楞嚴經通議卷六之六（憨山大師）

二不殺戒,分六:初通顯能持利益:

阿難!又諸世界六道眾生其心不殺,則不隨其生死相續,

二顯不持過誤:

汝修三昧本出塵勞,殺心不除塵不可出,縱有多智禪定現前,如不斷殺必落神道,上品之人為大力鬼、中品則為飛行夜叉諸鬼帥等、下品當為地行羅剎;彼諸鬼神亦有徒眾,各各自謂成無上道,我滅度後末法之中,多此鬼神熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難!我令比丘食五凈肉,此肉皆我神力化生本無命根,汝婆羅門地多蒸濕加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲假名為肉,汝得其味,奈何如來滅度之後,食眾生肉名為釋子!汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沉生死苦海,非佛弟子,如是之人相殺、相吞,相食未已,云何是人得出三界?

三令依教當持:

汝教世人修三摩地,次斷殺生,是名如來先佛世尊第二決定清凈明誨。

四顯持犯得失:

是故阿難!若不斷殺修禪定者,譬如有人自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩於岐路行不蹋生草,況以手拔!云何大悲取諸眾生血肉充食?若諸比丘不服東方絲綿絹帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐,如是比丘於世真脫,酬還宿債不游三界,何以故?服其身分皆為彼緣,如人食其地中百穀足不離地;

五以必斷為真:

必使身心於諸眾生若身、身分,身、心二塗不服不食,我說是人真解脫者。

六以實相印定:

如我此說名為佛說,不如此說即波旬說。

議曰:此第二誡決定不殺戒也!修禪若不斷殺,必墮鬼神羅剎之類,以此類專恣殺業,今以殺習感召故也!律部佛許比丘食五凈肉,謂自死、鳥殘、不見殺、不聞殺、不為己殺,皆得食之;嗣後比丘皆恣鮮美自殺而食,佛遂制止。況五凈肉皆神力所化本無命根,食之猶可;今則真食血肉豈慈悲者哉?羅剎飛行而食生物者:言其殺心熾盛也!殺生冤債相牽,云何欲出生死耶?是故修禪必以斷殺為本也!服其身分恐為彼緣,況食肉乎!必使身、心二塗不服不食,是人名為真解脫者,不如此說即波旬說也!

三不偷戒,分六:初通顯能持利益:

阿難!又復世界六道眾生其心不偷,則不隨其生死相續,

二顯不持過誤:

汝修三昧本出塵勞,偷心不除塵不可出,縱有多智禪定現前,如不斷偷必落邪道,上品精靈、中品妖魅、下品邪人諸魅所著;彼等群邪亦有徒眾,各各自謂成無上道,我滅度後末法之中,多此妖邪熾盛世間,潛匿奸欺【內心】稱善知識【外貌詐現有德】,各自謂已得上人法,炫惑無識恐令失心,所過之處其家耗散。我教比丘循方乞食,令其舍貪成菩提道,諸比丘等不自熟食,寄於殘生旅泊三界,示一往還去已無返,云何賊人假我衣服,裨販如來造種種業?皆言佛法,卻非出傢具戒比丘為小乘道,由是疑誤無量眾生墮無間獄。若我滅後,其有比丘發心決定修三摩提,能於如來形像之前,身然一燈、燒一指節,及於身上爇一香炷,我說是人無始宿債一時酬畢,長揖世間永脫諸漏,雖未即明無上覺路,是人於法已決定心,若不為此捨身微因,縱成無為,必還生人酬其宿債,如我馬麥正等無異。

三令依教當持:

汝教世人修三摩地,後斷偷盜,是名如來先佛世尊第三決定清凈明誨。

四顯持犯得失:

是故阿難!若不斷偷修禪定者,譬如有人水灌漏卮欲求其滿,縱經塵劫終無平復。若諸比丘衣缽之餘分寸不畜,乞食余分施餓眾生,於大集會合掌禮眾,有人捶詈同於稱讚;

五以必斷為真:

必使身、心二俱捐舍,身肉骨血與眾生共,不將如來不了義說回為己解以誤初學,佛印是人得真三昧。

六以實相印定:

