[轉貼]鄢烈山：我們需要什麼樣的「公民心」

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[轉貼]鄢烈山：我們需要什麼樣的「公民心」4211 次點擊12 個回復0 次轉到微評 劍門碧玉 於 2011-10-26 18:07:40 發布在 凱迪社區 > 貓眼看人鄢烈山：我們需要什麼樣的「公民心」《同舟共進》2011年第11期　　歷史的慣性　　2011年中秋節前夕，在《新快報》上讀到殷海光的名篇《趕快收拾人心》之節選。我的湖北老鄉殷海光(1919~1969)，是中國著名的自由主義者，李敖稱之為「五四之後中國最後一個知識分子」。介紹其簡歷的文章，一般都會提到這篇1948年11月4日發表於《中央日報》的文章，以及1957年發表於台灣《自由中國》雜誌的《是什麼，就說什麼》。後一篇號召不願做奴隸的人們要敢於講真話。　　寫《趕快收拾人心》時，殷海光是《中央日報》主筆，當然是為國民黨政權著急。他大聲疾呼「趕快收拾人心，只有這一個機會了」，當然是出於對政治現狀的痛心疾首。他寫道：「享有特權的人如故，人民莫可奈何。靠著私人或政治關係而發橫財之輩，不是逍遙海外，即是倚勢豪強如故……」他提出「希望在哪裡呢?」至於如何「趕快收拾人心」，其實是不言而喻的，即改弦易轍抑制豪強與特權，還權於民。但就像賈府里的焦大被塞了滿嘴的馬糞，殷海光因寫此文遭到蔣介石的怒斥，差點丟了飯碗。國民黨政權隨後也就只有「轉進」台灣了。　　這似乎應了一句俗話：「皇帝不急太監急。」 然而，蔣介石當時真的不急嗎?他可不是明代那個游龍戲鳳的正德皇帝，覺得天下太平自己怎麼驕奢淫逸胡鬧都不礙事。1948年底，遼瀋、平津和淮海(國民黨稱「徐埠」)三大會戰失敗，「鐘山風雨起蒼黃」，中共軍隊渡江在即，國民黨政權岌岌可危，蔣介石焉能不急得似熱鍋上的螞蟻?但是，蔣更相信自己才是掌控時局的政治家，比殷海光這些書生更有大局意識，危難時期勁可鼓而不可泄呀!　　討論60多年前國民黨政權在大陸的成敗得失，不是本文的任務，這裡想分析的是有歷史慣性的政情世態。　　歷代統治者即便沒有飽讀詩書，對主權在民的現代民主理論也根本無知無覺或無信仰，起碼他們都知道「水可載舟，亦可覆舟」的名言，聽父兄師長諍友念過「得民心者得天下」、「恃德者昌，恃力者亡」之類治國古訓。但是，他們各有自己的信念和算盤：或者自信滿滿，覺得「人莫予毒」，根本就不相信天下有自己擺不平的力量;或者極端自私，我行我素，懷著南朝梁武帝蕭衍「(江山)自我得之，自我失之，亦復何恨」的心思。若在上者懷著 「擊鼓傳花」的心態對待積重難返的社會矛盾，「我死後，哪怕洪水滔天」;在下者則多懷著「天塌下來，有高個子頂著」的想法，不管不顧地享受著「有權的幸福」;而社會矛盾年深日久，盤根錯節，牽一髮而動全身，掌權者可能不敢變法，足將進而趑趄，生怕產生「多米諾骨牌反應」或「潰壩效應」，寧肯聽天由命。當然，更一般的認知是，既得利益者總是「不見棺材不流淚」的，所謂「人為財死，鳥為食亡」。按照毛澤東在延安時期對黃炎培的回答，要走出治亂相循王朝更替的「歷史周期律」，只有依靠人民監督政府。　　寶貴的「公民心」　　中國社會的現狀是，廣大人民群眾對強權、特權和腐敗深惡痛絕。觀世情察民心，只要上一上微博，對這種情緒就一目了然。論事實，說強權，只要看一看強拆強征的惡性案件，在相關條例修改頒行後並沒有消失，自焚案和群體事件仍時有發生;說特權，「特供菜」之類報道並非空穴來風;說腐敗，近日惹得輿論大嘩的湖北省委第六巡視組巡視貧困縣秭歸的賬單(13人在20餘天內開銷80多萬元)，無論怎麼開脫都是腐敗行為。還有財政稅收高增長，貧富兩極分化的炫富欺貧，真兇出現6年，而被冤死的河北青年聶樹斌至今得不到昭雪，等等，令人難以平心靜氣地接受。應該說，當下民眾「人心思變」的程度，絕不亞於奧巴馬三年前競選美國總統提出「變革」口號之時，更遑論喜歡談論時政的許多知識分子一直在呼籲推進政改。　　