世界真奇妙(2)

眾生真奇妙

　　眾生有天人修羅、獄鬼畜的六道眾生，有胎卵濕化的眾生。佛經說『一切眾生依淫慾而正生命』是說，眾生都由淫慾而出生的。本身有淫慾心引去投胎。由父母的欲而成胎，是由不凈心而不凈處，獲得不凈之體，而行不凈的行。

　　天人的欲心比較微少，是故也不由投胎而生——是由化生。身體清凈光明。天人不能說沒有淫慾，淫慾比較微妙，有的只是相抱，有的只互握手，有的隻眼睛相顧，有的只在心裡想一想而已。即念越少，即壽命福報也越長。故有二十八之別。反過來說，慾念越重，即福報壽命越短。斷了慾念才能超三界了生死。淫慾心未斷，設使修很深的禪定，也只能生三界諸天而已，不能解脫生死。淫慾而修善法者，只生欲界天。

　　人當然由淫慾而出生，身體即血肉之軀，而且粗重之身，九孔常流不浮之穢物。由血肉之軀故，淫慾食慾也最重。依各人的福報業報，而欲能不能滿足。人以淫慾為快樂，以此受各種的苦報。欲心越重，將來的輪迴也越長。做人之間欲心越重，即人格輕，造業的機會也越多，是必然的果報。

　　修羅是天類的眾生。因為他們生前也是修十善業而生天的。因嗔恚心和嫉妒心太重故墮為修羅。生前因嗔恚心嫉妒心而傷，故其果報也常常遇刀劍之災。——與忉利天戰而累敗。因為有神通而能馬上回覆本體。其果報體也是化生的，無戰爭時亦與天人一樣快樂。

　　地獄有大有小，大地獄苦多命長。中地獄次之，小地獄時間比較短，而苦報少。大地獄有一日一夜萬死萬生的。中地獄刑到死，待回覆形體再刑。小地獄即刑至死為止。壽命依人的罪業輕重而有長短。地獄也是化生的，因其罪業故，化生所因業報體而受刑。刑死者是罪業未完，業風一吹即回覆形體再刑。刑到罪業滿，再去他道投生。

　　鬼有化生，亦有胎生，鬼大部都是住在陰暗裡——逃逃藏藏的。因為生前心裡不光明，多隱藏不能見人的心裡。做不能見人的事情。多包藏禍崇心，故生為鬼道。做鬼亦隱隱藏藏禍崇人家。

　　畜生有胎生，有濕生。淫慾多生於胎生。隱藏心多於卵生。多殺魚類，多食魚類，必生於濕生。心高氣傲投生鳥類。愚痴鬥爭必生於惡獸。地獄鬼畜皆心所現。心藏刀劍，暗箭傷人不論在鬼道，地獄道，畜生道，都有刀劍之苦。作事鬼鬼崇崇，隱藏禍心，必生鬼道，愚愚痴痴蠻橫不講理，或欠債不還，必投畜生道。

　　我們心裡也有十界——覺悟即佛。慈悲心即菩薩。無煩惱（貪嗔痴）之心即聲聞緣覺。善心即天人。善惡參半即人。貪心地獄。嗔鬼、痴心畜生。依什麼心即造什麼業，即受什麼果報。心有千差萬別，故造罪也千差萬別，果報也千差萬別。造長業、造短業，故壽命有長短，苦樂也有長短。殺生有多少，投生也多少，還多少債，修何種行，成何種聖果。是故世出世間，隨願所成。

　　有情真奇妙

　　有情有胎生、卵生、濕生、化生之別。有在空中生活的，有在陸地生活的，也有在水中，土中，木中，火中，生活的。形體有大有小，壽命有長有短，有形形色色，奇形怪裝的身軀。各各有保護自己生命的技能，或其特質，譬如鳥有雙翼會飛，蛇有毒會傷害對方，獸有角，或有利牙，或身體很靈活會跑，都是保護自己，於及覓食的功能。

　　天生萬物，各各給他們的技能也是給他覓食的功能。可是也可以攻擊對方的利器。所以眾生為了自己的生存，往往都傷害對方，犧牲他的生命來，自己求生存。所以變成萬物相殺相剋而生。達爾文造一套理論：『物競天擇，適者生存，不適者淘汰』，成為弱肉強食的世間。