如我所說名為佛說,不如此說即波旬說。

議曰:此第三誡決定不偷戒也!此偷非偷盜之偷,乃偷心也!謂貪求施利,潛匿奸欺,詐現有德稱善知識,多取資具,誑惑而取,與盜竊等而酬償亦等;故教比丘循方如法乞食令舍貪也!蓋以不達五蘊虛假,故多取資財以養身命。本無道德,假佛形服,所謂裨販如來;信心難消必償宿債,是故生死不能出離。佛教比丘然燈、然指,舍正報之身酬身外之負,蓋以微因而償多欠也!佛於毗蘭邑王馬廄,食馬麥三月,以先世詬罵比丘為食馬麥者,故償此報;以一惡言尚必酬之,況多貪乎!此必難逃其負也!前業果相續乃強取眾生之血肉,起於殺貪;此乃妄取眾生之資財,起於盜貪;故通名偷盜,以滋生死之業果一也!若不斷偷,以定水而灌破戒漏卮,終無益也!衣缽之餘分寸不畜,乞食之餘施餓眾生:不貪之至也!以捶詈而同稱讚:無我之至也!心不起嗔、身不加報,是為身、心二俱捐舍;且觀己身血肉與眾生共,平等無二,況身外之長物乎!非得真三昧者不能也!反此,即為波旬說矣!

四不妄語戒,分六:初通顯能持利益:

阿難!如是世界六道眾生,雖則身心無殺、盜、淫,三行已圓,

二顯不持過誤:

若大妄語,即三摩地不得清凈,成愛見魔,失如來種,所謂未得謂得、未證言證;或求世間尊勝第一,謂前人言:我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。求彼禮懺貪其供養,是一顛迦銷滅佛種,如人以刀斷多羅木,佛記是人永殞善根,無復知見,沉三苦海,不成三昧。我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中,作種種形度諸輪轉,或作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販,與其同事稱讚佛乘,令其身心入三摩地,終不自言我真菩薩、真阿羅漢,泄佛密因輕言未學,唯除命終陰有遺付,云何是人惑亂眾生成大妄語?

三令依教當持:

汝教世人修三摩地,後復斷除諸大妄語,是名如來先佛世尊第四決定清凈明誨。

四顯持犯得失:

是故阿難!若不斷其大妄語者,如刻人糞為栴檀形,欲求香氣,無有是處!我教比丘直心道場,於四威儀一切行中尚無虛假,云何自稱得上人法?譬如窮人妄號帝王自取誅滅,況復法王如何妄竊?因地不真,果招紆曲,求佛菩提如噬臍人慾誰成就?

五以必斷為真:

若諸比丘心如直弦一切真實,入三摩地永無魔事,我印是人成就菩薩無上知覺。

六以實相印定:

如我所說名為佛說,不如此說即波旬說。

議曰:此第四誡決定不妄語戒也!此妄語業由貪、痴、慢起,以貪求世人名聞利養,故造大妄語;謂未得謂得、未證言證,自言得三乘聖果,此由愚痴起增上慢,故為愛見魔也!一顛迦:即斷善根者,此輩銷滅佛種,沉三苦海,不成三昧。蓋佛以四攝法現同類身教化眾生,非貪供養也!若是真聖亦不自泄違佛密因,除臨終時陰有所付,云何是人以大妄語惑亂眾生耶?故教世人修禪定者必斷妄語,乃可得入三摩地也!刻人糞為栴檀只增其臭穢耳!直心者:心不欺也!自無實德妄稱得上人法:此欺心之至也!噬臍:言終不相及也!心如弦直則永無諸委曲相:是為入道之本也!故永無魔事,佛所印許;違越誠言則波旬說矣!梵網戒品十重四十八輕普攝一切,名為性戒,是以佛性種子等觀一切;此經以真修務斷生死根本,以淫、殺、盜、妄是為性業,故首斷此四為根本戒,若能持此四戒,則一切枝末永不現行,是知此四已攝梵網諸品,而三聚五篇盡在是矣!

前令持四根本戒制斷髮業、潤生二種無明竟。