道德真經廣聖義-前蜀-杜光庭

50-道德真經廣聖義卷之五十疏：古者書契未興，結繩紀事，故《繫辭》云：上古結繩而理，後代聖人易之以書契。所說之理既明，能說之言亦遣，則於彼言教一無積滯，故云聖人不積爾。言聖人雖不積滯言教，然以法味誘導凡愚，盡以與人，於聖人清浄法性曾無減耗，唯益明了，故云愈有愈多。言聖人雖不積滯言教，然眾生髮明慧心，必資聖人誘導，故聖人以清凈理性盡與凡愚，而教導...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5249-道德真經廣聖義卷之四十九49-道德真經廣聖義卷之四十九道德真經廣聖義卷之四十九　　唐廣成先生杜光庭述　　天下柔弱章第七十八　　疏：前章明強梁必招損，以示天道之喻。註：左契者，心也。心五時者，第一時心動多靜少，第二時心動靜相半，第三時心靜多動少，第四時心無事時靜，事觸還動，第五時心與道冥，觸亦不動。上士若能法聖人之心，去住任運，不貪物色，不著有無...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5248-道德真經廣聖義卷之四十八48-道德真經廣聖義卷之四十八道德真經廣聖義卷之四十八　　唐廣成先生杜光庭述　　民之飢章第七十五　　疏：前章明有為則輕死，必犯司殺之諫。老君疾時不能同天道下濟，以恤於人，光大其德，故舉天道以勸云：誰能同天之道，損其有餘以賙奉不足者乎？是以聖人為而不恃，　　註：聖人法天，稱物均施，施平於物，而不恃其功。義曰：舉聖人之德，況...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5247-道德真經廣聖義卷之四十七47-道德真經廣聖義卷之四十七道德真經廣聖義卷之四十七　　唐廣成先生杜光庭述　　勇於敢章第七十三　　疏：前章明迷妄之病，有可畏之威。註：敢謂果敢，言人勇於果敢從事，失於謙柔退讓，必害於身，故云則殺。勇敢於有為之人，動則有害，乃天道之所惡。勇於進則有殃而必殺，勇於退則有利而必生。天之道，不爭而善勝，　　註：此下言天道謙虛，...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5246-道德真經廣聖義卷之四十六46-道德真經廣聖義卷之四十六道德真經廣聖義卷之四十六　　唐廣成先生杜光庭述　　吾言甚易知章第七十　　疏：前章明用兵之言，戒其輕敵。註：唯聖人所以不病者，以其病眾生強知之病，是以不病。神不厭人。○義曰：聖人於知忘知，既顯強知為病，又舉威之可畏，不畏財大威及之，俾其滌慮虛心，棲神於絳關，恬和養氣，味道於玄虛，人神相須，貴見...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5245-道德真經廣聖義卷之四十五45-道德真經廣聖義卷之四十五道德真經廣聖義卷之四十五　　唐廣成先生杜光庭述　　天下皆謂我道大章第六十七　　疏：前章明善下為王，標聖人不爭之德。其於太上所寶，以教於世者，有三寶焉。行之於中，而功宣於外，斯可謂勇矣。義曰：惟後配天，代天理物，必資睿德，以致人和，且三寶以慈儉為先，四善以謙讓為要，不伐功於武勇。故不敢進於寸，...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5244-道德真經廣聖義卷之四十四44-道德真經廣聖義卷之四十四道德真經廣聖義卷之四十四　　唐廣成先生杜光庭述　　古之善為道章第六十五　　疏：前章明思患預防，標絕情去欲之行。君以玄德居上，臣以忠信處下，其化廣遠深厚，歸萬物於淳風，斯謂大順於道矣。天下大順，萬方歸之；江海以之為王，聖人以之有國，前符玄德之主，克諧大順之規。疏：今天下樂推聖人而不厭者，豈不以...