　　弱肉強食，是應該的嗎？是天生自然的嗎？是造物主安排的嗎？這就各人的看法不一樣，各宗教的講法也不相同。這與慈悲心，道德心的廣狹有關。有情的業報體，有大有小，有強有弱。有好吃不好吃的。那些弱小眾生，或因它肉好吃，是造物主特意要造給人吃的嗎？天生萬物，欲生人類來吃，魚類、鳥類、獸類。殺它們讓它們不能繁殖太多？如果是這樣，造物主是要我們，互殺互食互結冤愆，而永遠輪迴了？

　　有情的生活千差萬別。人有五穀蔬菜為食的，亦有魚肉為生活的。畜生有依野草為食的，亦有專捕弱小動物而食的。有在空中生活的，亦有為在陸地生活的，也有在水中、土中、木中生活的。人有士農工商為生，亦有每日依殺生為生，盜偷、欺騙為生的，是不是都是天生自然的？

　　天上天人有依禪悅為食的，或有觸食、識食。我們會感到奇怪，禪悅、觸、識怎麼能維持生命呢？而且能快樂呢？須知眾生各各有業報體。而各各的體質不同，什麼果報體即依什麼為食。比喻富有的人食山珍海味，貧窮的人食蔬菜淡味。皆有各人的福報不同。即食的口味也不同。

　　有福報的人，食的東西就越珍貴。無福報的人，食就越粗俗。天上的禪悅、觸、識為食，就是一種微妙的飲食。也能感受著微妙的快樂。我們食粗段食，從口吞下去，從糞口拉出來，都是臭穢不堪的東西。譬如糞蟲依臭穢的東西為食，以謂快樂。俗說，『有人好燒酒，有人好豆腐』；不好酒的人，以謂酒很苦辣，好酒的人，酒是無上的美味。快樂痛苦感覺不同。

　　有情很奇妙各各的形體，各各的生活，各各的飲食，各各的快樂與痛苦，各各的果報。是誰的主宰耶？一般人說，天地的主宰，信神者，說神的主宰。信上帝的說上帝的主宰。佛法說，各人業力的主宰。誰是真理，那就各人的智慧去選擇了。

　　神鬼真奇妙

　　神與鬼我們人類的眼睛是看不見的，有人不信有鬼神，有人即統統信，統統拜。有人半信半疑，又不得不信。不信即心理沒有依靠而彷徨。而且也有許多事，需要無形力量來幫助和安慰。神與鬼到底是有，還是沒有呢？

　　譬如我們人類，人有做官和平民，官亦有大官小官。平民亦有富貴貧賤。有才幹智能的人，亦有愚痴無能的人。有忠厚老實的人，亦有奸詐陰險的人。神即是人的做官，富貴，忠厚正直的人。而鬼即是人的平民、貧賤、奸詐的人一樣。

　　人對鬼神亦有尊敬，亦有畏懼而崇拜。人對神亦有尊敬其偉大，尊敬其權力，或求其幫助而崇拜。鬼呢？不但是畏懼，而且也有求於他而崇拜，即很奇妙了。譬如人對貧窮的人，或對奸詐的人，也有求於他？古人說：『物以類聚』。同樣性情的人，或同樣思想的人，或有緣的人，都容易結交和相聚。

　　人世間也有許多委屈求全的事。如互相有冤愆，或過去對不起人家，或有求於他替我勞身勞力之事。不得不求人。實則各有所求而成為朋友。古人說：『人到無求品自高』。怎樣才能無求呢？一者有清廉的意志。二者，淡薄名利。三者，萬事看得透放得下。四者，要自尊自重，自己的人格和道德。五者，要有遠大的眼光，萬事為將來設想。等等則人格和道德都漸漸升高，而成聖成賢。宗教不如此之信仰，而一味有求於他，即成了互相要求，互相利用，也同歸墮落。

　　自古以來，神鬼都有很大的迷力，如財色之迷人一樣。俗語『賭鬼』『酒鬼』『財神』『福神』。好運來時都有神的幫助，惡運時都有鬼作弄我們，愛喝酒的人好像有酒鬼在迷惑他，愛賭的人好像有賭鬼叫他把自己的財產統統送給人家。福到的時候，冥冥之中好像有神來幫助他。這是為什麼？神鬼如此的猖獗，難道沒有正神可制伏它？

　　有，是我們不肯召正神來幫助我們而已。有人說，你這話就不對了，誰不肯召正神，而欲交結邪鬼邪神呢？事實如此，我們日日舉心動念，行為做事，多多都是邪心慾念，自私自利，那裡召到正神？古人說：『一念為善，善雖未為，善神已隨之。一念為惡，惡雖未為，惡神已隨之。』可見我們舉心動念神即來附，我們每日舉心動念，善多呢？惡多呢？

