道教知識一百題

1. 什麼是道教?道教是產生於中國的宗教.淵源於古代的崇拜,秦漢時的神仙方術.早期道教名為黃老道,以黃帝,老子崇拜為信仰特徵,形成於漢代.東漢時,張陵倡導五斗米道,奉老子為教主,以為主要經典,道教逐漸形成.到東晉葛洪大闡神仙道教,在明確指出＂道教＂這一名稱,北魏以後稱為天師道.金代以後形成兩大派別,即全鎮道和正一道.道教是以老子降授之＂道＂為根本信仰的神仙宗教.2. 五斗米道是怎樣創立的?五斗米道創立於東漢時期,最初由張陵創立於蜀中鶴嗚山,因規定入道者均應交米五斗供道,故稱五斗米道.張陵傳其子衡,張衡又傳子魯,世稱＂三張傳道＂.張魯在漢中撰,確立老子的教祖地位,是道教信仰崇拜成熟的標誌.3. 什麼是天師道?即五斗米道,張陵所創立之道本名天師道,而世谷稱為五斗米道,後在社會上通用.魏晉以後復稱天師道,五斗米道之名不再使用.南北朝時,天師道分布於南,北方,分別為北天師道和南天師道.4. 寇謙之改革北天師道怎麼回事?北魏時期,嵩山道士寇謙之兩次託言天神降授神書,自稱太上老君授他天師之位,要他宣布新科,清整道教.在北魏太武帝支持下,寇謙之對傳統道教進行了許多改革.主要:以＂禮＂為標準,按＂忠孝＂原則,反對犯上作亂,廢除祭酒道官私署治職的作法和世襲制,按儒家唯賢是授原則署立道官祭酒:廢除租米制度:取水蜀地宅治之號.改革之後的北方天師道,通常稱作北天師道或新天師道.5. 陸修靜是怎樣改革南天師道的?鑒於南朝初期天師道組織渙散,科律鬆弛的情況,廬山道士陸修靜對南方天師道進行了全面改革.主要內容有:健全三會日制度,重申道民必須每年三次集會於本師治所申報家口錄籍,接受科戒教育;禁止道官自行拜暑授職,健全道官逐級晉陞之制;完善科儀規戒,形成完整的齋醮規儀.6. 什麼是正一道?寇謙之和陸修靜改革天師道後,道教走向成熟.張陵後代在江西龍形成龍虎宗.元代,由於信州龍虎山天師世系第三十八代天師張與材被封為＂正一教主＂,龍虎宗改稱為正一道.正一道以行符錄為主要特徵,奉持的主要經典為.道士可以有家室,也可不出家,不住宮觀.元明清至今,正一道與全真道並列為道教的兩大派.7. 樓觀道是怎麼形成的?五斗米道自漢中北遷後,在關中地區分布廣大教徒,自魏晉時逐步形成樓觀道.樓觀道的活動以終南山為中心,受到北周,隋,唐帝王的支持.樓觀道的信仰特徵嶧老子崇拜為主,修鍊方法融合各派,兼行符錄,丹鼎.8. 樓觀台一名是什麼意思?樓觀台古稱＂樓觀＂.相傳周代大夫尹喜在次結草為樓,觀星望氣,古稱樓觀.後世在此建老子祠,因地處小山上,名說經台.明清以後,因樓觀各處宮觀大部分損毀,宗教活動集中於說經台,因此合稱為＂樓觀台＂.9. 全真道是什麼時代形成的?全真道,又稱全真教,形成於金代,創始人王重陽.10. 五祖七真是指哪些仙真?元世祖於至元六年(1269年)詔封全真道所尊五祖為真人,王重陽的七大弟子為真人.合稱北五祖,北七真.五祖:東華帝君(王玄甫),鍾離權,呂洞賓,劉海蟾,王重陽.七真:馬丹陽,丘處機,劉處玄,譚處端,王處一,郝大通,孫不二.11. 全真道有哪七派?遇仙派,龍門派,隨山派,南無派,嵛山派,華山派,清靜派.