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5243-道德真經廣聖義卷之四十三43-道德真經廣聖義卷之四十三道德真經廣聖義卷之四十三　　唐廣成先生杜光庭述　　為無為章第六十三　　疏：前章明妙本沖奧，坐進是輔相之門。皆萌心之際已息機緣，既不為之於大於難，不俟制之於細於易，此理心則虛寂，理化則安貞也。義曰：有道之君、修身之士，不為輕諾之約，重靜以循常，不興多易之心，恬和而應物，所以於國則咸服誠信，於身...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5242-道德真經廣聖義卷之四十二42-道德真經廣聖義卷之四十二道德真經廣聖義卷之四十二　　唐廣成先生杜光庭述　　大國者下流章第六十一　　疏：前章明以道蒞物，則其德交歸。小國以下大國，則取大國。疏：言大國之君既以卑謙之道而柔服小國，小國之君則朝聘會盟，不敢離叛，以卑下之禮而事大國者，則欲取大國之威以為援助爾。義曰：小國謙卑推忠，盡敬以事大國，則大國懷而安...閱2轉0評0公眾公開15-06-10 09:5241-道德真經廣聖義卷之四十一41-道德真經廣聖義卷之四十一道德真經廣聖義卷之四十一　　唐廣成先生杜光庭述　　治人事天章第五十九　　疏：前章明無為之政，人致淳和。天子之國，四海之內有九州，州方九千里，每州建百里之國三十、七十里之國六十、五十里之國百有二十，凡二百一十國。人神處幽為鬼。疏：所言神不傷人者，豈但神靈無效而不能傷害於人，而聖人以道臨人，無為...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5240-道德真經廣聖義卷之四十40-道德真經廣聖義卷之四十道德真經廣聖義卷之四十　　唐廣成先生杜光庭述　　以政治國章第五十七　　疏：前章明悟道之士能了言而無執。義曰：政教理國，奇詐用兵，豈若無事無為而化天下，民聚國泰以致和平也。理國之道，莫大於無事無為，誠能實而行之，身泰而國理矣。此又明悶悶之政為是，察察之政為非，執於善則善反為妖、執於政則政反為譎，...閱2轉0評0公眾公開15-06-10 09:5139-道德真經廣聖義卷之三十九39-道德真經廣聖義卷之三十九道德真經廣聖義卷之三十九　　唐廣成先生杜光庭述　　含德之厚章第五十五　　疏：前章明善建之主享不拔而長存。又骨弱筋柔而能握固，非因其力，由赤子心專，以喻含德之人屈身順物，柔心從道，眾欲所不能開，由心業凈冷故也。心使氣曰強。註：心有是非，氣無分別，若役心使氣，是曰強梁之人。疏：夫心有是非，而氣無...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5138-道德真經廣聖義卷之三十八況修真參道而溺於邪徑者，過莫大焉。身修道以正其家，家修道而正其鄉，鄉修道而正其國，國修道而正天下。疏：按《周禮》萬二千五百家為鄉，言一鄉修道，禮義興行，尊卑有序，閭閈相比，不黨於親，一家修道德猶未廣，一鄉盡修，德乃長久。此言居於尊位而明於家道，六親和睦，移之於政，即天下化之，交相愛樂也。疏：以修鄉之法觀鄉，鄉人盡修道...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5137-道德真經廣聖義卷之三十七37-道德真經廣聖義卷之三十七道德真經廣聖義卷之三十七　　唐廣成先生杜光庭述　　道生之章第五十一　　疏：前章明出生入死，善攝超患累之門。天地之所長育，造化之所生成，非道氣物莫能生，非道用物莫能遂，因道而立，賴道之功。義曰：初言道生德畜，今只雲道生之畜之，然德為道之用，生畜於物，皆道之動用功爾，故不復言德。不恃其功，結上德...