百家講壇——姚淦銘講老子的智慧

姚淦銘，1948年生，蘇州吳江人，畢業於南京大學，文學碩士。現為教育部所屬「211」之江南大學文學院教授、古代文獻研究所所長。

　　專著有：《王國維文獻學研究》、編校《王國維文集》(四卷本)、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《哲思眾妙門——老子今讀》、《禮記譯註》、《趣談中國摩崖石刻》等，已發表160多篇文獻學、語言文字學等學術論文。曾獲國家圖書獎。

　　（全文）

　　現在請大家看一個字，大家看看這是什麼字，有的說春天的「春」，有的說女人的「女」，這個字有人認識了，這個就是「女」字。現在我再給大家看一個，你們看這是什麼？這是「女」字，我們可以試想一下，這個女子實際上就是從這裡來的，你看我們的金文當中，這個「女」字，她這個人是跪著的，跪著的，兩個手是交叉在胸前，我們的古人怎麼這個造字的？就是從女性的身體美上，女性的形體上發現的秘密。那我們就看這個畫，同志們看，這是一個多麼美妙的女性，你看高昂的頭，微微抬起，很矜持。接下來是一個常常的頸子，然後一條線條下來是高挺的胸部，然後是彎彎的腰，然後是她的臀部，然後是她的大腿，然後是膝蓋，然後是小腿，然後是她的腳腕。你看，一根線條把女性美妙的身體都勾畫出來了，然後我們再看看她的兩個手，是這麼安詳地、自如地、美麗地放她在胸前。哦，同志們看了這個，再看古代這個字就知道，我們的古人是那麼聰明，我們在造「女」字的時候，就根據這個美好的形體把它造出來了。

　　這個字還有一個妙處，同志們看，這個字，不僅表現她的形體美，而且表現了她的那種氣質美，那種內在美還有那種深沉的美。難道不是嗎，大家看那個高昂的頭就是個精神，就是那個女性的那種精神美。然後你看看，她這麼嫻靜地跪坐在那裡，這個女孩子是什麼女孩子呢？她不是像我們今天所說的，是一個動女，而是一個靜女。她不是一個霹靂女，她是一個窈窕淑女。什麼叫窈窕？窈窕就是體態美好叫窈窕，什麼叫淑女？「淑」就是品德好，所以窈窕淑女這個概念就是說，身體很美，品德很好的這樣一個女子。

　　老子跟我們講了這句話，老子說了，「天下皆知，美之為美，斯惡已，天下皆知，善之為善，斯不善已，老子這個話是什麼意思呢？老子這個話說，天下的人都知道什麼是美的，也就知道什麼是不美的，天下的人知道什麼是善的，也就知道什麼是不善的。正因為我們大家知道，女人的形體是美的，所以我們造了這麼一個字，同志們可以想想看，我們男人的「男」字，是怎麼造的？你看看，我們的男字是不審美的，上面是一個田，下面是一個力，是干苦力的。他是實用的，是掙錢的，古代就把這麼一個窈窕的把這麼一個淑女定格在這個字上，把我們古人的那種審美的東西，積澱在這個字上。

　　那麼我們對女性的審美，古人對女性的審美，就放在窈窕淑女這個歌句上，難道不是嗎？我們大家都知道，《詩經》三百篇當中，第一篇叫《關雎》，《關雎》它怎麼講的？它說關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。什麼意思啊？太優美了。它裡面是一種青春的旋律，同志們想，第一篇它就講，關關鳴叫的雎鳩，你看多美好，它們就在河的綠洲上，在青草之中。你看看，關關鳴叫的雎鳩在一起，它說窈窕淑女是我們君子戀愛的好配偶，好對象，好朋友。所以這個話，我們中國人幾千年深入人心，叫窈窕淑女，君子好逑。好逑，好配偶。那麼我們大家就想了，為什麼我們古代把女性的美定格在一個窈窕淑女的身上呢？窈窕淑女不得了，她是有二美，一形體美，二品德美，一外表美，二內在美，是內美和外美的結合。不僅如此，同志們想，你討了個窈窕淑女，今天是你朋友，明天是你的好妻子，生了孩子是一個好母親，跟這個女孩子長大了，變成一個婆太太了，變成一個祖母了，她又是一個好祖母。你看一代一代，所以窈窕淑女不僅是外美，不僅是內美，不僅是現在的美，還有將來的美，還有未來的美，不僅是你自己的美，夫妻之間的美，而且是一代有一代人的美，一代有一代人的幸福。所以我們就懂了，為什麼古代對於女性的審美要定格在窈窕淑女這樣的檔次上。我們說我們處在一個改革開放的多元的社會當中，那麼我們女性的美也是與時俱進的。古代的女人要化妝，苦啊，她拿什麼化妝，她沒有高科技，她是用米粉來化妝。你看，米粉來化裝，一出汗多難過，用米粉，用鉛粉來畫眉，這個鉛粉有毒的。今天我們的女性要高科技，來美化自己，與時俱進，所以現代女性充分地享受到現代的美，享受到現代美。