12. 龍門派的百字譜是什麼?道德通玄靜,真常守太清,一陽來複本,合教永圓明.至理宗誠信,崇高嗣法興,世景榮惟懋,希微衍自寧.住修正仁義,超升雲會登,大妙中黃貴,聖體全用功.虛空乾坤秀,金木性相逢,山海龍虎交,蓮開現寶新.行滿丹書詔,月盈祥光生,萬古續仙號,三界都是親.13. 華山派百字譜是什麼?至一無上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信，嘉祥宗泰宇，萬里復元亨，清靜通玄化，體性悟誠明，養素守堅志，虛靈慧業生，希賢遵秘法,慎修保純貞，敬謹規良善,默功毓秀英，勤能扶世運,積久大丹成，永建根基厚,仙瀛書盛名，圓滿光華照,去天慶上升。15.＂全真＂二字是什麼意思?

全真道的教義集中體現在＂全真＂二字之中,一是保全真性,精氣神三全,二是個人內修的＂真功＂與傳道濟世的＂真行＂雙全.16.全真道的特點有哪些?一是主張儒釋道三教合一;二是注重內丹修鍊,反對符錄與黃白之術;三是道士必須出家,住宮觀,不得蓄妻室,遵守清規戒律.17.全真南宗是誰創立的?北宋時,台州(今屬浙江)人張伯端(號紫陽)得劉海蟾傳授內丹術,於秦隴一帶修鍊,著.後將內丹之術傳給石泰,石泰傳小薛道光 ,薛道光傳陳楠,陳楠傳白玉蟾,形成紫陽派,活動於南方.元代,此派規入全真道,因而被稱為全真南宗,張,石,薛,陳,白五入被尊為南宗五祖.18.什麼是武當道?武當道因起於湖北武當山而得名.宋代,正一派傳入武當山,成為武當山道教主體.明初傳入全真道,龍門派後來成為武當山道教主體.明代前期,張三丰及弟子入據武當山,兼行全真教義教制,並傳授華山陳摶學術思想.崇祀真武大帝,習武當內家拳技,主張三教合一,重視修鍊內丹,特彆強調性功.近代有自然派,三豐派,蓬萊派等支派.19.道教的最高信仰是什麼?是老子所說的＂道＂.20.道教所說的＂得＂是什麼意思?修道有成,與道一體,自然長生,就叫做得.21.＂無為＂是什麼意思?＂無為＂是道教對待社會人生的處世態度和基本法則.認為天道自然無為,人的行為也應效法天道,不要妄自作為,講求清凈寡慾,與世無爭,慎行遠禍.＂無為＂不是無所作為.22.什麼是清凈?＂清凈＂是道教的基本概念,道教信徒必須遵行的修持方法和處世態度.其含義是清心寡欲,無為和靜.23.五行包括哪幾種物質元素?金,木,水,火,土.24.八卦的名稱和含義是什麼?乾卦代表天,坤卦代表地,震卦代表雷,O卦代表風,坎卦代表水,離卦代表火,艮卦代表山,兌卦代表澤.25.性、命分別指什麼?道教內丹術以＂性命＂為修鍊的核心內容.一般認為,性即心性,命即生命.26.什麼是＂性命雙修＂?＂性命雙修＂是內丹修鍊的基本方法,即從心性和生命兩個方面進行修鍊.以張伯端為首的南宗主張先命後性,以修命功為本.以王重陽為首的北宋主張先性後命.以修行為主,修命為次.27.什麼是＂三教合一＂?以孔子為代表的儒家學說(又稱儒教)、以釋迦牟尼為代表的佛教學說和以老子為代表的道家、道家學說,在長期的合作和鬥爭過程中,逐漸形成了互相借鑒,互相融合的局面.這種現象稱為＂三教和一＂.28.什麼是道家的＂三寶＂?第67章說:＂我有三寶,持而保之.一日慈,二日儉,三日不敢為天下先.＂慈即慈愛,儉即節儉愛惜,不敢為天下先即謙虛退讓.老子認為,只有奉行此三大原則,才能全性保生.29.什麼是道教的＂三寶＂?道教的＂三寶＂,是老子＂三寶＂思想基礎上發展而來的,主要指道、經、師三寶.