大虛法師：心不留亦影不留——《壇經》掠影（152）：真假動靜偈

真假動靜偈

下面，「眾僧作禮，請師作偈。偈曰：

一切無有真，不以見於真；

若見於真者，是見盡非真。

若能自有真，離假即心真；

自心不離假，無真何處真。

有情即解動，無情即不動；

若修不動行，同無情不動。

若覓真不動，動上有不動；

不動是不動，無情無佛種。

能善分別相，第一義不動；

但作如此見，即是真如用。

報諸學道人，努力須用意；

莫於大乘門，卻執生死智。

若言下相應，即共論佛義；

若實不相應，合掌令歡喜。

此宗本無諍，諍即失道意；

執逆諍法門，自性入生死。

時，徒眾聞說偈已，普皆作禮。並體師意，各各攝心。依法修行，更不敢諍。乃知大師不久住世。」以上就是六祖大師的「真假動靜偈」了，大眾師父禮請祖師作偈，也就是在請法，於是六祖大師就說了：

「一切無有真，不以見於真；若見於真者，是見盡非真」：這第一句就是非常開門見山的直指，所謂宇宙時空、天地萬物，一切萬法都不是真實的，不要以為我們所見所聞所感受到的那一切是真的，那其實都是幻法、幻象和幻覺，都是假的。佛陀《金剛經》上也講，「凡所有相，皆是虛妄」，這才是真理！如果我們把所見所聞當成了真實，那麼我們就上當了，就會在無明顛倒中製造出無數的煩惱痛苦，自取輪迴。

換言之，如果我們把夢裡的一切當真，執著得死死的，那麼我們就很難從這個夢裡覺醒、超越出來了。這就是生死和輪迴的真相，「一切無有真」，一切都是「因緣和合」、「緣起性空」的假法，六祖大師一開始就很直白地點出來了。如果大家對這一點不能理解、不能接受、不能相信的話，那麼佛法是學不下去的，佛門是進不來的，所以大家要問問自己，我真的相信佛菩薩和祖師們說的，這個世界僅僅是個夢，一切都是假的嗎？好好問問自己！

第二句，「若能自有真，離假即心真；自心不離假，無真何處真」：這是講，如果我們能夠自己認識真理，那麼很簡單，遠離一切虛妄假法，遠離一切錯誤認同，那麼自然就會見到真心實相。如果我們自己的心裡執著不舍，不能遠離假象，那麼在「一切無有真」的假法里是找不到一點真實的。

第三句，「有情即解動，無情即不動；若修不動行，同無情不動」：這裡六祖大師話鋒一轉，從真假的根本就講到動靜的表象了。他說有情眾生自然都在動中，也都自然了解生命是動態的、有感情的，而無情之物，比如什麼草木山石，那就是不動的，沒有任何的感情。如果我們想要修習什麼「不動行」，想要達到身心完全的靜止，完全的不動，那就和無情的草木，和不動的石頭沒什麼區別了。這方面的知見，六祖大師已經在《壇經》里談過很多次，希望大家能夠留意和牢記！

第四句，「若覓真不動，動上有不動；不動是不動，無情無佛種」：如果想要尋覓那個真實的、永遠不受染污和干擾的「不動」境界，那麼就要去仔細觀察一切無常變動的人事物，在「動中」自然有個「不動」的。這個本然的「動而不動」的境界才是真正的「不動」，那種像無情的石頭一樣死氣沉沉的「不動」，只會讓我們埋沒了自己的佛性種子，永遠也不可能得到解脫。

第五句，「能善分別相，第一義不動；但作如此見，即是真如用」：這是六祖大師從《維摩詰經》里引用的一句經典開示，原文是「能善分別諸法相，於第一義而不動」，這是什麼意思？其實也就是六祖大師在前面講的，要善於在一切「動相」的人事物中去觀察和找到那個「無動相」，要善於在諸法萬相中看到空相，然後對這個真空妙有、中道不二的第一義諦要保持一種毫不動搖的定解。那麼，能有這樣圓通無礙的正見，能以這種正思維來作行為指導的人，他不管是說話還是做事，不管是舉手還是投足，那自然就會「暗合道妙」，就在念念之間，「即是真如用」。聽得清楚嗎？

第六句，「報諸學道人，努力須用意；莫於大乘門，卻執生死智」：這是六祖大師對他的弟子以及對後來修行者的一個提醒，或者說是一個希望，他說諸位學道的人啊，你們一定要努力地精進，必須要好好善用自己的心意，千萬不要聽聞了這個大乘了義的無上圓頓法門，卻還執著生死二法，執著凡夫和小乘的小智小慧，那就很可惜了。

第七句，「若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜」：這是講，在修行上如果大家能夠同見同解，「言下相應」，彼此會心，那麼就可以在一起來探討佛法，共修共行；但如果實在是說不通，對不二法門不理解、不相應，那麼就不要再多說了，「合掌令歡喜」就好。我們在弘法接眾的時候也要非常注意這個問題，有的人因緣不一樣，理念不一樣，就算他大錯特錯，我們也不能強求他、改變他，只能說彼此尊重，隨緣就OK了。

第八句，「此宗本無諍，諍即失道意；執逆諍法門，自性入生死」：六祖大師在最後講的這個道理，不但適用於禪宗，同時也適用於凈土，適用於一切法門，任何宗派和修法本來就是無諍的，因為都是佛說的正法，只是對機不同而已。適合你的不見得適合別人，適合別人的也不見得適合你，所以各修各的有緣法門，彼此理解和尊重就對了。一旦互相爭執，互相錯解和貶低，那就會違背了修道解脫的本意，而一旦生起大邪見，無端去攻擊和誹謗別人修行的法門，那就更是「自取輪墮」，自己找死了！

像很多無知邪人，他們誹謗說「大乘非佛說」，「凈土非佛說」，「《楞嚴》非佛說」等等，面對他們愚蠢無知的挑釁，我們作為佛弟子，應該挺身護法，這是責無旁貸、理所當然的。但是我們要把握一個分寸和原則，那就是：當我們依法破斥邪見，宣說正見之後，對方如果還是胡攪蠻纏、冥頑不靈的話，那麼我們就要停止辯論，到此為止，絕對不要再和對方糾纏不休了。如果別人喋喋不休、不依不饒，那麼我們直接把對方拉黑或者刪除就好，不用客氣知道嗎？反正現在的QQ和微信都有這樣的功能，很方便。我們如果有那個時間去和別人爭執半天，那還真不如拿這個時間來多多念佛，先把自己救了再說，這才是比較聰明的正確的方法，不會一不小心「自性入生死」，給腦殘做了陪葬，那就划不來了。

那麼，六祖大師的徒弟們在聽完這首偈子後，就紛紛向六祖大師頂禮表示感謝，他們都體會到了師父的良苦用心，所以他們個個收攝身心，表示一定會「依法修行」，依教奉行，絕對不會與人擅起斗諍。大家的心裡這時都很清楚，六祖大師——他們敬愛的師父，的確是將要不久於人世了。

（待續）

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