　　佛法說：『一切唯心造』。所謂神也，鬼也，佛也，眾生也，都在我們的心頭。我們若常常拜佛念佛，佛即常常在我們身邊。如舉心動念都是貪嗔痴，即眾生佔住我們的心，若發正氣仁義之心，即神常在我們身邊。奸詐陰險，愛賭愛嫖，即常常和鬼在一處。

　　心內的佛眾生，和身外的佛眾生息息相關，心內的神鬼，也和身外的神鬼相通。能控制心內眾生與鬼魔，身外的鬼魔也不足為患。是故人的心很奇妙，也就是神鬼很奇妙？能降伏心內鬼魔，或鬼魔所左右端在道力，是故修行不修行乃是升墮之關卡。

　　他力真奇妙

　　人生活在世間，有快樂有痛苦。有很得意的時候，有失意憂悶的時候。尤其是工業社會，人人拚命的賺錢。賺來的錢幹什麼？除了日常生活費用——衣食住行而外，就是想盡辦法享受——有人喝酒、跳舞、打牌、爬山玩水、旅遊、看電影、吸毒、賽車、游泳、衝浪，甚至打鬥、鬧事、搶劫、偷盜種種玩命的事情，來填滿精神的空虛。人世間的造罪造業的事情就多了。

　　這個時候，人的理智、良心、道德都失去了控制，不是越陷越深，即是墮落法網，不是『一失足成千古恨』，即是喪掉了寶貴的生命。往往一生的前途，乃至生生世世以後的前途，都斷送在這一念之間，是非常可惜而且可憐的事情。

　　不論為了調和情緒，使人生有理智有快樂，安安穩穩的生活，或者為將來的前途，乃至生生世世以後的前途。必須有宗教的信仰和寄託，或者為人格道德心性的修養。不論現在和將來，才能平安快樂。宗教信仰，有人寄託於神的保佑，只要信仰神，神即與我同在，或者神入我的心，賜我的智識和安樂，這是外力的信仰。

　　佛法說：『人人皆有佛性』——慈悲、智慧、道德。都被世間的五欲——財、色、名、食、睡所蔽。無始以來所造善惡業的業力所迷惑。故日日行為，思念皆是違背佛性。那麼，此業力我們怎樣才能夠挽回？佛法說：『一切唯心』。造善惡由心，挽回罪業也是由心。仗佛力仗神力保佑，也是引發我們內心的懺悔，才是正途。佛是智慧道德的大成就者，他所經驗的告訴我們，依戒依定依慧，可以消一切罪業。

　　修凈土者，依阿彌陀佛的願力接引往生，依佛號消業，不也是他力嗎？念佛往生或消業，雖仗他力，也是自力——一心不亂。俗說：『自助方得人助』。『莊敬自強』『英雄造時勢』也『時勢造英雄』。自力他力都脫不了關係。心無向凈土，念佛不一心。雖佛欲接引，亦不能強拉我們去。凈念不能制住妄念，如何能消業呢？自力他力相應才是真正的念佛。一味的求神求佛保佑，即如小孩子常常依偎在父母身邊，不能做大事，也不是神佛的本意。

　　佛經說：『心凈國土凈』。修行修到心清凈，沒有煩惱，沒有一切業障。即當下即是凈土，豈只阿彌陀佛才有凈土呢？又說：『心佛眾生三無差別』佛亦是心修成的，眾生皆有佛性，眾生皆可以成佛，所以說心佛眾生三無差別，心佛眾生是一體的三面。

　　台灣號寶島，政治修明，經濟繁榮，科技發達。人人皆豐衣足食。可是有人往美國、日本、東南亞等。有人慾往台北、台中、高雄等，除了個人的因緣，也是個人的意向。若是心無意向，一步也難離家鄉，學佛亦復如是。有人慾參禪明心見性，有人慾修密——即身成佛。有人慾念佛求生西方，有人慾志願生生世世度眾生——行菩薩道。欲仗自力，有欲仗他力各有志向。

　　譬如有人慾做大事，賺大錢，做大官，小孩子即一個糖果就夠了，智高志大的人做大事，智低志小的人做小事。信仰宗教若是老停在求神佛保佑，即如長不大的孩子，反過來說，若自高自傲不依他力，也是有偏。我想自力為主，他力為助——『自助方得人助』，才是事理圓融，也是最圓滿的信仰和修法。

　　神祗真奇妙

　　●自然界的神

　　神、有自然界的神，如天神，地神、日神、月神、水神、火神、山神、海神、樹神、石頭公神等等，皆以自然界為神的崇拜。外國人也有月亮為神的崇拜。因為住在沙漠邊緣的民族，日間太陽上出，如同一遍火海，受那些酷熱煎迫，晚上月亮一出，如遇救星，如飲甘露的清涼。故奉月亮為神。後來發展到萬物的創造主。中國人也奉天地為神，皆是自然界的神。

