【耶穌是生命光】

約8：12-20【耶 穌 是 真 光】

在本章上一段經文是論主耶穌拯救那個可憐的女人，起了真光的作用，因此主就向猶太人宣告，我是世界的光跟從我的必要得著生命的光，他的道路就明亮，不會在黑暗中摸索。當時在場的法利賽人就反對，你是為自己作見證那裡有效呢？主耶穌解釋說：我雖是自我介紹，我的話仍是真實可靠的，因我是出於神的，我清楚知道自己是從神出來，將要歸到神里去，你們卻不知道我的來歷。因為你們是按外貌判斷人。可是我現在不判斷人，就算判斷也是正確的。因為差我來的父常與我同在，律法上也記著兩個人的見證是真的，而且差我來父也曾為我作過見證。猶太人甚覺希奇就問：你的父在那裡，主耶穌回答說：你們不認識我，怎能會認識的父呢？你們若認識我也就認識我的父了。主耶穌這樣的教訓，在場的法利賽人，不但不肯相信，淮備下手捉拿他，只因主的工作的時候還沒有滿，就沒有人傷害他。

現按這段經文取題： 「主耶穌是真光」 使徒約翰見耶穌是生命的主，是生命的糧，生命之水，本章見證耶穌是生命的光。耶穌在這一段話里很鄭重地說。「我是世界的光」若了解他說這話的背景，便使這句話加倍生動，令人留下一個的深刻印象。約翰記述的這件事，發生在住棚節(約7：2)。我們已經看到耶穌利用這節期的儀式，宣布他能賜給人活水(約7：37)。然而還有一件事與這節期的儀式有關。住棚節的第一天晚上，有個在婦女院舉行的儀式叫做「聖殿的光輝」(整個婦女院築起樓座，容納觀覽者。在正中處備有四個巨型燭台。入夜後，四個大燭台都被燃亮，據說它所出的亮光足以照耀耶撒冷的每一個角落。這燭火通宵燃點，直到第二天雞啼時，全以色列最有智慧、最聖潔的人就在上帝面前跳舞，並吟唱喜樂和讚美的詩篇，群眾則在場觀禮。耶穌的意思是說：「你們看見了聖殿的光輝，照亮了漆黑的夜晚。我是世界的光，跟從我的，必要得著生命的光，這光不僅是照耀一個晚上，而是照亮他一生的道路。聖殿里的燭火雖能發射明亮的光，但它終究會熄滅，而我是永不熄滅的光。主耶穌就在那個時候，宣布我是世界的光：

一、耶穌是世上生命之光：12

「耶穌又對眾人說：我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」在住棚節期間，聖殿的婦女院里，有點燃四枝大燈燭的儀式，以記念神曾用火柱引導以色列百姓在曠野里行走道路(出十三21~22；尼九12)。主耶穌顯出真光的作用後，就說，[我是世界的光]並應許說：跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。主耶穌在此把太陽光比作自己，把世界的罪惡比作黑暗，現今世界急需生命的光，這個世界自從始祖墮落後好似長夜，越來越黑暗。這個是實連世人也不否認：例如：過去國民黨的國旗是表天白日，說明世界是黑暗的。現今共產黨的國旗是五角星，更證明世界是黑暗的。據說：洪玉祥將軍，有一是手提大燈籠去見張介石，啊喲！洪將軍神經了，青天白日牽燈籠。不是的，張委員長！我因路黑所以提燈而來，如此諷刺張介石。為什麼主耶穌自稱是生命光，光與生命有密切的關係，世人也知道凡物長靠太陽，若沒有太陽光，世界就不能有萬物。若沒有主耶穌生命的光，也就沒有新生命，在神創造的時候，也是先造光，後造萬物。作者在第一章就見證那光是真光，要照亮一切生在世上的人。撒迦利亞預言耶穌的降生，如同清晨的日光從高天天臨到我們，要照亮在黑暗中死蔭里的人，引我們的腳走平安的路。世人在魔鬼的權下，陷在罪惡之中，真如同死蔭幽谷，急切需要耶穌生命的真光的照耀。凡接受他的教訓跟從他的人，就不再在那惡者權勢的壓制之下。雖然全世界都在惡者的權下，但我們屬神的人不在它的權下。正如使徒所說：他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國里。西1；13，從前我們沒有主的生命，我們的裡面是黑暗的；現在我們有了主的生命作我們的光，我們的道路就光明了，能看見甚麼是神所定罪的，甚麼是神所稱義的（箴4；18/19）。

