耶穌基督十字架上的救贖
1、耶穌基督簡單的生平
分享:我們知道,主耶穌在世總共活了33年。他的一生可以分為三個階段,前30年,中間3年,最後三天。前30年可以稱為私生涯,是為後三年的傳道做準備。記載關於耶穌的內容比較少,唯有路加福音2章41-52節提到比較詳細的一件事,就是耶穌十二歲時在聖殿學習。中間3年是他的公生涯,可以說耶穌在世主要工作濃縮在這短短的三年。在這期間他用神跡奇事異能證明他彌賽亞的身份,並向他的子民宣講天國的奧秘。王已經來了,他的子民要預備好心,準備與主一同進入天國。而耶穌基督的生命又可以再濃縮到三天,這是他事業的頂峰。就是耶穌基督的受死埋葬復活升天,即道成了肉身,又死而復活。這是基督生命的核心,是基督教信仰的核心,也是保羅一生所見證的(林前2:2)
感悟:生命的價值不在於數量而在於質量,不在於得了多少人的稱讚,而在於有多少日子是被神數算和紀念。亞伯年紀輕輕死了,但因著信,直到今天仍舊說話。與神同行的以諾,未嘗死味被主接走時是365歲,比著當時代能活到900多歲才離世的古人來說,算是短壽。神命定希西家的年日是39歲,希西家向神求壽多活15年,則是神出於憐憫應允的旨意,既是應允就沒有當初命定的旨意好,在加增的15年壽數里,因著驕傲打開王宮府庫,讓巴比倫的使者觀看,為後來所有積蓄被擄到巴比倫留下禍患,又生了惡王瑪拿西(傳8:8,徒17:26,王下20:16-18)。主耶穌只活了33年,但有誰敢說我做的工作比他更偉大呢?(詩90:12)
2、耶穌基督的死成為很深的憾,是悲痛的
分享:耶穌基督的死從歷史現實來看,就是死刑犯被處決了,是明明發生的真實的歷史案例。但耶穌基督的死不是簡單的死,對於信仰中的你我,耶穌基督的死是代贖,將人從罪惡中拯救出來,尤其對於信仰中的我們,這要進入我們的血液、骨髓、細胞。對於相信耶穌基督的人,耶穌是名字,是拯救,基督是頭銜,是受膏者。每一次念耶穌基督四個字,都是我們信仰的告白。猶太人日夜盼望的王來了,但為什麼失敗了呢?因為百姓沒有認出王來迎接他,甚至背叛殺死了他(約1:11)對於當時在羅馬政府統治下的猶太人,迫切希望彌賽亞的到來能拯救他們。但他們不明白每安息日所讀的經文(徒13:27)也不是按著神的心意做信仰,而是按著自己的心意作信仰。預備迎接他的百姓沒有迎接到救主,所以主耶穌走上了十字架的道路,這樣的死成為很深的遺憾,是非常悲痛的事情。
感悟:在教會裡也有離道反教的事情(貼後2:3),我們要謹慎所領受的。基督已經從死里復活了,他應許還要再來。對於今天的我們,都在等候耶穌基督的再來,在這個過程中,我們該如何分辨持守我們所信的(貼後2:4)。我們要不斷的反省我們自己,如果彌賽亞今天來了,我能認出他嗎?還是我也像當時的猶太人把真王給棄絕了?我作信仰是按著上帝的話語作信仰,還是按著我自己的喜好作信仰?(代下26:16—21)信仰是一種感覺,心靈雞湯?還是真實的存在?