那麼，當下的政改是什麼狀況?　　在2011年3月的「兩會」上，溫家寶總理說：「當前最大的危險在於腐敗。而消除腐敗的土壤還在於改革制度和體制。我深知國之命，在人心，解決人民的怨氣，實現人民的願望就必須創造條件，讓人民批評和監督政府。」2011年9月14日下午，在大連承辦的第五屆達沃斯論壇上，與企業家代表對話，溫總理又就政改談了5點看法，提出「堅持依法治國。一個執政黨最重要的任務就是要依照憲法和法律辦事，並且嚴格在憲法和法律範圍內活動，這就需要改變以黨代政，把權力絕對化和權力過分集中的現象。為此，必須改革黨和國家的領導制度」，要推進社會公平正義，要維護司法公正，要保障人民的民主權利，特別是要堅決反對腐敗。可是，不必諱言，溫總理講政改已不是一次兩次，「言者諄諄，聽者藐藐」，「國之命，在人心」並沒有成為掌權者的共識和行為準則，否則就不會有那麼多醜聞怪事層出不窮，刺激民眾神經了。　　普通公民該做些什麼?這使我想起明末清初思想家顧炎武的名言：「……保國者，其君其臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。」在顧炎武看來，國家政權的更替是皇帝與食君之祿的臣僚們的事，普通百姓不必瞎操心;而保持全社會的道德文化水準則是每個卑賤的普通百姓都有責任的。顧炎武這番話有其「先進」的一面，即將國家政權的興替與社會實體的存亡和民眾的責任脫鉤，而強調文明的傳承和個體的道德自律，這對至今把國家、民族與政權、政府混為一談的人有啟蒙意義，對將社會責任完全推卸給當權者的論調也是有力的反駁。但顧炎武的話也有明顯的歷史局限性：他不僅沒有現代民族國家意識(只有「天下」觀念)，也完全沒有現代公民意識。所謂現代公民意識，核心當然是「主權在民」的思想，不承認「家天下」，有強烈的主體意識和權利意識。由此，派生出兩點：　　一是與顧說相通的社會責任感和道德自律，意識到每個人的言行都影響「天下」的文明程度，行仁義，守禮法，重誠信。從這個角度理解「國之命，在人心」，我們現在的人心之敗壞(有學者叫「社會潰敗」)難道還需多說嗎?那麼多偽劣食品從種養到加工再到消費者手上，難道全怪官方監管不嚴才讓有關人員的良心喂狗了嗎?動輒把人往死里揍的城管隊員或公司保安，怎麼就甘當打手還下手那麼狠?那幾個誣賴救人者是撞人者的老太太又是怎麼回事，官方不至於教唆她們恩將仇報吧?大多數人都對天地良心負責，都有公共道德，這個社會才是有葯可醫的。　　二是對公權力和政府的監督意識。公民要敢於挺身而出維護自己的合法權益，而不是忍氣吞聲「算了算了」;要敢於當「出頭的椽子」，挑戰不合法不合理的公權力濫用，而不是只想等別人出頭了，自己搭便車。這是寶貴的「公民心」，也是可貴的公益心。　　有現代公民心(公民意識)，就不會寄希望於明主、賢臣、青天大老爺;就不會坐等開明的權威來解放自己的思想;就不會坐等天上掉下來一套好制度;而是會反求諸己，與掌權者進行良性互動，依法依規循名責實，要求掌權者兌現自己的承諾，帶頭依法辦事，廉潔奉公，並對不公正的社會規則提出質疑，推動「變法」。　　在這方面，比如，深圳多年來幫助消費者依法維權的楊劍昌，督促政府部門公開預算的吳君亮，廣州抗議地鐵公司亂花錢裝修的中學生「舉牌哥」，不怕打擊報復而監督公車私用的區伯，還有「口罩男」、「拇指妹」等人，都是好公民，是大家的好榜樣。近年網路上官民良性互動，促成社會進步的事例更是不少——當然，還要在推動制度性解決上下更大的功夫。　　與只知怨天尤上的中國傳統思維不同，承認「有什麼樣的人民就有什麼樣的政府」，這就將人民擺在主體地位了。相信自己，相信未來，每個人都擔負起天下的興亡，不恨恨而死，更不用官員的墮落做自己作惡行非的借口，努力建設公民社會，努力推動改革前行——國之命，就繫於這樣的民心，我想。　　(作者系雜文家、資深媒體人)
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