二、人憑外貌不識此真光：13-15

主耶穌在世已經顯出明光的照耀，法利賽人仍不接受主的見證，正如約翰說：光照的黑暗裡，黑暗卻不接受光。13/14「法利賽人對祂說：『你是為自己作見證；你的見證不真。』」「耶穌說：『我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從那裡來，往那裡去；你們卻不知道我從那裡來，往那裡去。」他們不曉得耶穌是父神差來的，不久之後又回到父神那裡去，他是神的欽差，所以祂能見證祂自己，用不著人的證實。法利賽人為什麼不相信主耶穌，不接受真光的照耀，他們因自己的行為是惡的不愛光倒愛黑暗（3；19/20）。15，主指責法利賽人「你們是以外貌(原文作憑肉身)判斷人；我卻不判斷人。」「判斷」審判，論斷，定罪。「你們是以外貌判斷人，」指他們的判斷是浮淺和表面的，並不是根據真實的知識(掌握全部事實真相)。這裡論另一等法利賽人不認識耶穌是真光，是因無知單按外貌認基督，因基督的降卑反受他們的藐視。正如保羅所講的，我們從今以後不憑外貌認人了，雖然憑著外貌認過基督如今卻不再這樣認他了（林後5；16）。世人按外貌不認識基督，主耶穌向他們解釋，16節上，「我卻不判斷人，」強調祂降世為人的主要使命並不是要審判世界，乃是要拯救世界（3；17），他將審判權保留暫時不用（12；47）。按6；41/42節經文是論猶太人單憑外貌看基督；「說：『這不是約瑟的兒子耶穌么？祂的父母我們豈不認得么？祂如今怎麼說，我是從天上降下來的呢？』他們單憑外貌認基督，就不能認識主耶穌的神性。

三、天父見證耶穌是真光；16下-18

以上主耶穌講過「我不判斷人」這是指他降世的目的，是為拯救世界，不是定世人的罪，這是暫時性的，並非絕對不審判人。所以他繼續解釋，說：他若判斷人也是絕對正確，因他與父神站在一邊，他的判斷與父神的旨意是一致的。不領受主的見證，將來都要受審判。（約12；48）因為猶太人硬心，不領受神的見證，耶穌引用「你們的律法上也記著說，兩個人的見證是真的。」律法上規定，必需有兩個見證人才可接納(申19；15)。18「我是為自己作見證，還有差我來的父，也是為我作見證。』」（約5：37）父和祂一起作見證，這就合乎律法。聖父怎樣為耶穌作見證呢？第一借引舊約先知預言（太4；15/16）第二在天上親自發聲，見證耶穌是他的愛子，（太3；17，17；5）。所以主耶穌說我還有比約翰更大的見證，……就是父交給要我成就的事，這便見證我是父差來的（約5；36，）。世上再沒有比父神為他兒子作見證更有效。第三是主耶穌所行的神跡，也顯明神與他同在的見證。主耶穌對門徒說你們當信我，我在裡面，父在我裡面，即或不信也應當因我所作的事信我（約14；11）。

四；憑信認識得著真光：19/20，他們不明白主的話，誤以為主指肉身的父親；「他們就問祂說：『你的父在那裡？』耶穌沒有回答他們所問的，「你的父在那裡」這問題？而只說到你們「若是認識我，也就認識我的父，」使徒約翰得神的啟示，他見證說：太初有道，道與神同在，道就是神(約1：1，18)，在父懷裡的獨生子，將父表明出來。因此，人見到耶穌就是見到父神，人只要認識子，就認識父；不認識子，就不認識父。有一次主的門徒腓力對耶穌說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對腓力說：我與你同在這樣長久，你還不認識我么？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？（約14；8/10）。主耶穌向門徒解釋，我在父裡面，父在我裡面，你不信么？即或不信，也應當因我所作的事信我。以上已經講過主耶穌所行的神跡，就是見證有神在他裡面，他所作的一切事就是神自己作。猶太人憑外貌不認識耶穌是基督，我們憑信認識耶穌是基督，就得著生命的真光。所以主曾宣布說：我就是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。這意思就是說：真得著基督的，他的生命就光明，他能行在光中，就與神彼此相交，主耶穌的血也洗凈一切的罪（約一1；7）。得著基督生命的人，顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓2；15/16），這是真正認識基督的人。「這些話是耶穌在殿里的庫房，教訓人時所說的；也沒有人拿祂，因為祂的時候還沒有到。」