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5136-道德真經廣聖義卷之三十六初六句標聖人無心而應物，次兩句示聖人混跡而用心，後兩句結百姓歸善之由，明聖人均養之德爾。聖人無常心，以百姓心為心。疏：不信謂強梁背教之人，聖人亦以平等正信而導化之，令化聖人之德，舍偽而歸信也。聖人在天下惵惵，為天下渾其心。疏：百姓既傾注耳目觀聽聖人，聖人視之，如慈母之於赤子。夫當其生也，不以利慾亂其心，不以厚養傷其性...閱3轉0評0公眾公開15-06-10 09:5135-道德真經廣聖義卷之三十五35-道德真經廣聖義卷之三十五道德真經廣聖義卷之三十五　　唐廣成先生杜光庭述　　天下有道章第四十六　　疏：前章明五大之行，用廣修學之門。罪莫大於可欲，　　註：心見可欲為罪大矣。禍莫大於不知足，　　註：求取不已，為禍大矣。不知足者得之，更須禍重於罪，莫甚於欲得者，謂已得欲心尚未厭足，則咎之為過，斯又甚於禍也。註：垂拱無為，...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5134-道德真經廣聖義卷之三十四34-道德真經廣聖義卷之三十四道德真經廣聖義卷之三十四　　唐廣成先生杜光庭述　　天下之至柔章第四十三　　疏：前章明眾生背道，強梁所以不得其死。○義曰：貨者身之所資，名者身之所美，滯於貨則有焚軀之咎，溺於名則有損命之災，藏貨愛名斯為大患。所以伯夷死於仁，聶政死於義，尾生死於信，比乾死於智，荊軻死於勇，龍逢死於諫，伍員死於忠...閱3轉0評0公眾公開15-06-10 09:5133-道德真經廣聖義卷之三十三33-道德真經廣聖義卷之三十三道德真經廣聖義卷之三十三　　唐廣成先生杜光庭述　　道生一章第四十二　　疏：前章明三士所聞之道能生萬物。必資三氣者，即《靈寶生神章》經雲玄氣元氣始氣也。以此三氣，每氣復各生三氣，下為九天，通三境為十二天。始氣積陽，玄氣積陰，元氣積陰陽之華，而總為人倫，散為萬物。註：萬物得陰陽沖氣生成之故，故負...閱2轉0評0公眾公開15-06-10 09:5132-道德真經廣聖義卷之三十二此言人適於學，或得異端，未能之於道，或能之於道，未能有所立，未必能權。雖權法以禁勸於人，而聖人哀矜之道，好生之心，亦云至矣。上士聞道章第四十一　　疏：前章明權實兩門是道之動用。疏：建，立也，將立言釋上士勤行之道，中士存亡之致，下士大笑之由。義曰：有道之君，托神太漠，隱貌玄冥，被道含德，無不包括。用道之君化於人也，抱無...閱7轉0評0公眾公開15-06-10 09:5131-道德真經廣聖義卷之三十一○義曰：夫天地神谷，萬物之得一者，所以明用道則安，失道則危，戒王侯履道則吉，違道則凶也。所以謂道為一者，萬物之生也，道氣皆降之，氣存則物生，氣亡則物死。侯王得一以為天下正。義曰：言天地神谷萬物侯王六者，能保其常、安其所者，何哉？義曰：夫理國者，功在一人，不可一人以為理，必資於眾，然後侯王得深嚴其居，尊崇其位，行其教令...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5030-道德真經廣聖義卷之三十潛融至化，物自生成，不彰其德，德益光大，是以有德也。後之為禮者，外備容儀，內懷欺侮，忠信不足則更相誅責，玉帛以表其志，揖讓以飾其情，施而不報，往而不來，則怨怒起爭，因以為亂，故攘臂仍引，曷若大禮與天地同節之美哉？樂以彰德，禮以報情。義曰：此自大丈夫已下，謂欲令行化之君尊道尚德，復朴還淳，去禮義之末跡，變浮薄之華態，使...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5029-道德真經廣聖義卷之二十九初標歙張之權，次示柔弱之行，終結淵魚之喻，以明權道之徵。