又有皈豐道法的＂三寶＂:無始天尊為道寶尊、靈寶天尊為經寶尊,道德天尊為師寶尊.內丹派還修命養性,作出世功夫的＂三寶＂,即人身中的精、氣、神.30.什麼是＂道生天地＂?＂道生天地＂是道教的根本教義.認為天地萬物都由至上大道所產生.31.＂返樸歸真＂是什麼意思?學道者通過修鍊性命,摒棄情慾和偽性,返歸純樸天真的本性,如同赤子,而與道同一.32.＂我命在我不在天＂是什麼意思?個人的生命同天地一樣,都是由自然之氣所化生.只要修道守氣,返本歸根,就可以與道同在,壽比天長.強調個人的生命能由自我決定,不由天地掌握.33.道教所說的＂仙真＂指的是什麼?仙即神仙,是修鍊得道,神通廣大,變化無方,長生不死的人.又稱為神人或神仙.分為三等:天仙、地仙、屍解仙.真即真人,是指修真得道的仙人.認為真人在大神之下,仙人之上.唐代以後,著名道家人物和高道,也被稱為真人.34.三清神指哪些尊神?三清,是道教尊奉的三位最高神的統稱.包括玉清元始天尊,上清靈寶天尊,太清道德天尊.三清是＂道＂的人格化,即＂一氣化三清＂.35.四御是哪四位尊神?四御是天界中輔佐玉帝的四位天帝,即(簡稱玉皇大帝),中天紫薇北極大帝,(簡稱北極大帝),勾陳上宮天皇大帝(簡稱南極大帝),承天效法后土皇地祗(簡稱后土).南極長生大帝.36.什麼是三官大帝?上元一品天官賜福大帝,中元二品地官郝罪大帝,下元三品水官解厄大帝,簡稱天、地、水、之官.37.真武大帝有哪些稱號?真武大帝是職掌北方天界,又稱玄武,真武帝君,盪磨天尊.38.五嶽是指哪些大山?東嶽泰山,西嶽華山,中嶽嵩山,北嶽恆山,南嶽衡山.39.八仙是指哪八位仙人?鍾離權,李鐵拐,張果老,曹國舅,呂洞賓,韓湘子,何仙姑.40.傳說呂洞賓遇鍾離權在什麼地方?長安酒肆,即今西安八仙宮.41.老子是什麼時代的人?老子是東周時的人.42.魏伯陽寫了.他把煉丹術(內.外丹)周易經,黃老思想相結合,詳細論述了煉丹修仙的方法,被後世尊為＂丹經之祖＂.43.孫思邈有哪些貢獻?孫思邈是唐代道士,後世尊為藥王.他的貢獻主要是:將道教養生理論與醫學相結合,在醫學和藥物上作出了很大貢獻;在煉丹過程中發現了火藥,在中國化學史上也作出很大貢獻.44.是誰發現的?唐代的李筌.45.陳摶曾在何處修道?陳摶是北五代末,北宋初人,先後隱居武當山九室岩,華山雲台觀和少華山石室,仙逝於華山.華山玉泉院為陳摶創建.46.王重陽傳道經歷了哪些地方?王重陽先在陝西戶縣南時村穴居修道,名為活死人墓.後在山東傳道,活動於文登,寧海,福山,萊州等地.仙逝於大梁(今河南開封).47.邱處機在陝西修道主要地方在哪裡?一是寶雞潘溪,二是隴州龍門山,潘溪六載,龍門七年,共計13年.48.張三丰的學術思想特點是什麼?一是主張三教合一,二是主張性命雙修.49.清代大力倡導傳戒的是誰?清初,王常月在北京白雲觀主講道法,繼承先師傳統,大力倡導和推行龍門律宗的傳戒制度.他本人為第七代傳戒律師,師從趙復陽.50.全真道的戒律分幾種?初真戒,中極戒,天仙大戒.51.提出了哪些社會政治思想?成書於東漢的,它反應了下層庶民階層的政治願望,其提出的政治思想主要有兩方面(一)中和太平;(二)整飭吏治.中和太平.中和即中和陰陽之氣,說:＂陰陽者,要在中和.中和氣得,萬物滋生,人民和調,王治太平＂.這就是說:君主,大臣,民眾上下貫通.君主體察民眾的好惡,疾苦,萬民有事可投書直言其事.這樣,太平之氣流暢天下,陰陽調和,陰陽調和則風調雨順,民富年豐.整飭吏治.