何新：哲學基本問題是存在、思維與語言

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何新：哲學基本問題是存在、思維與語言

2013-12-21 09:24:34

何新：關於哲學的基本問題1、漢語哲學之語源哲學一詞，語源來自日語的漢字譯文。所對譯則為西語philosophia一詞，此詞在西語中為探求智慧者、智慧之友或智者之意義。哲學即智學，思維與智慧之學。但「哲」字則並非此語詞之本字也。哲本字晢。哲是個代字（假借字）。晢，本義光明。《說文》：晢,昭明也。［太陽古異名稱「晢耀」，語轉即今語「照耀」。黎明古稱「晢明」，向暮、失明古曰晢眇。江淹詩描寫日光：「桐林帶晨霞,石壁映初晢。」（《雜體，謝臨川游山》）］晢，引申而有明察、明辨、明智之義。此古義見於《尚書·洪範》傳：「明作晢,聰作謀」。明辨,明晢也，即明智也。《易·大有》說卦云：晢明行事。哲，則為晢字之假借字，即化日為口之省體異文。從漢字的語源角度探討，可以知道知、智是同語源的異形文字。知字的本義乃是射箭中靶。「知」與「至」為異文同源字。智從知音，而上古射事為大，善射曰智。智、晢、哲三字音近相通假，明智即明晢，即明哲，意義皆為心智之光明。《大戴禮記·文王官人》：「雖司命其不晢。」《經典釋文》：晢，智也。故求之語源，哲學一詞顧名思義，即晢學、智學，明哲、明智、智者、智慧之學也。但中國傳統學術，並無哲學一目。中國傳統學術四部分類，為經學、諸子學、史學以及雜集之學。四部以經學為總綱，而近似哲學之論述則散見四部子學及雜學中。中國古代近似純哲學之論述，除老子《道德經》外，起源最早可追溯者當為《易經》中之系詞及大傳，古人認為皆孔子所作。《易系詞》及大傳是一部於中外哲學史中都足稱偉大而不朽的偉作，也是中國古自然哲學、政治哲學以及人文哲學的總綱。作者古傳為孔子，如是，則《易經系詞》也是孔子著作中最偉大的一部哲學本體論及方法論著作。［《易經系詞》譯文及哲學闡釋，可參考《何新解易》一書，2013年出版。］ 2、關於哲學的基本問題恩格斯總結西方哲學史曾經說：哲學之基本問題是存在與思維的關係問題。此說確然，只是思維以外還須補一項：語言。存在之所以是問題，是因為人類意識到存在的虛幻性——所有存在的都是在消逝的。這是西方古典哲學的本體論問題。思維的哲學問題則是須解釋：為什麼人工設計的抽象符號系統能夠有效地模擬和預演存在。這是西方古典哲學中的認識論問題。而語言的哲學問題則是解釋人工符號系統的有效性問題，這也就是古典哲學所謂工具論問題以及邏輯問題。也就是說：全部西方哲學史幾千年討論的基本問題，是關於何為存在，關於存在與思維，及思維與語言（符號）之關係的問題。除此之外，古典哲學還有追究人生意義和人性善惡的問題，這是古典哲學的倫理學問題。何新在20年前曾經發表以下論點：