頓悟者不假於從權，漸化者須資於善誘，乃有權實之別爾，權道教人，合歸乎大義，故云貴於合義也。此章明權必合義，將鎮無名之朴，故道無為，侯王守之而自化，朴不欲，天下以靜而自清。朴者，妙本之道也。攝跡復歸朴，朴無名也，侯王以道化人，人稟其化，皆清靜矣。若復他境所牽，人慾...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5028-道德真經廣聖義卷之二十八28-道德真經廣聖義卷之二十八道德真經廣聖義卷之二十八　　唐廣成先生杜光庭述　　大道泛兮章第三十四　　疏：前章明賓服有道之君，由能自知自勝。此章明能成光大之業，皆為法道忘功。萬物恃之以生而不辭，　　疏：言天地萬物皆恃賴大道通生之功，以全其生理。又解：道之生物，雖則功成，其功雖成曾不名有，言忘功也。物成而道不恃其力，物生而...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5027-道德真經廣聖義卷之二十七27-道德真經廣聖義卷之二十七道德真經廣聖義卷之二十七　　唐廣成先生杜光庭述　　道常無名章第三十二　　疏：前章明佳兵不祥，故有道不處。故謂之道。註：若侯王能制有名之物，則夫有名之物而將知依止於侯王。今釋侯王以道化人，應天降瑞，人歸其化，天下均平，侯王當守道撝謙，膺受符瑞，知止畏慎，以副天心，則無危殆之事。知人者智章第三十...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5026-道德真經廣聖義卷之二十六26-道德真經廣聖義卷之二十六道德真經廣聖義卷之二十六　　唐廣成先生杜光庭述　　夫佳兵章第三十一　　疏：前章明強兵好還，不可果其矜伐。凡人修辭立誠，不能以道德藏器，而以兵謀韜略為好，謀略之用只在於攻取殺伐，故為不善之村器。註：君子以道德為材器，不尚兵謀。此雲兵者不祥之器，對結上文，明非君子之器，君子以道德為材器，故無利爾...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:5025-道德真經廣聖義卷之二十五25-道德真經廣聖義卷之二十五道德真經廣聖義卷之二十五　　唐廣成先生杜光庭述　　以道佐人主章第三十　　疏：前章明矜執則失，是以去其甚奢泰。若怙兵尚武，必誘敵起爭，是明兵強好還，不可以矜伐為事也。兵者兇器，戰者危事，抗兵加彼，彼必應之。今苦大臣以兵謀輔主，不能以文德壞人，侵伐圖功，加兵於彼，彼必還報，則勝敗之勢未可知也。兵...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:4924-道德真經廣聖義卷之二十四此章明雌辱為行，常德於焉復朴。義曰：理國在於謙靜，理身在於雌柔，萬物順從，眾德歸湊，則常享其祚，克全其身。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。非天下之至通，其孰能與於此？將欲取天下章第二十九　　疏：前章明雌辱之行，常德必歸於朴。若乃器非神授，才乏天資，積善不顯於先人，鍾異靡聞於奇兆，恃水草之力，縱豺狼之心，假狐媚而竊國權，...閱3轉0評0公眾公開15-06-10 09:4923-道德真經廣聖義卷之二十三23-道德真經廣聖義卷之二十三道德真經廣聖義卷之二十三　　唐廣成先生杜光庭述　　善行無轍跡章第二十七　　疏：前章明重靜為君，以誠身輕天下。善行無轍跡，　　註：於諸法中體了真性，行無行相，故云善行。夫善人者，離諸愛染則心清凈，於法無滯則教圓通。不習道而行合於道，不明法而心契於法。義曰：善人既以善行，能化不善之人，則不善之人...閱2轉0評0公眾公開15-06-10 09:4922-道德真經廣聖義卷之二十二22-道德真經廣聖義卷之二十二道德真經廣聖義卷之二十二　　唐廣成先生杜光庭述　　重為輕根章第二十六　　疏：前章舉域中稱大，終令法道自然。