宗教之爭何時了

宗教之爭何時了？

當我剛要決定寫這篇文章的時候，平靜了三年多的耶路撒冷今天恰又發生了炸彈炸死無辜平民事件（死傷38人），以色列轟炸了加沙，哈馬斯宣布進入緊急狀態，聖城耶路撒冷再次陷入戰爭衝突的漩渦中，彷彿是在為我即將要寫的這篇論文提供註腳。

宗教的教義無不是勸人從善、追求和平、敬重大自然和上帝的，可是，為何偏偏在同一宗教的不同派別之間經常發生一些流血衝突呢？原因究竟何在？多年來，我一直想尋求其中的原因，最近在翻看世界三大宗教的經書以及宗教發展史時，我發現了其中的諸多共性，本文就試圖從不同的角度進行點題性的分析，敬請專家們給予批評指導，以作共同探討：

1、在佛教之間。在世界三大宗教中，應該說佛教最具有包容性，儘管佛教自印度傳入中國後分藏傳佛教和漢傳佛教（禪宗），且禪宗最多時分為十幾個派別，但是，除了六世禪宗因分為南北兩派有過理論上的摩擦外【北有神秀住荊州玉泉寺，弟子有嵩山普寂、終南山義福；南有惠能居韶州曹溪寶林寺，稱六祖，後為禪宗正宗】，佛教不同教派之間很少發生論爭，更沒有發生教派之間的戰爭。在中國歷史上曾一度發生過佛教和道教之間的摩擦，但不過是在民間在私下裡為了比試武功而進行的小範圍角斗罷了，真正教派之間的戰爭從沒有發生過。當然你可以說，在中國歷史上宗教很少主宰過國人的意識形態，但在北魏、南北朝、隋唐和清順治時曾一度將佛教尊為國教，明清時個別朝代曾以道教為國教。但除了1843年洪秀全藉助基督教的教義，自稱是耶穌的弟弟，建立「拜上帝會」，發動太平天國運動，後宋江打著「替天行道」旗幟外，宗教在中國還都不具備巨大的危害性。而且，在中國，歷來是佛道儒三教合一，不同宗教和教派之間反而能共生共存，這應該說是中國人的善之本所致。

2、伊斯蘭教之間。伊斯蘭教主要分為遜尼派和什葉派兩大派系及其它一些小派系（如哈瓦里吉派，伊斯瑪儀派）。其中，遜尼派被認為是主流派別，又被稱為正統派，分布在大多數伊斯蘭國家，中國穆斯林也大多是遜尼派；什葉派的信徒主要分布伊朗、伊拉克等國。兩派的分別主要在於對於穆聖繼承人的合法性的承認上，按什葉派的觀點，只有穆聖的女婿兼堂弟阿里及其直系後裔（即穆罕默德·哈希姆家族）才是合法的繼承人，而遜尼派則認為哈里發只是信徒的領袖，穆聖的宗教領導人的繼承者，無論是誰只要信仰虔誠都可以擔任哈里發。

伊斯蘭教派之間引發的戰爭最著名的就是兩伊戰爭，又稱第一次波斯灣戰爭，是發生在伊朗和伊拉克之間的一場長達8年的邊境戰爭。戰爭於1980年9月22日爆發，直至1988年8月20日結束，其中宗教是兩伊戰爭爆發的重要原因。兩國雖然同屬信奉伊斯蘭教的國家，但是，伊朗90%的居民信仰的是伊斯蘭教激進的什葉派，而伊拉克60%的居民也是伊斯蘭教激進的什葉派，但兩國什葉派穆斯林在國家政治生活中的地位迥然不同。1979年初，伊朗什葉派宗教領袖霍梅尼建立了以什葉派高級教士集團為核心的政教合一的伊斯蘭共和國，而伊拉克複興黨政府在政治生活中卻努力使政教分離，削弱宗教勢力，將宗教活動納入政府控制的軌道。伊拉克的什葉派穆斯林雖然佔國內人口的多數，但長期以來，卻處於被統治地位，激進的什葉派對此十分不滿，長期與政府進行對抗，在伊朗的參與下，因宗教而激發的矛盾導致了國家之間和民族之間的戰爭。

