中國歷史上下過「罪己詔」的皇帝

「罪己詔」是古代的帝王在朝廷出現問題、國家遭受天災、政權處於安危時，自省或檢討自己過失、過錯發生的一種口諭或文書。它通常是在三種情況下出現：一是君臣錯位，二是天災造成災難，三是政權危難之時。用意都是自責，只是情節輕重有別。地震了，罪己；蝗禍了，罪己；流星撞地球了，罪己。凡此種種，不一而足。

1. 大禹

大禹登上帝位後，有一次看見犯罪之人，就傷心地哭了起來，左右問其故，禹曰:堯舜之時，民皆用堯舜之心為心，而予為君，百姓各以其心為心，是以痛之」。

2. 商湯

商滅夏後，湯布告天下，安撫民心，史稱《湯誥》。湯深刻地檢討了自己的過錯，曰:「罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心，其爾萬方有罪在予一人，予一人有罪無以爾萬方」。此後，適逢商連年大旱，五穀不收，負責宗教祭祀的大臣說，要用人為犧牲，向上帝祈禱求雨。於是，湯「剪髮斷爪」，身為犧牲，禱於桑林，「以六事自責」，曰:「餘一人有罪無及萬夫，萬夫有罪在餘一人。無以一人之不敬，使上帝鬼神傷民之命」。於是，民大悅，雨亦大至。

3. 周成王

《詩經》中的《周頌·小毖》就是周成王的罪己詩。

4. 秦穆公

《尚書》中的《秦誓》是秦穆公襲鄭慘敗後的反省。

5. 漢文帝

漢文帝後元年（前163年）詔曰：「間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。意者朕之政有所失而行有所過與？……將百官奉養或費，無用之事或多與？何其民食之寡乏也！」

6. 漢武帝

漢武帝即位後窮兵黷武，又好神仙方士，大造宮室，揮霍無度，致使民力枯竭，寇盜並起，天下大亂。武帝晚年漸有所悔，征和年間，他駁回了大臣桑弘羊等人屯田輪台（今新疆輪台縣）的奏請，決定「棄輪台之地，而下哀痛之詔」。他「深陳既往之悔」，不忍心再「擾勞天下」，決心「禁苛暴，止擅賦，力本農」。「由是不復出軍。而封丞相車千秋為富民侯，以明休息，思富養民也」。這就是歷史上著名的《輪台罪己詔》。漢武帝晚年面對大廈將傾的危難局面，幡然醒悟，痛改前非，全面調整了國家的內外政策，不但使政權轉危為安，而且也為「昭、宣中興」打下了基礎。（漢武帝罪己昭之「輪台悔過」）

7. 漢明帝

漢明帝永平八年（65年）冬十月，出現日蝕。詔曰：「……永思厥咎，在予一人。群司勉修職事，極言無諱。」

8. 唐太宗

唐太宗貞觀二年（公元628年），旱、蝗並至，詔曰：「若使年穀豐稔，天下乂安，移災朕身，以存萬國，是所願也，甘心無吝。」唐太宗李世民為了百姓有飯吃，寧願上天把一切災難都降在他一人身上。

9. 唐德宗

唐德宗即位不久，就先後有號稱「四王」、「二帝」的幾個節度使舉兵反叛。公元783年，長安失守，德宗倉皇逃亡，被叛軍一路追殺至奉天城。次年春，他痛定思痛，改年號為「興元」，並頒《罪己大赦詔》，「分命朝臣諸道宣諭」。詔書中曆數了自己的罪過後，說:「天譴於上而朕不悟，人怨於下而朕不知」，「上累於祖宗，下負於蒸庶，痛心?面，罪實在予」。此詔文字真摯動人，很有感召力，頒後，「四方人心大悅」，「士卒皆感泣」，民心軍心為之大振，局勢因而大變。不久，動亂即告平息。

10. 唐憲宗

元和七年（公元843年），淮、浙發生了水旱災害，廟堂官員御史調查後作了不實的災情彙報，唐憲宗聽罷心裡有了底；後來，他又聽地方官的災情彙報，卻和御史的彙報大不一樣，唐憲宗就懷疑地方官彙報的災情不實。宰相李絳指出來不該懷疑，唐憲宗想想也是，當即就認錯：「國以人為本，聞有災當亟救之，豈可尚復疑之邪！朕適者不思，失言耳。」就是說錯了幾句話，也是正常的事，自省反思是應當的，也正是古人倡導的「吾日三省吾身」，即是說幾句「不思，失言」了，對皇帝來說，也是在經常見面的大臣跟前順嘴的事，沒有什麼特別的地方。當然，唐憲宗能做到這樣，的確也「委實不易」；不過，倘若將此類事拔高成「自我檢討」、「罪己」，卻有些「嘩眾取寵」以及有意「做秀」之嫌了。

11. 宋徽宗

公元1125年11月，金兵進逼東京的緊要關頭。驚慌失措的徽宗聽從大臣的建議:「宜先下罪己詔，更革各種弊政，使人心悅，天意回」。詔書也羅列了自己的罪過:「言路蔽塞，諂諛日聞，佞幸專權，貪官得志。賦稅竭生民之財，戍役困軍伍之力。多作無益，侈靡成風。」「追思己過，悔之何及！」隨後，又傳皇位給太子恆（欽宗），自己當起了太上皇。於是，瀕臨滅亡的北宋又出現了一線轉機。但好景不長，一年後，徽、欽二宗被金兵擄去，成為階下囚。

據史書記載：宋徽宗下發了「罪己詔」後，把皇位交給了他的兒子趙桓，開封存亡之時，他自己卻帶著一幫親信人馬去了江南，在鎮江建造庭園，不但準備長期留居，而且扣留東南地區的物資和軍隊，不予北援，他要掌握東南地區的軍政大權，繼續他的皇帝生涯。