3、耶穌無罪
分享:約18:38,約19:4,6。彼拉多三次證明耶穌是無罪的。彼拉多是羅馬總督,當時的統治者,事實上,世上的統治者通過審判申明耶穌是無罪的。約8:46,約壹3:5,來4:15。耶穌的死非自己罪的代價,而是為我們的罪代贖(林後5:21)
4、耶穌是被殺的羔羊,他的死是人類罪的結果
分享:一、選民的罪:彼拉多再三申明耶穌是無罪的,選民卻拚命的喊要把他殺死。作為選民,無論統治者說什麼,都要努力保護主,他們本應該更加明白,但事實是悲傷的。世上的統治者通過審判證明耶穌是無罪的,甚至為主辯護。但神的選民卻拚命的呼喊耶穌有罪,所以把主交給彼拉多的選民罪就更大了(約19:11)。被造的人把神獨生的兒子殺了,是非常恐怖的事情。這裡有神非常大的痛苦,從午正直到申初,遍地都黑暗了(太27:45)就像失去孩子的父母,心裡的痛苦絕望只能用黑暗來表明。耶穌來到屬於自己的世界裡,這世界的子民卻不接待他,他們本應該認出彌賽亞,歡喜迎接他,如今卻極力的控告耶穌,要將他釘十字架,神的百姓是何等的無知。沒有信仰的彼拉多按著羅馬律法,查不出耶穌有什麼罪,多次為他公開見證,很想釋放他,但神的子民卻以凱撒王的名義威脅彼拉多,甚至背叛自己的信仰(除了凱撒,我們沒有王)。凡有良知的猶太人都知道,上帝是他們真正的王(撒上12:12)。
二、彼拉多的罪:太27:24彼拉多有權柄決定是要釋放還是要定罪,按著羅馬律法已查明耶穌無罪,更不能釘死。他違背了上帝賜他的權柄,流了無辜之人的血(約19:11)。按公正的羅馬律法審判了最不公正的事情,是人世間最大的冤案。他也要承擔無法推脫的責任。
三、我們的罪:我們不能只把責任歸到那個時代,正是人類的無知和罪,把耶穌釘在十字架上。我們每犯一次罪,就是明明的羞辱他,把他重釘十字架。直到今天,殺死耶穌的罪還在千千萬萬人的心中。(賽53:4-6,彼前2:24,來6:4)
感悟:人與動物有本質區別,唯有人是按著上帝形象和樣式造的,人有靈魂體,動物只有魂體。舊約人用牛羊鴿子獻祭除罪,並不能真正洗凈人心中的污穢,但使人常常想到自己的罪(來10:3)。若是牛羊的血能除掉人的罪,那是對上帝創造最偉大的生命的藐視和褻瀆。同樣罪人也不能救罪人,因為我們的本質都是一樣。耶穌基督既是神,又是無罪的人,他的生命在人之上,他一次獻祭就成為永遠的祭(來10:12)。我們要常存感恩的心,將身體獻上當作活祭,不要效法這個世界,總要察驗何為神所喜悅的(羅12:1-2)。至高神的兒子被創造的人類殘忍的殺害,上帝決不能與人的罪妥協,否則,對他兒子的死是極大的不公平。我們要常常的向神迴轉,求主保守我們的心思意念能蒙他悅納。這世上的權柄皆乃神所賜,若不按公平公正辦事,屈枉正直,貪贓枉法,必要吃自結的苦果。不要以為有信仰就萬事大吉了,有時我們所做所行還不如一個外邦人。聽神話很容易,活出來卻很難。我們也常常逼迫我們的主,一次次的傷害他在我們心中的位置。求主憐憫我們,赦免我們任意妄為的罪。
5、耶穌基督沒有避開十字架