3、基督教之間。基督教的派別之爭相對說就更加複雜：首先基督教在傳入歐洲的最初就發生了教派之間的劇烈鬥爭。讓我們先分析一下天主教與東正教分裂的原因。起始原因：公元395年，羅馬帝國分裂成各自為政的東羅馬帝國和西羅馬帝國。天主教也隨著羅馬帝國的分裂就逐漸分成以羅馬為中心的拉丁語派和以君士坦丁堡為中心的希臘語派，東西兩派為教會最高權力和教義等問題長期爭論，終至1054年而分成天主教和東正教。

東派強調自己的正統性，稱為正教，西派強調自己的普世性，稱為公教。由於東西方兩派教會都自認為自己才是天主教的正統，因而兩派人馬相互爭奪天主教會的首席地位。羅馬教皇以教會元首自命，自命不凡；同時，君士坦丁堡教長以總主教自居。另一方面，文化的差異也是分裂的重要因素之一，東西兩派的希臘文化和拉丁文化兩者之間存在著特殊的一面，而在宗教面反映出來。拉丁人被日耳曼民族征服，產生新的血緣；另一方面，希臘民族與斯拉夫人和亞美尼亞人通婚。因此，古羅馬的純一種族變成兩種不同的種族。文化背景不同，神學思想上所存在的問題就不同。其次就是東方帝國和西方帝國的逐漸分裂，因而也造成東西方教會的分歧。在西方，教宗可以自由的行使職權，管理調度西方教會與文化。但在東方，牧首因為駐節在京都之地，在行使職權受到拜占庭皇帝不少的牽絆。這也是東西方教會領袖的不同之處。公教即天主教在中世紀曾深入西歐社會的政治、經濟、倫理、法律、學術、文化、教育和藝術等各個領域，成為無所不在的精神力量。直到16世紀宗教改革運動興起，從中又分裂出與羅馬教廷脫離關係的新教各派。

也就是說，基督教從傳道的那一天始，首先是耶穌被釘在了十字架上，之後聖保羅將其傳到歐洲後，教會之間頻繁鬥爭、分裂，產生了基督教的各種教派，教派之爭便一刻也沒有停息過。

4、猶太教與基督教和伊斯蘭教之間的矛盾：十字軍東征。耶路撒冷成為一神教中三大教集中爭奪的戰場。

猶太教、基督教和伊斯蘭教是世界三大一神教，三大教之間的相同點和區別我已經在上一篇中做了簡述，這裡不再詳述。三大教所以產生矛盾，不僅是信仰和教義上的差異，另外一個重要的原因是三教在耶路撒冷都有各自的聖跡，而耶路撒冷老城內的聖殿山是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教聖地的集中地。所以三教都自稱耶路撒冷是自己的聖城。

公元前十一世紀猶太首領大衛王建立了統一的以色列一猶太王國，定都耶路撒冷。大衛王之子所羅門繼承王位後，大興土木，建造了第一聖殿，確立耶路撒冷為猶太教的聖城。後來，耶路撒冷幾經亞述、巴比倫、波斯等外族征服，第一聖殿毀於戰火。公元前56年波斯人為猶太人曾在耶路撒冷舊址重建聖殿，史稱第二聖殿。公元前63年，羅馬人佔領耶城，將猶太人逐出巴勒斯坦，從此，猶太人流散世界各地。耶城的「哭牆」（即西牆）成為猶太教的聖地，也是表明昔日輝煌的象徵，也可說是猶太人的精神寄託。

基督教認為從公元336年首批基督大教堂竣工時起，耶城就成為基督教不可替代的永久聖地。因為耶穌基督之死使耶城成了基督教的中心。同時，「受難之路」、「橄攬山的腳印」等聖址，吸引基督徒從世界各地趕來朝聖。

公元638年阿拉伯人征服了耶路撒冷。先知穆罕默德的繼承者哈里法?歐麥爾來到此城，並建造了阿克薩清真寺（會極殿），《古蘭經》稱之「遠寺」，與麥地那的「先知寺」和麥加的哈蘭姆清真寺共稱為伊斯蘭教三大「聖寺」。把耶路撒冷視為僅次於麥加和麥地那的伊斯蘭教第三大聖地。