12. 宋寧宗

宋寧宗嘉定六年（1213年），閏九月，有大雷。丙申，以雷發非時，下「罪己詔」。

13. 金熙宗

據史書記載，皇統九年（公元1149年），雷電震壞寢殿，有火入上寢，金熙宗命翰林學士張鈞代擬「罪己詔」，其中有歷代帝皇在「罪己詔」中常用的套話：「顧茲寡昧，眇予小子」。金熙宗聽信大臣讒言：「此漢人托文字以詈主上也。」立即將張鈞殘酷處死。

14. 崇禎

史書上說，明朝皇帝朱由檢，在位十七年，「罪己詔」沒有少下。《明史》中記有五次之多：「冬十月庚辰，下詔罪己，辟居武英殿，減膳撤樂，示與將士同甘苦。」「甲寅，詔天下停刑三年。」第三次，「閏月癸卯，下詔罪己，求直言。」「六月癸亥，詔免直省殘破州縣三餉及一切常賦二年。」「壬申，下詔罪己。」如明朝崇禎十年（1637）閏四月大旱，久祈不雨，就下了一道「罪己詔」，這道「詔」的內容不在自責，而在自曝官場腐惡內幕。

崇禎皇帝自縊前下詔「罪己」：「朕自登基十七年，逆賊直逼京師，雖朕諒德藐躬，上干天咎；然皆諸臣誤朕。朕死無面目見祖宗於地下，去朕冠冕，以發覆面，任賊分裂朕屍，勿死傷百姓一人。」崇禎皇帝平均三年多點就下一道「罪己詔」。

15. 順治

這位少年天子親政後，自然災害很多，「水旱累見，地震屢聞」，「冬雷春雪，隕石雨土」。他把這一切自然現象都歸罪於自己的「不德」，上干天咎，所以，不斷自我反省，屢屢下詔罪己。臨終之際，又留下了一道罪己遺詔，淋漓盡致地為自己列舉了十四條罪狀，條條都是原則問題。歸納起來，可分作七大方面:一是政治上「自親政以來，紀綱法度用人行政不能仰法太祖、太宗謨烈，因循悠忽，苟且目前。」二是對皇太后「子道不終，誠悃未遂。」未盡孝道，反使聖母哀痛。三是對諸王貝勒「晉接既?，恩惠緮鮮，友愛之道未周。」四是「朕夙性好高不能虛己」，用人「未能隨材器使，以致每嘆乏人」，「見賢而不能舉，見不肖而不能退」。五是設立十三衙門，委用任使宦官，「與明無異」。六是「國用浩繁，兵餉不足，而金花錢糧盡給宮中之費，未嘗節省」。七是「朕性耽閑靜，常圖安逸」，「朕每自恃聰明，不能聽言納諫」，「既知有過，每日?責生悔，乃徒尚虛文，未能省改」。順治帝為自己羅列的14大罪狀，應該說是夠全面、夠深刻的了，在蓋棺論定的「自我鑒定」中，能進行如此徹底的自我批判，實屬亘古第一人。（清世祖順治帝《罪己詔》自定十四大罪狀）

16. 光緒

一九零零年，八國聯軍入侵北京。逃亡途中，慈禧太后既感到由她秉政的政局，已經失控，迫於內外壓力，她這才決定和八國聯軍談判求和，並以光緒帝的名義發出了一道「罪己詔」。國家將亡，執政者沒有責任，不執政的人卻有「罪」！可見，一些當政帝王的「罪己」，完全是言不由衷的。

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中國歷史上第一次明確地頒布「罪己詔」的人是漢文帝。公元前一七九年，有人建議漢文帝要早立太子，漢文帝不同意，就頒「詔」說：「朕既不德……」意思是說，如果我現在立太子，就是更加加重了我的不道德。同年冬天，漢文帝又下了一個「罪己詔」。

古代帝王「罪己詔」的資料，除《二十五史》的帝王本紀之外，還有《資治通鑒》、《續資治通鑒長編》、《續資治通鑒長編補遺》、《續資治通鑒》，以及宋代的《冊府元龜》，明實錄，清實錄，清朝的東華錄和歷代的記事本等等。有位叫蕭瀚的學者，在唐太宗全集中就找到了二十八份唐太宗的「罪己詔」；在「二十五史」中找到下過罪己詔的周成王下了二百六十份「罪己詔」，另外還有四份，一份是漢武帝著名的「輪台詔」，兩份是崇禎皇帝的「罪己詔」，還有一份就是袁世凱的撤消帝制的總統令。

如果包括袁世凱在內的話，在中國歷史上，總共有八十九位皇帝下過罪己詔。最早的一份是漢文帝在公元前一七九年下的，最後一份是民國五年（公元1916年）下的，整個時間跨度為兩千零八十五年。如果以「二十五史」為限的話，那麼最後一份「罪己詔」頒布的時間應為一八九五年五月二日，時間跨度是兩千零七十四年，平均八年就下有一份罪己詔。

各朝下「罪己詔」的皇帝數量分別是：漢代十五位、若包括呂后的話，兩漢有二十四位皇帝，其中有十五位下過「罪己詔」；接下來三國有一位，就是魏文帝；再有吳國兩位、兩晉七位、南朝十四位、北朝一位、隋朝一位、唐朝八位、五代六位、宋代七位、遼代一位、金代一位、元朝四位、明朝三位、清朝八位。如果按所佔比例來算的話，清朝比例最高：十個皇帝有八個下過「罪己詔」。