　　那麼我們現在女性確實美得不得了，你看看，我們從頭髮開始，美髮，美眉，眉毛要美叫美眉，鼻子低了叫隆鼻，嘴巴上塗口紅，有的人還美牙齒，美齒，你看兩個耳朵美不得了，帶了好多東西，頸子里項鏈，然後隆胸，然後叫塑身，身體要塑，所以從頭到腳，全部美化，如果給它用個成語，叫寸土不讓。每個地方都不放過，現代化的美化。

　　所以我們在造字當中，我們在美化當中，都符合了老子所說的這樣一個道理。所以我們女性美是理直氣壯的，現代女性，這種與時俱進的美化，不僅女同志她自己看得慣，我們男同志也要看得慣，這是一種與時俱進的美化，是時代給與她們的一種恩惠，那個時代你想要都要不到，這是我們是一種開放的心態，以老子的道來指導我們這樣一個新的理念。隨便她去穿，隨便她去打扮，都是可以接受的。

　　老子的第二個智慧跟我們講了，人啊人，你不能慾望太大。人啊人，你不能慾望太過分，所以老子的一條智慧，三去，「去奢 去甚 去泰」。老子是中國的哲學之父，所以他對一個事物的兩個方面看得清清楚楚，有美就有不美，有善就有不善，一個事物有這個一面，肯定有另一面，這兩個面是相輔相成的，這兩個面是可以轉化的。所以美的東西弄得不好，就轉變到丑的那裡去。善的東西弄得不好，就變成不善的東西去，所以我們的女性要掌握這個智慧，現代的女性更要體會老子的這個智慧，現代女性太愛美，美的有時怎麼樣了？中了圈套，踏了地雷，地雷，跌入了陷阱，後悔莫及。

　　同志們看，今天為了美，我們大家都知道去整容，但是現在有問題了，許多小學的高年級、五六年級的，讀初中的那些女孩子也進進出出美容院，你看看你這個年齡去整什麼容啊，這是誤區，我們看整容這個問題，我們果然有的人原來不大漂亮，經過整容漂亮了，而且變成了人工美女，但是我們也看到好多女性，經過整容以後，毀了自己的臉。所以我們的媒體報道，每一年當中，總有好多的女性的臉毀掉了。所以這幾年加起來已經有幾十萬張臉毀掉了，現代女性特別講究身體的形體美，甚至有這樣一個口號，為了身體美要魔鬼身材，同志們想想，你是個人，但是希望魔鬼身材，也就是人不要做了，要做鬼，你看看，這個就有點過分了。所以我們的女孩子，為了身體的苗條，她寧肯吃一點一點東西，為了身體的苗條，她要吸脂，把脂肪吸掉。你看看，我們還有的要長高，那麼人矮了，怎麼去長高，就把骨頭拉長，動手術把骨頭拉長，把裡面的韌帶拉長，面對這樣的現代女性追求美的那種情況，我們可以用老子來為她開解藥，去甚，去奢，去泰。甚和泰是什麼意思？甚就是厲害，就是你太厲害了，你太過分了，你要除去。泰，太過分，你愛美愛得太過分，你的行動出格了，你要除去。什麼叫奢，奢就是奢華，奢侈。你愛美愛的太奢侈了，你是一種奢侈的美，奢華的美，那麼你就去掉。我們來看看一種奢華的美，奢華的美歷史上就有教訓，叫楚王好細腰，宮中都餓死，有個楚王，這個楚王，他喜歡宮女們腰很細，苗條，那麼皇上既然喜歡這樣苗條的身材，那些宮中的女孩子紛紛節食，紛紛瘦身，那怎麼行？最後宮中死了好多的女孩子，你看這種事過了分，這是一種奢華的美，這種是歷史的教訓。我們再看今天也是這樣，好多人瘦身瘦出病來，好多人吸脂吸出病來，所以同志們有時過分地追求美，是要為美付出代價的。