　　●畜生的神

　　自古有人奉龍為神，或虎神、牛神、狗神、蛇神、狐狸神等，皆以畜類之神。且認為龍為吉祥的象徵，地要有龍脈才是吉祥之地，泉系有龍脈才有泉水。廟宇、屋頂、神棹等，都塑龍為吉祥。不論什麼地方，都以龍啦！鳳啦！麒麟啦！獅子啦！象啦等為吉祥。為什麼畜類為神呢？

　　傳說，龍系護國之神。龍系管雨水之神。從前農業社會，一切耕作皆靠雨水的滋潤。收穫多少皆以雨水的順不順的問題。所以奉龍為神。虎系威猛之神。牛系溫淳之神，狗系盡忠之神。怕蛇奉蛇神來管蛇，怕狐奉狐為神。等等都是畜類為神。

　　●鬼類的神

　　鬼與神如何分別呢？不論是人或畜類，若以盡忠盡義，為國為民犧牲者，或保護國家保護民族者。都被人奉為神。若是奸佞禍崇人民者即是鬼。大部分的神祗都可好可壞——如水神火神風神雨神河神海神。不論是人做的或畜生做的，我們信仰它，它即保佑。不信仰它，它即禍祟，更不能去得罪它！所以這些都是鬼類的神。世間盡忠盡義的人少，而奸佞禍祟者多，神鬼亦復如是。

　　●忠義英雄的神

　　關公、岳飛、王爺媽祖、延平郡王、開漳聖王，皆是民族的英雄或忠或義者被尊為神。以忠義英雄，為紀念，為報恩，為模範，為學習，為保護人民而信奉者，算是正信的宗教。為祈求、為私利而信仰者，成為迷信。神、源是忠義正直者為神，可是後來被派遣、或鬼神當中，冒充者，就複雜多了。可是我們信仰者，以正心即引正神，以邪心即引邪神，亦不可不知。是故信仰對象雖正神，要以正心才能夠與正神相應。

　　神通真奇妙

　　神通，神是神奇莫測的意思，通是通達無礙。凡是神奇莫測微妙的事情，而能通達無礙者，別人不會而我會，都叫神通。神通亦有大有小。有鬼的神通，有人的神通，亦有佛的神通，菩薩的神通，羅漢的神通，鬼妖的神通等等不一樣。

　　●神通的種類

　　一般來說，（1）天眼通——能見天上的事情。（2）天耳通——能聽很遠的聲音。（3）他心通——知道他人心裡想什麼。（4）神足通——能飛行自在。（5）宿命通——能知宿世的事情。（一）現代天文台、望遠鏡，也算天眼通，有人能見現久遠的事情，見人所不能見的事情。佛能見三千大千世界的事情。一分智慧見一分的事物。

　　（二）現代國際電話，電台的聲音，可以送到各地去。有人依法術可以聞神鬼的講話。佛能聞三千大千世界眾生的聲音。（三）現代的心理學，能測知他人的心理。有法術也能測他人的心理。佛能知三千大千世界眾生的心理。（四）現代的飛機，太空梭，能在空中飛。神鬼可以往來自在——不受牆壁的阻礙。佛能千百億化身，往十方世界。（五）現代的歷史學，可以知道幾千年的事情。可以預知未來的事情。有一種法術，也能測知過去未來三世因果。佛知過去未來無量劫的事情。

　　●神通的來源

　　有的是智識學問，比一般人見解深遠。有的是學習法術而來。有的是依法修行，由很深的禪定而得了神通——『靜極廣通』。有的是從前生帶來的——如從鬼道，或神道剛出生人間來的印象。或有藉鬼藉神的神通，有的藉符咒的咒力。有的是鬼通妖通魔通。神通若有佛法智慧的加持即正。否則走入傍門外道或魔道。

　　●神通的用途

　　神通若是用來救世救人，解決人種種的困難，而不為自私自利，即是正法的神通。不論是人是神，都必修行很高的人，有大智大慧的人，才能做得到。若是一般沒有修行，難免被名利所惑。若依它來迷惑人，或藉神藉天，說邪言邪語，恐嚇人，或騙財騙色，即是邪神邪徒，必墮魔通。