歷代政綱不振,多在於官吏腐敗昏憒,這些人在用人方面不是任人為賢,而是用人唯親,這一問題在東漢中晚期尤為突出,認為這種行政,＂以害人為職,不尊重上,不愛利下＂.不過浪得虛名,＂因而盜採財利,以公趣私＂,是為天地害,國家之賊,民之虎狼,父母之惡子.這些人被處治＂以解民之大害＂,是符合老天爺的意願.即.所謂＂以稱天心＂.以封有得,賞有功.如果濫署官職,不但貽害百姓,即是帝王亦應異之.所以在用人時應選撥有道有得,以為官為仕.的社會政治思想是多方面.其基本特點是以＂天人感應＂論貫穿始終.52.五斗米道信奉的經典有哪些?主要信奉的有《老子五千文》《老子想爾注》《太平洞極經》《三天正法》和《正一盟威妙經》等.53.我國現存的《道藏》是什麼年的,共多少卷?《道藏》是道教經書的總集.現存的是明英宗正統十年(1445)由邵以正督校刊成的《正統道藏》(五千三百零五卷分裝四百八十函)及神宗萬曆三十五年(1607)由張國祥輯印的《萬曆續道藏》(一百八十卷,分裝三十二函)共計五千四百八十五卷.54.道教崇信的最高尊神?道教崇信的最高尊神是指居於三清天,三清境的三位尊神.即居於清微天玉清的元始天尊(亦稱天寶君),居於禹於天上清凈的靈寶天尊(亦稱太上道君),居於大赤太清凈的道德天尊(亦稱太上老君).謂此三神主三天仙境,為三洞教主,為道教信奉的最高尊神.55.道教的主要經典有哪些?舉例說明.有等.56.道教最高的經典是什麼?

57.的義旨主要是什麼?內外二經是魏晉間世的,後世奉道者尊為僅次於的古丹經.講的是人身體內煉養的方法,全真煉養過程在自我身上內完成,這是它不同於藥物金丹的地方.在道教史,尤其是在道教養生術的發展過程中有很重要的地位.它的義旨主要是:(一) 存神內視,恬潰守虛.(二) 積精累氣,合和魂魄.58.葛洪是何許人?葛洪是東晉著名的道教理論家,醫學家,煉丹家.字稚川,號抱撲子.丹陽句容(今屬江蘇)人.59.葛洪著了一部什麼著作?葛洪著了?一書,分內外篇,內篇講的是＂神仙方葯,鬼怪變化,養生延年,禳邪卻禍事＂;外篇講的是＂人間得失,世事臧否＂.其思想基本上是以神仙養生為內,儒術應世為外.將道家神仙信仰系統化,理論化,並和儒家的綱常名教結合起來,稱道教徒要以儒家的忠孝仁義為本,否則,雖勤修苦練,亦難以成仙,其對道教的理論有一定的發展.60.共有多少章?河上公將其分為八十一章.前三十七章為後四十四章為.故稱.61.《南華真經》的作者是誰？現存多少篇？是莊子，戰國人，名周，子子修，宋國蒙（今河南商丘東北）人。曾任蒙漆園吏。所著〈莊子〉詔稱〈南華真經〉。現存三十三篇。今分為內七篇，外十五篇，雜十一篇。62、《悟真篇》的作者是誰？是簡述其平生？是張伯端。張伯端，子平叔，浙江天台人通三教經及刑法、書算、醫卜、戰陣、天文、地理、吉凶死聲之術。在成都遇異認得金液還丹訣，改名為「成都」，號紫陽，著《悟真篇》，宣揚內丹修鍊和儒釋道三教一理思想。道教尊奉為南宗或紫陽派祖師，稱紫陽真人。63、默寫太上老君常清靜經？老君曰「太道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物」。64、道教如何理解形與神的關係？道教追求長生久視，認為形和神是生命存存在的兩方面依據，所以認為形神不能離異，《西升經》提出形神合同，乃能長久的說法，形神同體相保就成為道教的基本觀點。65、唐代道教為什嫫興盛？唐代道教興盛，主要得到皇朝的扶持。隋末戰亂，一些道士積极參与了各軍事集團的鬥爭。