透徹，茲錄於下：「夫習禮拜即如運動，能舒展人身三百六十度骨節，使全身血脈流通。行禮之始，必先雙足平立，使氣血調和，神思可定，撮心歸一。繼而雙拳合抱，即『兩儀定位』之時，口吸一氣後，乃拱手起揖，務使揖不過眉，隨即將氣吐出，然後收拳回抱，即『太極還原』之際，無呼無吸，於剎那間可覺真息無息，真息綿綿也。雙拳回抱後，再吸一口氣，隨俯身下跪，務以『躬如滿月』，使壓迫肺部，盡量呼出俗氣，至『五體投地』後，便須收貼兩踭(足後跟)，使水火既濟，呼吸調和矣。起身之時，須待氣足後興，更須徐徐起尾，使坎水還原，離火複位，於是徐徐吐納。工夫雖少，能每日三次，晨午晚行之，自覺精神加倍，血氣暢通。 初學者，每骨節聞響，或氣倦筋疲，耐心久習，自然無礙。不過人生精血，下行謂之順，是以有子女之生產，逆行則靈氣貫頂，所謂三花聚頂，五氣朝元也。所結之胎，永永不磨不滅，如下行多則靈漸分散，而苦無窮期矣。 國際民間中醫精英協會的段文宇老師，元宵節在「國醫會」群中發了一個磕頭健身的文章，我看後深有感觸，便匆匆組合了這個「磕頭治病話養生」這篇博文。段文宇老師歸納了祖先留下磕頭養生的方法，他認為磕頭是我們鍛煉身體的最好的辦法。原因如下： 一、信仰的力量 我們的祖先，為了叫自己的後代保證身體健康，運用一種較為簡單方便的模式，逐漸讓人們形成一種規則、習慣，達到鍛煉身體，強身健體的目的。晚輩給長輩磕頭，活人給死人磕頭，低地位的給高職務的磕頭，凡人給聖人磕頭，一般人給神仙磕頭，犯了錯誤給受委屈的磕頭。總之，把磕頭引入了許多環節，形成了人們的習慣，形成了人們的風俗。在漫長的人類生活中，這種形式帶給了人們莫大的好處，也就是把修身保健升高到一種思維規範的模式。這種模式是一項遠大的工程，既人類健康長壽的工程。 二、活動了全身八大系統 在磕頭的過程當中，全身的各個系統都要進行運動。如骨骼系統，206塊骨頭那一塊都要動，不動，磕頭的動作就很難完成。其他系統也是一樣，也需要都來運動，才能完成磕頭的全部動作。這樣自由自在的鍛煉身體，既適應了自己的環境要求，又客觀的達到了隨時隨地的進行。調理好八大系統的正常運作，是在高度集中的運動，把人的思維與動作接合起來，順應了人體的自然特點，能巧妙的起到強身健體的目的。 三，五體投地 手、腳都是小五行，人體的是大五行。五個五行同時運動，導致了人體的整體形態與自然現象的緊密接合。趴下是緊密結合地氣，吸收地下向上的陰氣，站起接受天上下來的陽氣，陰陽相互結合達到整個身體的陰陽平衡。這種平衡是自然狀態下的平衡，是自動調理的平衡態，既適應了人體的大環境，又調理了人體的小環境。是氣血精液的渾然一體，是思維與形體結構的整體協調。磕頭治病的機理分析 【鍛煉作用】我們磕頭時，膝向下跪，頭向下低。我們知道水是從高處向低處流，所以全身的氣血也從高處向低處流，從腰部運行到頭部。然後頭抬起，腰直立，站立起來，全身的氣血就會從頭部流向腳部。我們磕頭時，全身的氣血一上一下的運動，同時各大系統、內臟器官等也在有規律的做一上一下的運動，磕頭實際上是在鍛煉身體。在氣功術語上，實際上是在做一個大周天循環，使全身的經絡、氣血通暢無阻，通則無病。身體不好的，常有病的經常磕頭就會使身體趨向好轉，甚至無病。 【心理作用】古時醫生治病就強調「治病先治心，三分葯治七分心治」。說明調心是治病的關鍵。人逢喜事精神爽，煩事多了就會無精打采。當心情好時，全身各大系統器官的細胞就處在一個活躍狀態，新陳代謝的能力強，身體自然好，顯得精神煥發。當心情不好時，全身各的系統器官的細胞就處在一中抑制狀態，新陳代謝的能力變差，身體自然會得各種各樣的病。在求神拜佛中，來獲得心理調控的良好作用，而達到治病健身的效果。信神的人給神像磕頭時，心特別虔誠，對神佛能保佑自己病好寄予了很高的期望。神佛自古以來就被神話成無所不能、無所不知、有求必應的本事。因此，它能夠給人帶來心理安慰，使人有了心理的寄託希望，而大大減少了不平的心理。鄭州大學禮儀專家薛建紅說：「磕頭是中華民族感恩的最高禮節，傳統需要代代傳承。」
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