　　神通本無正邪，用者之心有正邪。譬如刀可殺人，也可以救人，殺人救人只用者意念之間。所以神通有修行者，才能夠正用，一般即難免墮落名利的巢窟，那就禍福無門唯人自召了。

　　萬物真奇妙

　　世界有山河大地、森羅萬象。有天災地變、滄海桑田。有颱風地震、風雲雪雨、四季寒暑。有許多國家、強弱興衰。有物產豐富太平安樂的國家。也有貧乏戰亂困苦的國家。這些千差萬別苦樂好壞誰所造，誰所主宰耶？

　　有說是上帝所造，有說某某神所生，有說是天公所主宰，有說是老母娘所分化的，有說是梵天、真主、道、無極、一旡宗主、自然等等。有說是名詞雖異，一樣一個主源。

　　不管是那一個主源，云何不能造十全十美的世界萬物？造十全十美的人生？所造的是山陵坑坎，雜草遍山遍野使人勞心勞力，才得食用。荊棘瓦礫沙石，颱風地震，四季寒熱。種種災厄使人苦惱不堪！

　　人類有忠奸良善、險陰奸詐良莠不齊。世界常常起鬥爭。社會日日爭奪計較，或鬥爭吵鬧，造諸惡業，多皆由物慾而引起。這些苦難，誰負責耶？世界有黑色民族、白色、黃色之民族，互相競爭、互相歧視。各國風俗習慣不同，生活方式不一樣，語言之不通，要花許多腦筋去溝通，互相學習，此皆造物主使其然耶？

　　地球上有山有海、有溪有河、有坑有坎。須交通工具，須造車造船造飛機、造道路、造橋挖洞、造壩造岸等，工程浩大，都是費很大人力物力，而且是一代一代的累積下來。這些也是造物主的意思，要磨鍊磨鍊眾生的筋骨。

　　有的民族以忠孝為立國之本。有的國家以利害為前提。有的以民為主——多數人的意見為意見。有的即強權主義。每個法都有利有弊，善用其法即利，惡用其法即弊。戰亂太平系天意天運兮？或政治家野心家之關鍵，各有歧見。

　　科技發達，不斷研究，不斷改良果谷的品種，及培養之技術。使日日增產，人類也日日增多。糧食用具，有的地方豐盛，有的地方缺乏。貧富貴賤乃是，永遠拉不平的爛帳！機器代替人工，使人省了很多的勞力，相反的缺乏運動，也會增加科學病。

　　化學物品食品，增長人飲食用具的享受，也間接使人慢性中毒。工業發達，人的收入增多，空氣污染，也是一件很難處理的問題。有人說，這是時代進化自然的趨勢，那麼天地萬物都是自然？世界進化退化都是自然？人類的幸福痛苦都是自然？邪佞者利用這人的謎底，而說是神的意旨。藉神的意旨而號令天下——封官賜福降禍，導遊天堂地獄，都為所欲為。

　　佛法說，世界萬物都是因緣所生，因緣所滅。萬事萬物皆有因緣果報。萬物的生滅都有眾生的福力與業力使然——萬物由我們地球上眾生的需要而產生。由我們食用而消滅，譬如東方人，食米而種稻，西方人食麵包而種麥子。需房子即蓋房於。欲交通工具而造車，造船、造飛機，需什麼造什麼，這不是很自然的事情嗎？

　　這些原料由天地而生，其源即由我們眾生的福力業力而生。福報多少即能享用多少（產生多少）。業報多少即勞力多少。有人反受萬物之害。——颱風地震、水災火災、山崩車禍等等。講遠一點即過去生的善業惡業的果報。講近即今生的努力不努力的關係。講將來而說，即今生作為影響未來生生世世，一切皆自作自受。

　　總而說，宇宙萬物都是眾生業力而產生。有果必有因，有因才能產果報。不是天地自然的，也不是什麼神創造的。一切禍福苦樂，也是各人造業各人受。業有千差萬別，故果報也有千差萬別。不是好的都是神賜的，壞的是自然的。若是神創造，不但不公平，也變成一切罪惡之源。誰才是真理，誰能改造我們的禍福，以及我們將來，我想人是萬物之靈，誰都會自己選擇，理智才是我們前程的指路牌罷！

　　萬象真奇妙

　　宇宙間有無量無邊的世界，一個世界當中也有山河大地，森羅萬象，山川草木。——有山有海、有植物、有動物、有礦物。植物當中有幾千年的樹木，有數十年的果樹，也有春生秋謝的草菜等類。有利人的果谷，也有惱人的雜草。有奇麗的花木，也有令人厭惡的荊棘竹刺之類。這些萬象誰所造耶？

