中國神仙學探討

06-22

【轉載】中國神仙學探討

中國神仙學探討作者：劉鳳山序第一，什麼是神仙？神仙之名出於中國。仙有五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。神仙者有特殊能力，可生而不死。引仙詩兩首作為證：①、古代仙真王重陽詩：「地肺重陽子，強音王害風，來時隨日月，去處任東西，作伴雲和月，為鄰空與虛，一靈真性在，不逐人世界。」②、近代仙真吳淑度真人詩：「半在靈山半在都，周遊四海遍江湖，行止不拘任吾意，道號人稱鐵腿吳。」第二，關於神仙學說，神仙理法古稱丹術，今名仙學。由洪建林編輯《仙學解秘·道家養生秘庫》記錄了陳櫻寧先生的仙學創意。陳櫻寧先生將仙學分作概況、基本原理和修鍊法則三個部分。下面就三個方面的內容進行研討。一、中國仙學基本概況1、仙學歷史回顧提起中國的神仙，世人敬仰。說到仙家的代表人物張良、孔明、劉伯溫等，無人不知；子房功成身退，辟穀入山林；諸葛亮主「人和」乃治蜀方略，「借東風」，謂天氣運行之機理；劉基死而復生是知藥性，更知人心之善惡及應對之絕妙。所以，無人不敬。說到中國人發明的神仙學和近六千年的歷史，卻鮮為人知。這有其仙學自身的原因，也和不良的外界影響有關。就仙學內在原因來看，第一，古來仙學精華就寄托在外丹功夫上，所謂仙學即是指煉丹而言，所以形成了自漢朝至現在此二千年間「有仙無學」的局面。第二，自宋以來仙家借用佛家名詞而形成仙佛不分的局面。第三，真正仙道接引的概屬上智之士，歷來講善根慧緣，擇人密授口訣，智者難遇其機會。所以古人有云：人身難得，中國難生，大道難逢。2、認清仙學的現狀仙學的現狀主要是與三教關係交叉不清，尤其是與道學之間概念相混。①儒學，儒家學說為孔孟所建立。儒學以「仁」為核心，講普通做人的法則，生老病死乃常人與常理，所以，只講長壽，不講長生。②佛教，漢朝時自印度傳入中國。仙講長生，佛講無生。這顯然不能相合。③道學和道教。黃帝和李耳被道界稱為「道祖」「道宗」，先秦道學稱老莊學說，核心是講「道」理，秦漢之間名為黃老學說。由道學發展成為道教，道教分正一派和全真派。正一派始於漢朝張道陵。全真派始於元朝邱長春。道教北宗七真，南派五祖均為呂祖所傳。名、派雖異，原理相同，其修鍊功夫的核心都在「采先天之一氣」。④仙學。一般人認為仙學與道學關係不可分，其實不然，仙家和道家的區別在於以下幾個方面：a。系列不同。古時道家與神仙家截然兩事。《漢書》中將道家列為九流之一，將神仙家列為方技之一。b。宗旨不同。九流大都講關於治術，方術偏於養生。治術是對人的，方術是對己的。c。玄理不同。仙學乃實人、實物、實情、實事、實修、實證，所以只能名字為仙學，而不能名字為玄學。以上可見，仙學是與儒釋道學並列的獨立科學，後人偏要強拉硬扯，把孔子附會到神仙這條路上來，又把神仙學說附會到孔孟書上去，於是乎沒有一個神仙不是聖賢，更沒有一個聖賢不是神仙。這個不算，還要把印度的釋迦牟尼請到中國來大出風頭，逐變成儒釋混染，仙佛不分。所以，正如幾位先輩所倡導的那樣：必須將仙術拔出儒釋道三教範圍之外方有進步可言。3、樹起仙學的旗幟中國道教協會田誠陽道長作序《仙學巨子──陳櫻寧先生》：「為了弘揚祖國傳統道教文化，他把道教丹學改稱「仙學」，把仙學從道教的軀殼中分解出來，專講仙學，不談宗教」。將仙術從三教圈中獨立出來，使之充實、發展，不致再被死套套的東西所誤，為學人指明修真正道。幸生中國又聞正法即此為因緣也，相傳仙者廣成子活了一千二百歲，未見衰老，彭祖活了八百多歲。「修鍊辛苦兩三載，逍遙快樂幾千年」。何樂而不為呢！？二、中國仙學基本原理1、性質仙學是三教範圍以外獨立的一門學問，神仙學思想理論與方術綜合，可稱為「超人哲學」。仙學可以補救人生缺憾，其能力超出凡人世界，普通科學所不能解決的問題，仙學可以彌補。將來世界上足以同「現代思維」相對抗的，或許仙學有這個希望。2、原則神仙學有四大原則：第一，務實不務虛；第二，論事不論理；第三，貴逆不貴順；第四，重訣不重文，原則化為行，信誠必求精。