分享:耶穌的死是為著我們罪的代價,忍受極大的痛苦。有人拿沒藥調和的酒給耶穌喝,可以起麻醉作用,緩解痛苦,耶穌卻不受(太27:34)。一個沒有信仰的外邦人按著羅馬律法多次證明他是無罪的。約19:22節,這裡有一個細節,在釘主耶穌的木頭上面立了一個牌子,猶太人的祭司長對彼拉多說:不要寫猶太人的王,要寫他自己說我是猶太人的王。彼拉多說:我所寫的,我已經寫上了。彼拉多沒有寫錯,耶穌在死的時候他得著了他無愧的身份,那就是他實實在在是猶太人的王。彼拉多雖然沒有信仰,但耶穌在世所行,特別是他在三天三夜審訊過程中,所流露出的坦然,剛強,面對審判時是堂堂正正的,更是在死亡時都沒有發出任何怨言,這一切震撼了彼拉多的心。這更是父神蘇醒彼拉多的靈魂,為他的兒子立真正的名號—耶穌是王!門徒四散逃跑,在痛苦死亡的最後時刻,誰又在那裡呢?就是那些婦女們,古時的女子可以說是丈夫財產的一部分,她們沒有價值,沒有地位,而正是這些看起來不起眼的婦女們,她們卻默默的守候到最後。而且主耶穌復活後,首先顯現給的不是門徒,而是抹大拉的馬利亞,這值得我們每一個人深思。重男輕女這種思想是罪惡的人類所遺留的,在基督的國里,不分男女,人死後,都變成靈體,不娶不嫁(可12:25)。聖經多處記載偉大婦女的事迹,這裡不做一一列述。還有一個唯一的,也是耶穌最愛的門徒約翰,在主耶穌死的最後一刻,與主共同經歷,這多少安慰了主痛苦的心。主耶穌指了指母親,又指了指約翰,把母親託付給門徒約翰,這裡耶穌向著母親的愛是何等的浩大,在死亡的瞬間,不考慮自己的痛苦,還擔心母親在這世上的安危,不忍心把母親一個人留在世上,這向著母親的愛是何等的深啊。耶穌基督受家族的排斥,可以說是被趕出來的。主耶穌告訴我們真正的情:誰是我的母親?誰是我的弟兄?凡遵行天父旨意的就是我的弟兄、姐妹和母親了(太12:50)。
感悟:主耶穌沒有避開十字架,他親身經歷人世間每一種罪帶來的痛苦。他為我們成了被殺的羔羊。主耶穌是王,不管我們承不承認,都絲毫不影響他至高的身份。神揀選那些卑賤的,不起眼的,軟弱的,為要叫那自以為剛強的羞愧(林前1:27)。那願意承受苦難,一心一意跟隨主的人有福了。主耶穌更是給我們立下孝敬父母的榜樣。誰是我的母親和弟兄姊妹,凡遵行天父旨意的,就是我的弟兄姊妹。每一個敬畏神的兒女,都是我們的母親和兄弟姐妹,在基督愛的世界裡,沒有國界,身份,種族,地位的差別。
6、成了!
分享:這是主耶穌臨死前說的最後一句話。十字架不是失敗,而是愛的勝利,是神愛的彰顯。約19:28-30人們殘忍的把主給殺害了,主耶穌卻為殺害他們的人禱告,路23:34。十字架得勝了罪惡,得勝了仇敵,它改變了罪惡仇恨的循環。十字架是用愛征服了人心,它使人的靈魂蘇醒,它是一場偉大的革命。福音是勝戰報,是好消息。它改寫人類的命運,改寫罪惡的咒詛。這是最偉大的勝利!
感悟:主耶穌當之無愧的發出他最後一句得勝的宣告。(保羅提後4:7-8)求主指教我們,學會數算自己的年日,看每一天都為人生最後的一天。不在於我們活得有多久,而在於我們活得日子有沒有被他所紀念。我們是否臨死的時候也能像我們的主那樣發出得勝的宣告呢?我們應該怎樣面對我們僅有的年日呢?我們一同反思。
7、十字架是我們要走的道路
感悟:主耶穌走過的路我們也要走,這是跟隨主耶穌之人當走的路。主耶穌沒有避開十字架,而是勇敢的接過十字架,背負承受。我們每一個人都要經歷不同的十字架,這是神愛的對付,神是風浪中的神,是人絕望中唯一的希望。這是一條逆反的真理,就是神最愛的人,反而吃的苦也就更多。苦難並不會消失的無影無蹤,與其挪去苦難,我們的神更願意我們勇敢的面對苦難,在苦難中活出神的榮耀。主耶穌已經得勝,靠著那加給我們力量的主,勇敢的接受十字架。求主加我們力量。願我們彼此攙拉,鼓勵,同奔天路!將一切的榮耀頌讚,都歸給三位一體獨一的真神。阿門!
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