公元1096年到1291年，由西歐基督教（天主教）國家對地中海東岸的伊斯蘭國家發動了九次重大的戰爭，也即十字軍東征。由於羅馬天主教聖城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數是針對伊斯蘭教國家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。十字軍東征一般被認為是天主教的暴行。儘管如此，十字軍東征使西歐直接接觸到了當時更為先進的拜占庭文明和伊斯蘭文明。這種接觸，為歐洲的文藝復興開闢了道路。

5、聖城耶路撒冷的當代紛爭

最初的耶路撒冷城面積並不大，僅限於「老城」的城牆之內，由阿拉伯區、猶太區、基督教區和亞美尼亞區四大部分組成，面積約一平方公里。公元1856年起，由於老城內人口增多，猶太人和阿拉伯人開始在城外建立新的居住區，城市範圍不斷擴大。

1947年聯合國通過的巴勒斯坦分治決議對耶路撒冷地理範圍的界定是：包括現有耶路撒冷市和郊區的城鎮，最東為阿布?迪斯，最南為伯利恆，最西為艾因?卡里姆，最北為舒法特。按照這一界定，當時耶路撒冷的面積約為21平方公里。根據1949年約、以停戰協議，耶路撒冷被分為東、西兩部分。即「東耶路撒冷」和「西耶路撒冷」，但這只是停戰線，而不是國際邊界。

到1967年耶城面積已達44平方公里，（其中以佔38平方公里，約旦實際控制為 6平方公里）。1967年以色列佔領整個耶路撒冷後，進行大規模擴建，耶城面積已達123平方公里，主要由老城、西區和東區三部分構成。它是世界上宗教場所最密集的地方，共有200多座教堂、修道院和清真寺，基督教的20多個主要教派都在此建有教堂。

此後的四十多年來巴、以在這塊土地上的爭奪非常激烈，飛機大炮與石頭瓦片的交火沒有停止過，全世界的人都看到強者的飛揚拔扈，弱者的生存之難。巴、以問題，最難解決的是耶路撒冷地位問題，巴難民回歸問題和領土劃界問題。而尤以耶路撒冷聖城問題最難解決。

猶太人歷史上曾遭受過天災人禍的襲擊，飽受過埃及法老的迫害，也經歷「巴比倫之囚」，還帶著滿腔義憤，被羅馬帝國趕出家門，流亡世界各地，二戰期間又受到法西斯主義的大屠殺，可以說是一個無祖國的流浪兒，他們應有個生存的地方，應有一個自己的國家。但以色列國的建立是在強權之下，用武力把巴勒斯坦人趕出家園，在別人的國土上建立的，所以受到巴勒斯坦人的強烈反對也是合乎情理的。

中東發生多次戰爭，巴勒斯坦人身受其害。聯合國通過「以土地換和平」的方案，而這個方案得到巴、以同意，這是受世界人們的歡迎的。其實「以土地換和平」的方案，實際上是弱者對強者無可奈何的祈求。

6、不同教派所奉行的教義和經書版本不同，也是造成紛爭的內在原因。

基督教的基本經典是《舊約全書》和《新約全書》兩大部分構成的《聖經》。天主教、東正教、新教的聖經並不一致。《舊約全書》即猶太教的《希伯來聖經》，是基督教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。天主教的聖經就多了數篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數篇經卷。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》、《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。至於伊斯蘭教《古蘭經》乾脆和聖經新舊約全書的差異就更大了，完全發展成了另外一個宗教派別。

本來，猶太教、基督教和伊斯蘭教都屬於一神教，而且教義也相仿，都出自古老的猶太教，耶路撒冷不過是他們共同的聖城，完全可以捐棄前嫌，共同生存，可是，宗教被政治權力利用後，加上資源的緊缺，為了搶奪資源，國家之間的矛盾變成了民族矛盾，進而成為不同教派不同派別之間的鬥爭，仇讎相報何時了？我們看到的是無休止的戰爭和隨時可能引發的暴力衝突，這不能不說是宗教的悲哀。