如泰上道士徐洪容為李密策劃；茅山道士李遠知在李淵父子晉陽興兵時密傳父命；樓觀道士歧暉在李淵兵至蒲津時發道士八十餘人相關接應，他們軍備受皇朝的尊禮，歧暉曾對門徒說：以後「當有老君子孫治世，此後吾教大興」。李淵父子為符合漢民族的正統觀念，於是樂於追認老教為宗祖，老君之教——道教，因地位漸高，以後加老子封號，編纂道經，對道教在士仕廣傳流不，學道風大熾，於是道教在唐代逐漸興盛起來。66、唐代道教與儒學的關係如何？唐代學術思想，成儒釋到三足鼎立之勢。唐太宗早期要勵精圖治，他深知世道二教可以誘掖人心，陰助王化，有刑政所不能及的治化作用，所以對釋道二教採取寬容的態度。武則天雖崇釋教，但他是首先將《老子》列入策士的人。唐玄宗崇尚道教，但也不排斥儒釋。韓愈排釋老，但追隨者甚少。在這種社會氛圍中，道教與入學就成了士大夫生活的兩面，以儒家修齊治平學說求仕進取，以道教方外恬素為退身之階。總之，唐三朝對學術文化採取比較開明的態度，所以道教儒學往往成為同一個精神生活的兩方面，這對兩家學說的發展都有益處。67、宋代道教的派別主要有哪些？道教發展至宋代有繁雜的道派出現，根據他們的術業，一般分為丹功與符錄兩派別。丹功派大都是呂洞賓、陳摶後學。符錄派是龍虎山、茅山、閣皂山三派的統稱。68、現在道教的派別有哪些？全真派；正一派 。69、道教符錄派的三山？一、 江西貴溪的龍虎山。二、 江西清江的閣皂山。三、 江蘇句客的茅山。70、我國最早的觀？陝西周至的樓觀是我國最早的觀。71、陳摶是五代宋初著名的道教學者，他的學術思想對宋儒理學、宋代道教，都產生過很大深很的影響。一、 陳摶對理學的影響。陳摶影響理學的關鍵，就是約《易》象而為圖式，陳摶作《無極圖》，其根本宗旨，在明「順以生人，逆以還丹」的道理。在道教看來，人與天地的生成過程是一致的，而明人身體內還丹的道理，就首先須洞曉人身生成之理，人身生成之理也就是天地宇宙生成之理，所以道教內丹煉養理論中，人身及天地宇宙的生成，是首要解決的問題。陳摶不從人倫秩序的角度說〈易〉，而從宇宙變生之理的角度解〈易〉，這是陳摶〈易〉學的特點，所以他認為八卦不止是日月等八物，舉凡天地之物，無所不統。陳摶作〈先天圖〉，其中貫穿著多人身對宇宙生成過程，結構模式的認識，這是陳摶影響理學的重要內容。根據載：陳摶曾以〈先天圖〉授种放，种放授穆修，穆修授周敦頤，周敦頤因之而作〈太極圖〉，開理學端緒。另外一種傳授途徑是穆修以〈先天圖〉傳李之才，李傳邵雍，邵雍因作「先天八卦圖」，以象樹原理解說宇宙生成變化。總之，宋代理學及象數學都可以說源出於陳摶圖學。二、陳摶在道教上有開宗的地位。宋代道教學者，多是陳摶的門徒。陳摶有三大弟子、种放、張無夢、陳景元。陳景元是北宋時極負盛名的道教學者。在道教中影響最大的是劉海蟾一枝，列表應為：陳摶—劉海蟾—張伯端—石泰—薛道光—陳楠—白玉蟾—彭耜—李道純。其中張伯端、薛道光、白玉蟾、彭耜、李道純（元），都是道教史上有名的學者。總之，對宋以後學樹思想的發展，對摶有極大的影響。72、丹功的四步階梯？築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛。73、金元時期出現了哪幾大道派？出現了全真教、真大道教、太一道教以及江西南昌為中心地的凈明道派。74、〈清凈經〉的旨要是什麼？旨要有二：一是澄新遣欲，萬類皆空；二是得道實無所 得，清凈極為真道。75、道教共有多少派？