疏：天子提封百萬，出賦六十四萬，出戎馬百萬疋，兵車萬乘，天子是為萬乘之主。義曰：天子父天而母地，告類上帝，承統昊天，謂之天子。使天下慕其仁而歸之，不可以耽樂畋游，荒禽惑色，斂天下之力以養...閱3轉0評0公眾公開15-06-10 09:4921-道德真經廣聖義卷之二十一21-道德真經廣聖義卷之二十一道德真經廣聖義卷之二十一　　唐廣成先生杜光庭述　　有物混成章第二十五　　疏：前章明自見自是，於道為餘食贅行，末雲有道不處。然道之生成於物，有形有類，皆從道生，故不拘於天上天下。滯於一方者，天地也。人法地，地法天，天法道，道法自然。為王者當法地安靜，因其安靜，又當法天生化，功被物矣，又當法道清...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:4920-道德真經廣聖義卷之二十義曰：夫執滯於言教，則致不通，失至道之宗，迷言教之說。故從事於道者，　　註：故從事於道之人，當不執滯言教。道者同於道，　　註：體道者悟道忘言，則同於道。疏：順事於道之人，故謂之道者。了悟言教，一無封執，可與道同，故云同於道爾。人能體道忘功，則其所施為同於道用。蒼生被其德，德者忘其功，凡所施為，同於道用。義曰：德為道用...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:4919-道德真經廣聖義卷之十九此明至道非常恍惚，表棲真之所窮，眾甫之本始，惟至道之可依爾。自道而成之，至人能順於道，德乃彰矣。疏：言人修性返德，不離妙本，自有歸無，還冥至道，故云其中有物。義曰：自道所稟謂之性，性之所遷謂之情。此乃還冥至道也。得道則心理，失道則心亂。多其門者，玄教萬途，丹經萬卷，以一人之心兼累聖之道，形疲於外，神亂於內，故去道愈遠...閱2轉0評0公眾公開15-06-10 09:4918-道德真經廣聖義卷之十八18-道德真經廣聖義卷之十八道德真經廣聖義卷之十八　　唐廣成先生杜光庭述　　絕學無憂章第二十　　疏：前章明絕棄多門，還淳則盜賊無有。悅於聰者，是淫於聲也。矯於分外則失而多憂，任於分內則真而無懼，故曰絕學無憂也。義曰：眾人耽著所求者，趣於俗學，有求勝之心，耽其世欲，有營為之念，運動心慮，奔逐所求，故若有歸也者。而貴求食於母...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:4817-道德真經廣聖義卷之十七17-道德真經廣聖義卷之十七道德真經廣聖義卷之十七　　唐廣成先生杜光庭述　　大道廢章第十八　　疏：前章明步驟殊時，道存故淳樸不散。道德隱而仁義行，仁義興而智慧用，法繁於秋荼，網密於凝脂，而人愈亂也。王莽竊之於漢，司馬宣王竊之於魏，梁武帝竊之於齊，隋文帝竊之於周。疏：前章雲，大道廢有仁義，此章雲絕仁棄義，民復孝慈者，明大道...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:4816-道德真經廣聖義卷之十六16-道德真經廣聖義卷之十六道德真經廣聖義卷之十六　　唐廣成先生杜光庭述　　太上下知章第十七　　疏：此章上論淳古之風，下逮澆漓之俗，欲明失道之漸，將辯致弊之由。疏：太上之君歿，黃帝堯舜氏作，施教行善，仁及百姓，故親之。神農德衰，蚩尤暴橫，諸侯侵伐，黃帝修德，振兵殺蚩尤於涿鹿之野，天下尊之，立為天子，曰黃帝焉，以代神農之位...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:4815-道德真經廣聖義卷之十五15-道德真經廣聖義卷之十五道德真經廣聖義卷之十五　　唐廣成先生杜光庭述　　致虛極章第十六　　疏：前章明玄通之士常保道而不盈。