　　每個地方地質、土質都不一樣、有肥沃的平原，有瘦燥的山野。有一坪地價值數十萬元的，也有一坪地沒有十元錢價值的。各地各國的生產雜谷果樹都不一樣，故須靠運搬銷售各地，生意人才能從中取利。也須造各種交通工具——飛機、輪船、汽車、馬車、牛車等。故事事都靠人的勞心費力去培養、去製造、去加工，才能夠食用。

　　天地萬物都有各種顏色，有很美麗，有很醜陋。一個東西有一個東西的性質。——酸甘苦辣等，各種的味道。善於應用即有益我們，也能治病，不善應用即有害。自然界的東西都可以製造，各種用具。有些作藝術品來欣賞。有些是在自然界，作風景的欣賞。因為人的心裡有空虛，故須這些風景或藝術品、來填滿人心靈的要求。

　　有風景和藝術品還不夠，遇到祭日或大拜拜，國家的慶典或民間的喪喜事，都要大大的裝飾一番。花花綠綠的，奇奇怪怪的，花許多心思去裝塑。只為滿足一時的眼福，花許多人的流汗。人是很奇怪的動物，沒有看過的東西都是美麗的，都希望看一看，不論是風景，或植物動物，或一樣人類都要去看。無論千里迢迢，到外國外地，花很多錢，勞很多力，都要去看一看。可見人的心裡是空虛的，而且是脆弱的。

　　佛經說：『心融妙理虛空少，道契真如法界寬』。心地清凈的人，心裡解脫的人，十方世界事事物物都容在我心裡，如掌上之花紋——一切具足。心裡有煩惱（貪嗔痴）的人，就算世界每一個角落，都給我們走遍了，乃又希望到外地球去看一看，心靈還是空虛，不能滿足。

　　世界人類，有黃色的、白色的、黑色的民族。動物體有很大的有很小的。有花花綠綠的，有各種形各種色，各種面貌。有兩足走路的，有爬的跳的。有在陸地生活的，也有在水中生活的，有在空中生活的，甚至也有在木中、土中、火中生活的，這是為什麼？一般說，是各各體質不同、生活方式不一樣的緣故。佛法說，是各各的業力不同，而受各各苦樂的果報緣故。

　　自然界真奇妙

　　地球上有山河大地、森羅萬象。天有日月，地有山水，人有男女。有山有海，有河有溪。而又有流不盡的溪水，燒不盡的太陽光。有空氣，有日光，有風雨雷電。這些自然之物，取之不盡，用之不竭。有益於人類的生活，亦有害於眾生之生存。能使我們快樂，也能使我們痛苦。

　　自然界之萬物，我們用之適時適地適人，即使我們快樂，用之不適即使我們痛苦！一切皆須依我們智慧去選用，去創造，去開發，去配合。即是『人定勝天』也。否則必須聽天由命。

　　現在有些宗教強調一切皆天——所謂天運、天命、天生、天降、天災、天滅等。所謂天運者，何時天下要戰亂，何時要太平。何時人類要受災殃。何時安樂。何時天地生萬物，何時生山河大地，何時生人類，何時要消滅皆有一定的時間，叫天運。

　　天命者，天要命令聖人賢人去出世，命令神仙佛去救世，或命令奸臣惡人去擾亂世間，或命令邪神惡神，去找人的麻煩，皆是天命。天生天滅者，萬物要生要滅，都是天的主宰，或要生產多少，或要用颱風地震水災火災瘟疫把它消滅，都是天的主意。

　　天降者，天可以降好人壞人，也可以降真道度人回去，也可以降災劫、消滅萬物與人類，刀兵水災刀賊惡人瘟疫颱風地震都是天災。不論是利人是害人，都是天的主意。天是不是有神在那裡主宰？一般人說『天公』是天的代表者。或說是上帝，老母娘、無極等等，那一個才是真正的主宰者？

　　萬物有酸甘苦辣等，人有貪嗔痴、慈悲喜舍等，善良惡性。每個個性都有利有害。皆是看我們的運用。運用得適，事事物物都有益。運用不適，物物都有害。是造物主安排呢，是我們智慧的運用？所謂『人定勝天』或是『天定勝人』，就是在這裡。草木果樹五穀雜果，有小有大。有長得快，有長得慢，有適於寒帶的，有適於熱帶的。土地有肥有瘦，有濕潤和乾燥。有的地方物產豐富，有的地方種不起來。造物主為何厚此薄彼呢？