據北京白雲觀現存〈諸真宗派總薄〉載：我國現有八十六個派別。76、簡述王重陽祖師的生平。全真道創立者。原名中孚，字允卿，後應武舉，易名德威，字世雄，入道後該名吉，字知名，號重陽子。咸陽（今陝西）人。出身豪門，據說於甘河鎮（陝西戶縣境內）遇仙人呂洞賓化身，修鍊秘訣，隨通道術。於是棄妻離子，雲遊中南山一帶。今世宗大定元年在南時村作學墓居之，稱「活死人墓」。後往山東昆嵛山（今山東牟平縣境內）有馬鈺、孫不二築庵事之，題日「全真」，後凡尊其道這號全真道士。後來又在問登、寧海、萊州等地傳道。創立三教七寶會等，主張道儒釋三教合流，提倡「全神鍊氣」，「出家修行」。並制定道士出家制度。著作有《重陽全真集》、《重陽立教十五論》等。弟子有馬丹陽、潭處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二等，道教後世尊奉為北七真。77、邱祖是什麼地方人？登州棲樓霞（今屬山東）人。78、呂純陽祖師是什麼地方人？河中府（今山西永樂）人。79、郝大通何許人？寧海（今山東牟平）人。80、說明道教所講十洲三島的三島。蓬萊、方丈、瀛洲。81、什麼叫內丹？什麼叫外丹？所謂內丹，即以已身為爐灶，以精氣為藥物，以神為修持法度，在已身中修鍊，使精氣神聚凝不散而成「仙丹」。所謂外丹，是用天然礦物質配製其它藥物，經爐火煉燒而成之丹藥。82、道教音樂與古樂有什麼關係？道教音樂保存了世已失傳的古樂，如江南絲曲緊保存在道樂中，步虛韻調亦因道世代相傳而得存，成為窺探盛唐古樂活的資料。道教醮儀活動中的音樂，繼承了古代巫祝「巫以歌舞降神」的傳統。道教音樂分用於修持、醮事、法會、讚頌活動的「陽調」和「陰調」兩類。音樂有獨唱、齊唱、獨奏、齊奏等。法事之前有序曲，法事終結有尾聲。在醮壇樂器上，正一派多以絲竹管弦之樂，目前全真派大宮觀也有用絲竹管弦樂的。在法事進行中，有歌有舞，有時鼓聲震天，氣勢磅礴，有召神遣將，鎮邪驅魔之意，有時不聞鐘聲，只餘一縷笛聲，餘音繚繞，使任身心清凈，如入仙境。道教還吸收了較多的民間音樂，所以研究道教音樂，對研究中國古樂來說，具有十分重要得意義。83、道教的醫學成就有哪些？葛洪曾經說世之為道者，莫不兼修醫術。葛洪醫學成就最突出的，是對某些傳染病的認識。所著《肘後方》中關於天花病的記載，比西方醫學家認為最早記載天花病的阿拉伯醫生類撒斯要早五百多年。梁陶弘景是繼葛洪之後的又一位醫藥學大師。他所著《木草經集注》，是繼《神農本草經》後，對我國醫藥學的第一次總結，在本草學發展史上具有承上啟下的重要地位。唐代孫思邈，後人奉為藥王。撰有《千金方》三十卷、《神枕芳》、《醫家要妙》等。其中《千金方》是我國最早的一部臨床實用醫學百科全書。善醫道士，代不乏人。如唐代李含光著《本草音義》；宋王懷隱主編《太平聖惠經》；金代馬鈺作天星十二學治雜病歌》；元代有趙宜真集《仙傳外科秘方》等等。總之，「道有四分醫」。道術中有醫術，且有豐碩成果，為人類有一定的貢獻。84、國務院批准開放的全國十二所重點宮觀是；85、默寫薩祖煉性格歌。86、《陰符經》有多少字？全文分幾篇？《陰符經》有三百字。全文分上、中、下三篇。87、道教在修鍊中的三關指什麼？尾閭、夾脊、玉枕。88、試釋「打坐」。修鍊名詞，道教把靜功修養中冥心閉目，盤膝握固，外象不入，內象不出的功態叫打坐。重陽祖師曰：打坐之法，生於午 —— 時，於靜室內厚鋪坐褥，於褥上盤膝而座，微目視臍，以棉塞耳，以絕念慮，以意隨呼吸，一往一來，上下隨呼吸之間，物遲勿速，任其自然。