陳氏太極拳小架「攬擦衣」的練法及要求

第一步：接金剛搗碓第五步，動作不停，重心繼續沿後弧線移動，移至重心分配為右六左四時，再沿後弧線向左移動完全至左腳；左掌右拳隨重心之移動，向上向右向下向左轉一個小圈，在向上向右移動的過程中，左掌右拳漸漸翻轉至左掌在上，掌心向下，右拳在下，拳心向下。

第二步：左掌繼續向左下劃弧，右拳漸變掌，掌心自然向下，同時右腳向右開步。

第三步：重心由左沿後弧線向右移動，至重心分配至右六左四止，兩手隨重心的移動同時向上向右劃弧。當重心移動完成時，正好左手叉於腰間，右手移至右體側。左手四指在前，大指在後，左肘向前微合，右掌高與肩平，掌心向左。

行拳要求

一、 與預備式同。

二、 重心平移（詳見金剛搗碓行拳要求）。

三、 眼神隨手。眼神隨兩手向上向右弧注視右手中指。

《圖說》（上海書店1986年影印出版的版本，其標明：「本書根據開明印刷局1933年版複印」字樣，可依此認為是1933年版的原樣，未改動版）中對攬擦衣之相關名稱有三個，一是在理論部分中關於「著」的記述中稱為「懶插衣」；二是在同部分關於「神」在記述中，稱為「懶擦衣」；三是在拳法部分，稱之為「攬擦衣」。據陳東山先生在《陳氏太極拳圖說》再版序和改版說明中均提到1933年出版的《圖說》並非陳鑫先生的原稿，而是編輯者、修訂者在陳鑫先生寫書時形成的草稿的基礎之上修訂、補寫而成，由此可以解釋為何一本書中同一動作三個名稱了。

陳子明先生作為陳鑫先生的早年弟子，在其著作（1932年出版）中表述為：「懶扎衣（今名攬擦衣）」，與《圖說》相結合可以確定，陳鑫先生傳承的陳氏太極拳小架中的動作名稱應當為：攬擦衣。至於，在該動作創編之初，是依戚繼光《拳經》中的懶扎衣，還是以兩儀堂本中的懶插衣，還需要進一步的論證，在此略過。

拳架推敲

兩手劃弧的高度

《圖說》中講：「左手運行轉圈…左手居中與鳩尾平，在左肋中間，其轉圈頗難」，「（右手）高不過鼻，低不過肩」。在定式圖例中又表述為：「前手從右肋先繞一圈，從鼻外運過，至九分展開」。既說高不過鼻，又說要從鼻外運過，而不是從鼻下運過，說明這裡的「鼻」不是指鼻尖，而是指鼻樑（與眼平，在眉之下）。因此，如果將「高不過鼻」表述為「高不過眉」亦無不妥。

綜上所述，攬擦衣中兩手劃弧的高度為：左手自下向上劃弧高度最高處與鳩尾（劍突）平，最終定式叉腰；右手劃弧最高處與眼平，最終定式手與肩平。

拳理探討知

陳氏太極拳之「圈」及拳架的重心分配：

陳家溝一直有「大圈不如小圈，小圈不如無圈」的拳諺，《圖說》中講：「欲從開後收得好，惟有兩手圈轉小」，「越小小到沒圈時，方歸太極真神妙」。因此，陳氏太極拳小架又稱為「小圈」，其行拳軌跡、發力方法更加隱秘，更趨近於實戰，被陳氏稱之為「功夫架」。也正是這一特點，使初學者在學習小架拳時，非經老師口傳身教，難以入門。

陳子明先生說：「聞諸先嚴太極功夫以沒圈為登峰造極，非一蹴而及，必須循序漸進，由大圈收至小圈，小圈收至沒圈，復以內勁為其統馭聯貫，變化運用神妙，技至於斯，形式上無從捉摸之矣」。

以上論述說明兩個道理：

其一，上述之「圈」為人體外在之運動軌跡，外在之圈謂之圈，內在之圈才叫「纏絲勁」；

其二，拳之練習，是動態的過程，須循序漸進，剛開始動作軌跡可相對較大，即大圈，進而依標準規矩練習，即小圈，用功刻苦，細細體會，漸至沒圈。

《圖說》中講：「學者或學一二年，或學三四年，淺嘗輒止，終是門外漢，旨味未之嘗耳」。很多人一開始以大圈之軌跡練習，熟練之後，自以為出師，實際尚未入門，終究出不了功夫。

拳架的重心分配決定了行拳時重心移動幅度的大小，進而體現了練習太極拳架時外形之圈的大小。行拳說明中的四六分配即是小架拳標準規矩，但對於初學者則可以從一九、二八分配開始練習，以便體會拳架細節。熟練之後，且不可滿足現狀，必須將重心分配練習到四六，才達到小架拳的基本入門要求。

既然四六重心已經達到了標準規矩，又為何說只是入門要求？陳伯祥先生說：「一層架在我們家（族）又叫挨打架，動作要求是練功夫用的，還不完全符合實戰的要求」，「一層架在四六之間完成蓄勁；二層架要求重心微微後引即完成蓄勁；三層架要求重心不動，在呼吸之間、一個松沉就要完成蓄勁」。至此，關於「由大圈收至小圈，小圈收至沒圈」的解釋詳盡矣！