　　佛法認為，一切皆因緣所生，因緣所滅。一切事事物物皆有因緣果報。地球上能生長萬物，系眾生的生活條件。假使地球上無這些萬物，眾生也不會生來此地球上。萬物之好壞利害，都有眾生的業報和福報。萬物一年生產多少，除了努力與懈怠，也是該地的眾生的福報業報。一國有一國眾生的共業。一家有一家人的共業。個人有個人的別業。

　　那個地方生產何種地上物，該地的眾生要勞力多少，收穫多少？皆有共業與別業，人慾投生那個地方，與何人有恩有怨，皆有因緣。萬物之好惡美醜，土地的肥瘦，價值的高低，皆有眾生的福報與業報。

　　四大真奇妙

　　四大即是地水火風，地不只是土地的地。而是指一切凡是堅性的東西，都叫做『地大』。水只不是海水的水，也不是溪水的水。而是一切濕性的東西，都叫做『水大』。火不只是煮飯的火，而是一切暖氣的東西，都叫做『火大』。風不只是空氣的風，而是一切動性的都是『風大』。也就是萬物一切元素的意思。

　　宇宙萬物都是這四大組織而成的。譬如我們的身體，骨肉即屬於地大。血液痰尿即屬於水大。全身有暖氣，即屬於火大。呼吸消化即屬於風大。一個不調即病，少了一個即死。

　　萬物都是有四大和合而成。譬如一顆樹，要有土地樹榦（地）有水分（水）要有陽光（火），要有空氣（風），才能生長。每一樣少即影響生長。一樣無即死。其他的動物植物、乃至礦物都是這樣。其他山川草木，森羅萬象，都有這四大而組成的。是故都不離四大。四大若聚合即生，若是分散即滅，這四大聚合，與分散誰的主宰耶？

　　萬物有酸甘苦辣等，要養大一顆大樹、小樹、果樹，無論何種樹。除了種子不一樣而外，誰主宰這樣千差萬別呢？天地自然？天地為什麼不只生有利於人類的東西呢？而且這四大——各種元素，又從什麼地方來呢？又是天地自然？自然又那麼巧妙，又利人又不利於人，是何緣故？

　　人的身體，骨肉（地）血液（水）暖氣（火）呼吸（風）都是四大。一個也不能少。全身的四肢胴體，裡面有五臟六腑，筋骨血液等等的組織，又是誰巧妙的設計？各器官各執各的任務，一樣差錯或不足，都會影響全身的痛苦，又是誰的安排？

　　身體時時會起了變化——病。這樣複雜的構造，查起病源來，非常的不容易。所以自古以來，就有許多人費盡心思去研究，都沒有一個人百分之百的把握，知每個人的病源。所謂明醫、神醫，也只不過知多一點而已。為什麼構造這樣複雜的身體呢？

　　一般人說，『天地自然的！』信神者說，『神所創造的』。就沒有話說了。

　　佛法說，一切眾生，乃至一切萬物，都皆有業力所主宰，業力所安排。業力又是從那裡來呢？由過去的善惡所感應的。世界有世界眾生的共業。一國有一國眾生的共業，一家有一家人的共業。個人個人的別業。譬如萬物一年生產多少，除了共同的努力，也有共同的福業。

　　業力由什麼地方來呢？由各人的善惡業而來。上至佛菩薩，古今聖賢。下至地獄，餓鬼、畜生，皆是唯心所造，受業力所支配。山河大地森羅萬象，利人或害人，無不是善惡業所創造。是故佛法說，因緣果報。

　　煩惱真奇妙

　　佛教有一句述語說：『煩惱即是菩提，生死即涅槃』。是什麼意思呢？從字句來看，煩惱與菩提是死對頭，如水火之不能相容。有煩惱即沒有菩提，有菩提即沒有煩惱。生死與涅槃也是一樣，有生死即沒有涅槃，有涅槃即沒有生死。可是世間的事情，奇妙就在這裡了。

　　先從字義來解釋。煩惱即是貪嗔痴我慢嫉妒等一切惡習。有這些惡習氣，才會造諸惡業，有惡業才會輪迴生死受諸苦報。若從煩惱修完，生死之根即斷，苦報也沒有了，叫做小乘涅槃——大乘涅槃須加修福慧圓滿。所以有煩惱才有菩提。沒有煩惱，菩提從那裡來呢？是故煩惱即菩提。

　　生死即涅槃呢？一切眾生自無始以來輪迴六道，因為自有靈性以來就有『無明』，而『近朱即赤，近墨者黑』，而造諸善惡業輪迴生死——偶爾生天上，偶爾墮地獄，偶爾人生道，偶爾畜生，偶爾鬼道，這樣轉來轉去，叫生死輪迴。