打坐功夫不在多，全憑鍊氣與除魔。89、解釋《無上玉皇心印妙經》中「一紀飛升」。十二年為一紀，《無上玉皇心印妙經》說：「默朝上帝，一紀飛升」。修道者一心內守，一十二時意不亂，氣不散，行持十二年如一日，工夫到此，陽神出竅，能存能亡，可與太虛同體，與大化同出沒。90、試釋「泥丸」。修鍊名詞。指大腦，與兩耳相對，，在頭頂正中，是人身萬身聚合之「府」。它的異名很多。《性命圭旨》列其為：崑崙頂、翠微宮、圓覺海、天宮、玄門、天府、玉京山等。泥丸在中醫針灸穴位上稱「百會」。91、修丹者法、財、侶、地是何？修鍊丹功者的法財侶故然重要，缺一不可。而德與時更不可少。法者祖師所傳心法也；財者修鍊時衣、食、住、行等；侶者朝夕不能離扶佐之丹照應；地者適宜於修鍊之環境。此四者均不可缺。然而心不仁厚，行險僥倖之人，不顧私德，不講陰德，不行功德，不修道德，這可是大事。古仙云：「下手速修猶太遲」。因而要把握好時機，不可放過一寸光陰。92、三元、 五臘,三清節誕是指什麼 .道教重要節日.正月十五上元天官節,七月十五中元地官節 ,十月十五下元水水官節 .正月初一天臘,五月初五地臘,七月初七道德臘 ,十月初一民歲臘,十二月初八王侯臘,冬至日原始天尊聖誕,夏至日靈寶天尊聖誕,二月十五日道德天尊聖誕.93,道教所戴帽子有幾種,分別叫什麼.道教戴的帽子有九種巾,現在通行的有混元巾,莊子巾,純陽巾,九梁巾,浩然巾,逍遙巾,三教巾,一字巾,太陽巾, 等等 ,94,何為行功十要,?面要常擦,目要常揩,耳要常彈,齒要常叩,背要常暖,胸要常護,腹要常摩,足要常搓,津要常咽,腰要常揉 ,95,何為行功十忌 ?,忌早起嗑頭號,忌陰室納涼,忌濕地久坐,忌泠著汗衣,忌熱著晒衣,忌汗出扇風,忌燈燭照睡,忌子時房事,忌涼水著肌,忌熱水灼膚,(出張三丰太極煉丹秘訣,)96,何為行功十傷,?久視傷睛,久聽傷神,久卧傷氣 ,久坐傷勱,久立傷骨,久行傷筋,暴怒傷肝,思慮傷脾,極憂傷心,過悲傷肝肺,至飽傷胃,多恐傷腎.多笑傷腰,多言傷液,多睡傷津,多泣傷血,多交傷髓,97,如何是修真妙理 ?第一先除無名煩腦,第二休貪酒色財氣,這便是修行之法 ,98,什麼是五氣朝元?五氣者,五行之真氣得其真正凝而為一也,身不動精固,而水朝元,心不動氣固 ,而火朝元,性常寂魂藏,而木朝元,情自忘魄伏,而金朝元,四大安和意定,而土朝元,五家各得安和是為五氣朝元,99,十方常住的(八大執事),(三都),(五主),(十八頭),是指什麼?三都,是,都管,都講, 都廚,五主,是,堂主,殿主,經主,化主,靜主 ,十八頭是, 庫頭,庄頭,堂頭,鐘頭,鼓頭,門頭,茶頭,水頭,飯頭,火頭,菜頭,倉頭,磨頭,碾頭,圓頭,圊頭,槽頭,凈頭,客,寮,庫,帳 ,經,典,堂,號,叫做八大執事,100,((功課經)),為什麼要定為天天必誦之寂靜典,?凡住廟道士,必按時上殿誦經,定為必行的功課,所以早晚壇經,叫做早晚功課經,早課 序雲, 功課者,課功也, 課自己之功,修自身之道, 早課 , (高上玉皇心印妙經,) 最後說, 誦持萬遍,,妙理自明, 誦, 是朗誦, 持 ,是行持 ,要求修道之士不但要 口而誦,心而維, 悟出理來, 而且要按經旨腳踏實地的去行, 晚課大皈依前有兩句話叫既誦經語,當解經意,人身不易得,正法最難遇, 這就是為什麼要作為 功課 天天念誦的原因.

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