註：虛極者，妙本也。言人受生，皆稟虛極妙本。今欲令虛極妙本必致於身，當須絕棄塵境染滯，守此雌靜篤厚，則虛極之道自致於身矣。疏：欲令虛極妙本必自致於身者，當須守此雌靜篤厚性情而絕欲，無狹而不厭，則虛...閱3轉0評0公眾公開15-06-10 09:4814-道德真經廣聖義卷之十四14-道德真經廣聖義卷之十四道德真經廣聖義卷之十四　　唐廣成先生杜光庭述　　視之不見章第十四　　疏：前章明貴身為患，令兼忘而不有。而眾色之具，眾聲之和，眾形之立，非道不能生，非道不能成。言古之善以道為事者，於彼微言妙道，無不玄鑒通照，而德容深邃，不可識知矣。亦云古有良犬，其名曰猶，言犬隨主行，必豫於其前偵邏，疑有善惡復來...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:4813-道德真經廣聖義卷之十三13-道德真經廣聖義卷之十三道德真經廣聖義卷之十三　　唐廣成先生杜光庭述　　寵辱若驚章第十三　　疏：前章明染逐塵境，馳騁則發狂。寵辱若驚。故貴以身為天下者，若可寄天下；疏：言人君自矜貴其身，以為天下之主者，貴身則凌人，人故不附，可暫寄爾。疏：若自愛其身以為天下之主者，愛身則慈人，慈人則推樂，故可託身於萬人之上，長為之主矣...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:4812-道德真經廣聖義卷之十二12-道德真經廣聖義卷之十二道德真經廣聖義卷之十二　　唐廣成先生杜光庭述　　五色令人目盲章第十二　　疏：前章明利有用無，相資故功立。註：目悅青黃之觀，耳耽宮征之音，口嗛芻豢之味。口不辯五味謂之爽。義曰：夫目悅妖麗之色，耳耽鄭衛之聲，口嗜珍鮮之味，則心有滯著不通，而流遁忘返，大則忘天地四時之序，次則違尊卑禮樂之倫，小則生侵...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:4811-道德真經廣聖義卷之十一11-道德真經廣聖義卷之十一道德真經廣聖義卷之十一　　唐廣成先生杜光庭述　　載營魄章第十　　疏：前章明縱慾溺情憍盈，故有咎。疏：帝王既受曆數，臨御萬方，若能守雌靜，則其德明白如日之照，四達天下，功被於物不以為功，所謂忘功若無知者，故云能無知乎。觀天下之動用者，《易□系》曰聖人有以見天下之動者，言聖人有其微妙，以見天下萬物...閱2轉0評0公眾公開15-06-10 09:4810-道德真經廣聖義卷之十10-道德真經廣聖義卷之十道德真經廣聖義卷之十　　唐廣成先生杜光庭述　　上善若水章第八　　疏：前章明天地無私，生成則能長久。老君欲顯上善之德，以歡後學之人，以水與道相鄰，故舉水為喻。水之不流，靜能鑒物，故曰人莫鑒於流水，而鑒於止水，以。居善地，　　註：上善之人處身柔弱，亦如水之居下，潤益一切，地以卑用，水好下流。事善能，...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:489-道德真經廣聖義卷之九9-道德真經廣聖義卷之九道德真經廣聖義卷之九　　唐廣成先生杜光庭述　　天地不仁章第五　　疏：前章明妙本沖用，在用而無為。天地之視萬物，聖人之視百姓，亦如芻狗，不責其吠守之能，不以仁恩之為仁。煉神鍊氣，形氣長久，天地齊靈，綿綿永存，長生之道也。為前句既問天長地久，此句方答云：以天地運元和沖用之氣，生育群品，群品得生，天地...閱2轉0評0公眾公開15-06-10 09:478-道德真經廣聖義卷之八8-道德真經廣聖義卷之八道德真經廣聖義卷之八　　唐廣成先生杜光庭述　　不尚賢章第三　　疏：前章明萬殊逐境，善化則歸根。習道之士，滅心則契道。心生則亂，心滅則理。疏：志者心之事，事在心曰志。道常生萬物而不盈滿，妙本淵兮深靜，故似為萬物之宗主也。