　　要轉到什麼時候才完呢？要把一切惡業都修完了，生死才能夠結束。生死若是結束了又怎麼樣呢？——十方世界來去自如，自由自在，不受業力的約束和驅使，叫做涅槃。所以涅槃也是由生死當中修來的，故生死即涅槃。

　　古人說：『善人惡人之師，惡人善人之資』。有人作惡受惡報，人才知警惕，才為借鏡，才修得善人。有惡人才顯得善人之人格偉大。有惡人才磨鍊出善人來，無惡人善人之名也沒有了。同樣的道理，有眾生才有佛。無眾生連佛的名字也沒有了。是故『眾生即佛，佛即眾生』。佛由覺悟而成佛，也由度眾生而成佛。沒有眾生可度，佛的名字也沒有了。佛由修福德智慧圓滿而成佛，福德智慧也由度眾生而成就的，是故『眾生即佛，佛即眾生』。

　　佛是由眾生而修成佛，可不能說佛也可以墮落為眾生。因為眾生無始就有佛性（靈），同時也有無始無明，蒙蔽了佛性。譬如金在礦從礦提煉為純金，即不再回復為礦了。眾生修成佛後，就不再墮落眾生了。眾生可以修成佛，所以佛由眾生而來。那眾生由何而來呢？眾生由無明而來。可以說，無明即眾生，覺即佛。迷能生覺，覺即不能生迷。

　　世間萬物有生生滅滅，氣候有春夏秋冬，寒寒暑暑。人有喜怒哀樂，富貴貧賤，苦苦樂樂之循環。萬物有相剋而相成的，也有相剋而相殺何故？人有好人惡人，有互相幫助而互相成功快樂的，有互相相害而互相痛苦，又是何故？有遠因近果，近因遠果，或近因近果的。如是則智慧者轉因果，無智慧者被因果所轉。是故欲轉苦為樂，轉生死為涅槃，轉煩惱為涅槃，轉煩惱為菩提，皆非學佛不可。

　　色空真奇妙

　　色，代表世界萬物及宇宙森羅萬象，也就是世間的一切物質——有形有相者皆是。為什麼一切物質說它是空的呢？因為一切物質都是因緣和合而有的。譬如一棵樹，最初必須是一粒種子，撒在土地，須水分、陽光、空氣、肥分、人工等因緣和合，才慢慢成長而成一棵樹。

　　一間房子，須磚瓦、水泥、砂石、木料、人工等和合，才成一間房子，將來房子壞了，水泥、磚瓦、木料都分散，房子即是空。現在有的暫時的，一切物質都是如此，是故說：『色即是空』。

　　我們每個人的身體，最初由父精母血結合而形成，慢慢成六根、五臟、六腑、四肢、百骸，也是因緣和合。最要緊的是，前世的善惡業因，此生父母師長朋友等等之緣，來受苦樂種種果報。一期業報報完了，又另換一個報體，再受另一段苦樂果報，這叫色即是空。

　　空即是色呢？本來沒有東西，而因緣和合即生一個東西出來。譬如空氣中沒有東西，可是空氣中有很多的原素。這些原素，被一棵樹吸收了，這棵樹慢慢長大，該原素即變成一棵樹。原素被人吸收了變人，被其他植物吸收了，植物再養人，也是間接成一個人，叫空即是色。

　　這些都是宇宙自然的現象，講這些幹什麼呢？古人說：『物有本末，事有始終，知所先後『即近道矣』，宇宙間的一切事物，最初由人世間的富貴貧賤，智愚賢不肖，乃至生命的長短，形體的大小，由何因緣而如此呢？如何才能改變這些命運呢？都是值得我們研究的問題。

　　人世間一切事物都有相對性，譬如善與惡，邪與正，真與假，水火陰陽等等。惡人怎樣會作惡，善人怎樣會作善？有惡才有善，沒有惡就沒有善，有相對才可以比較。由知惡才知怎樣行善。相對即不是實在的東西，不實在的東西，即人力可以改變。

　　世間一切萬物都是因緣和合的現象，佛經說：如夢幻泡影，如露亦如電，如此觀才不牢牢執著，而造諸惡業。也才能尋求真如不變的真理。人世間的富貴貧賤，禍福苦樂，一切都在幻起幻滅之中。人間天上，地獄鬼畜轉來轉去，也都是如夢幻泡影。

　　那什麼才是真的呢？必須修成佛道才是永遠的快樂。未能成就佛道以前，亦須人格道德日日升高，煩惱惡業是日日減少，才是真正人類所必追求的。也才是我們做人的意義和目的。