3、宗旨對儒釋道三教，我們不想議論其得失，以免引起無謂的爭論，今只將仙術從三教範圍獨立出來，使其自由，讓世人得知：儒學佛學道學而外還有仙學。學仙者須知：道講玄理，儒講常理，佛講無生，仙講長生。宗旨各異，不可混同。4、口訣學道的人最難悟通的就是玄理，最難擺脫的就是俗情。有四句最重要的口訣：一，神不外馳氣自定；二，專氣致柔神久留；三，混合為一復忘一；四，元和內應即成真。學仙的人若專求口訣不肯讀書就等於走方郎中一樣，自古沒有不讀書的神仙，勿貪捷徑，以免誤事。古籍如《參同契》、《黃庭經》、《抱朴子》，皆為仙道門中最有價值的書。5、神氣丹道千言萬語不過是「神氣」二字。神者何也，妙用知覺之心也。此心非有形之肉心，乃虛靈無形之體，在五行屬火，八卦屬離。離有二陽，光明於外，一陰虛靜於中，玄妙莫測，變化無窮，故名曰神。神有先天後天之分：先天之神是元神，後天之神是識神。氣有先天之靈氣與後天之濁氣之分。心不動曰煉精，身不動曰鍊氣，念不動曰煉神。上藥三品精氣神訣曰：鍊氣化神養以文火，息無來去，必成正果。如果能把自己肉體上的普通生理改變過來，神通，自然而然就形成了。6、長生古詩云：夾脊何車透頂門，修行經路此為尊，華池玉液頻吞煙，紫府元君直上奔，常使氣沖關節透，自然精滿穀神存，一朝認得常生路，須感當初指教人。此種作用無古今之異，亦無男女之殊，乃成仙了道，返本還真的一個公式，除此而外別無他途。智者見智，仁者見仁：斥者自斥，疑者自疑，信者自信。三、中國仙學修鍊基本法則1、清凈虛實，清凈為本，真實為宗。重在虛實二字，至於修鍊要訣，無非以虛為君，以陰陽為臣，以意為使，以此三者而逐步修鍊，即可得神仙之道。2、水火之會。水火者人身之氣，惟能交會，其內之原氣借外之呼吸，以為收劍，由漸而入，自微而著，積累而成。修鍊之術妙在「調其火候」，火候的「天機」，只是一個勉強、自然，分文武之宜。3、調氣中和。端身正坐，不動不擺，聽其自然，不加勉強就是調息法。勿忘勿助呼吸從此處用功夫，一身之精神氣血能中和而無過無不及。待到一朝，凡息停便真氣自露。4、性命修鍊。性是命之根，命是性之蒂。性與命乃是一物二名，體用一致，或曰形神合一。有為法重在一個鍊字，無為法重在一個養字。性功是養神，命功是鍊氣。透中皇是性功效驗，通三關是命功效驗。總之，煉心伏氣二者兼而修之。若只煉心身命必難保固，伏氣縱壽亦是愚，神氣合一便是性命雙修，就是修道。蓋神仙者乃精神與物質混同團結鍛煉而成。5、積功修德。修鍊之事以陰功德行為本，以操持涵養為要。外積功，內積德。6、竅不死守。張紫陽云：此竅非凡竅。乾坤共合成名為神氣穴內有坎離精。初學者不知變通地死守一處，將來易得怪病。守兩眉之間得怪病者甚多。然而不死守又如何呢？須知「守而不守，不守而守；玄關一竅知而不守，若有若亡之玄妙」。7、智毅俱備。只有智慧而無毅力，雖可以見道而不能成道；只有毅力而無智慧，又恐怕認不清大道，誤入旁門。必須智慧與毅力二者俱足，方免遺憾。8、清淡飲食。仙道功夫的修鍊，身中總要多些清靈之氣，少存穢濁之氣為妙。最好吃清凈素食。若有不便之處，隨緣稍食小葷亦無妨。《黃帝內經》云：食谷者智慧而夭，食氣者神明而壽。9、靜功強身。練氣功，有人適宜，有人不適宜，有的人可以練，有的人不能練。靜功比較容易入門，雖然難求速效，但不會出大問題。靜功適用的範圍極其廣泛，無論什麼人都可以煉，並無所謂相宜或不相宜。10、煉虛合道。欲求色身之固，離不得保精裕氣，築固基礎，然後可得人世天年；欲求法身悠久，又離不得煉神還虛，煉虛合道，然後可證神仙之果，二者不可缺也。《生神經》曰：身神並一則為真身，神合形隨逐通則形固於神，顯則神合於氣。所以，陷水火而無害，對日月而無影，存亡在已，出入無間，或留於世或脫質升仙。來源：http://hi.baidu.com/%C5%EE%C0%B3%D0%A1%CF%C9%C8%CB/blog/item/cda9a7cc20e9c4560fb345d8.html