深玄寂靜，為物之主，故物失沖和之道必致害亡，人失沖和之道則至死滅，君失沖和之道...閱2轉0評0公眾公開15-06-10 09:477-道德真經廣聖義卷之七7-道德真經廣聖義卷之七道德真經廣聖義卷之七　　唐廣成先生杜光庭述　　天下皆知章第二　　疏：前章明妙本生化，入兩觀之不同。義曰：夫聖人者，與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶，謂之聖人也。物遂其生，聖人不有之而恃其功，任自然也，處至順也。夫聖人威加四夷而不為有，澤被萬物而不為惠，功濟天下而不為己，德冠四海...閱4轉0評0公眾公開15-06-10 09:476-道德真經廣聖義卷之六6-道德真經廣聖義卷之六道德真經廣聖義卷之六　　唐廣成先生杜光庭述　　道可道章第一　　疏：此章明妙本之由起，萬化之宗源。疏：可道者，言此妙本通生萬物，是萬物由徑，可稱為道，故云可道。義曰：大道吐氣，布於虛無，為天地之本。此無欲也。言性本清靜，無欲無營，為物所感，因境生欲，感於外而動於內，得不慎其所感哉？猶恐執玄為滯，不...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:475-道德真經廣聖義卷之五5-道德真經廣聖義卷之五道德真經廣聖義卷之五　　唐廣成先生杜光庭述　　釋疏題明道德義　　義曰：老子者，太上老君之內號也。德者不失，以有為功。道中有德義者，《升玄經》雲德等無等，等無等是道也，故云道有得義。道者德之通，德者道之功。臧玄靜云：智慧為道體，神通為道用也。又《應號五聖圖》及《紀聖老君內傳》云：老君舜時號尹壽子，...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:474-道德真經廣聖義卷之四4-道德真經廣聖義卷之四道德真經廣聖義卷之四　　唐廣成先生杜光庭述　　釋御琉序下　　疏：理身則少私寡慾務。疏：及乎窮理盡性，閉緣息想，　　義曰：《易》雲窮理盡性，以至於命窮者，窮極萬物深妙之理，究盡生靈所稟之性。因心繫念，謂之想。此名未立強名之道以前，大道無名，強而名之，謂之道。疏：莊子又曰：物得以生謂之德。任其自得，...閱2轉0評0公眾公開15-06-10 09:473-道德真經廣聖義卷之三3-道德真經廣聖義卷之三道德真經廣聖義卷之三　　唐廣成先生杜光庭述　　釋御疏序上　　疏：玄玄道宗，降生伊亳。春秋之日，郡小縣大，以郡屬縣，故云楚縣。潛龍卑秩，以佐於周，至昭王二十五年，度關西化流沙。大唐天寶元年壬午正月七日，老君於丹鳳樓降見，告陳王府參軍田同秀，出天寶靈符，雲在函谷古關尹喜舊宅，勅道士及內臣往求之於枯桑...閱1轉0評0公眾公開15-06-10 09:472-道德真經廣聖義卷之二2-道德真經廣聖義卷之二道德真經廣聖義卷之二　　唐廣成先生杜光庭述　　釋老君事迹氏族降生年代　　疏：老子者，太上玄元皇帝之內號也。大道君即元始天尊弟子也，道君審道之本，洞道之元，生於億劫之前，為道氣之祖也。兩字兼稱，因立老子之號焉。老子二字起於此時，老君之號先於億劫，非此一時。故曰老子。所以天演流瑞，源出於上清，瓊海澄...閱2轉0評0公眾公開15-06-10 09:471-道德真經廣聖義卷之一1-道德真經廣聖義卷之一序道德真經廣聖義　　經名：道德真經廣聖義。聖旨嘆道德隱奧之文、上下玄妙之趣，未有了達，解釋之人自蜀嚴、河公之後，註疏者去聖逾遠，述道益疏，豈可墜廢湮絕，而不弘暢於代矣。以《道德》《周易》《莊子》為三玄之學，仍以《莊子》為《南華真經》、《文子》為《通玄真經》、《列子》為《沖虛真經》、《庚桑子》為《...閱2轉0評0公眾公開15-06-10 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