　　那麼我們的女性要問了，你教我們三去，那麼我們怎麼個美法？怎麼個美法？老子有什麼智慧？老子有啊，老子說了這麼一個智慧，這個智慧，大美，真美。老子他這樣說了，老子說，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。深刻。同志們想想看，大地從來不說我自己是美的，但是大地上盛開鮮花，多美。當這批花凋謝了，另一批花又出來了，大地是如此美，人可以效仿它；所以人法地。地法天，天是那麼美，同志們想，天從來不說我是美的，但是你看看，白天太陽、晚上月亮，然後晚上星羅棋布，多美啊。再看看，大道從來不說自己是美的，但是大道是如此美，自然從來不說自己是美的，但是自然是那麼美，所以老子跟我們講了，你愛美，你就取法地，取法天，取法道，就是自然而然，就這樣一條美的道。我們往往有了年紀看，年輕人真好，多美啊，特別我們的女性，到了中年人，非常留戀青年，青年人非常留戀女孩的時候，女孩的時候多美，二十幾歲老了，其實沒老，到三十幾歲自己老了，到四十幾歲更老，不是，你如果知道了這個智慧以後你就知道了，人永遠可以美麗，不一定要靠化妝品。因為人是自然而然的發展著，從女孩到青年，從青年到中年，從中年到老年你說哪一個階段不可以美啊？都可以美，所以你掌握一點，就是任大道而行，處處有美，順大道而行，時時有美，順大道而行，有外美，順大而行，有內美。你永遠是美的，美掌握你手中。

　　難道不是嗎？同志們想想看，你十七八歲，花一樣，叫花季女孩，花季少女，到了30歲，皺紋爬上你的眼角，爬上眼角你就不美了嗎？不，照樣可以美，那是一種成熟的女性之美。你看看，你懷孕了，頂著一個大肚子，你不美了？美，二重美，你美，你的孩子在你的肚子里也美，不是更美？你到老年了就不美嗎？美，是夕陽下的那種晚霞的美。怎麼不美？人的每一個年齡段都可以。

　　老子對女性的讚美之意，女性不得了，是人類的本源，人類的本源。女性是道的體現者，老子不是講道嗎，女性就是大道的體現者。老子為什麼對女性這麼高的歌頌，是因為老子他講的就是道，而女性就是符合這個道。同志們看看，女性哪裡來的？人哪裡來的？我們的人就是從道裡面出來的。道生一，一生二，二生三，三生萬物，都是道裡面出來的。所以我們的人是從道里出來的，女性從道里出來的，男性也從道里出來的，但是女性從道里出來又不一樣，她又變成一個道，你看一個女性可以生出兩個來，生出三個來，生出四個來，生出千個來，生出萬個來，生出千千萬萬，萬萬億億，你看女人厲害不厲害，不是人類的大門嗎，不是人類的本源嗎，不就是那個一嗎？一，一生二，二生三，三生萬物。所以老子怎麼會不歌頌這個女性，他是站的那麼高，許多哲學家都被他貶下去了，什麼叫唯女人與小人難養也，女人是最高境界，一是道，多厲害，多了不起。

　　同志們想想看，我們很多女孩子罵男同志罵老公，怎麼罵他們，男人真不是個東西，我們好多女同志罵男同志，男人真不是東西，這句話罵對了。男人真不是東西，因為他是人啊，所以你就不了解，琢磨不透他，所以，西方有一句話很深刻他說，人是一個謎，那麼我們說，男人一個謎，女人也是一個謎，但是女人這個謎比男人這個謎更厲害，是謎中之謎。。

　　老子有這麼一段話，老子說「穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤」。這是什麼意思？這是高級智慧。老子說了，天地萬物的道永存不死，這就是微妙難知的母性，微妙難知的母性的產能，這就稱為天地的根源，它連綿不斷的存在，永遠地發揮它無窮無盡的作用，太美妙，他裡面跟我們講到玄，也跟我們講到母性的玄，也跟我們講到女人的玄。同志們，你們可以掌握一個智慧，女人啊女人，你千萬不要全部給你的老公解讀完了，你千萬不要我老婆就這麼點東西，你看看，全部解讀完了，你使你變成一本深刻的書，一本讓你的老公，讓你的朋友永遠解讀不完的書，怎麼辦？玄妙，有一種玄妙的感覺。同志們想想看，老子的《道德經》有多少字，只有5000個字，研究他的作品有幾千種，有幾千年了，到現在還解讀不了。你如果變成這樣一本書，多美妙，大家知道義大利有一個著名畫家達·芬奇，達·芬奇他畫了一幅畫，大家都知道，《蒙娜麗莎》，畫一個女人在那裡笑，這幅畫不得了，被人們稱之為比真人還要真人。那麼同志們看，大家都看過這幅畫，她那種微笑就很神秘，神秘得怎麼樣，這幅畫掛出來以後，一代一代人直到我們今天，這麼多的人去參觀，去看，解讀不了她笑的後面到底是什麼，她到底為什麼這樣笑，笑的內涵是什麼？你想想看，多神秘，太玄妙了。

　　我不知道，我們在座的同志有沒有知道，我們是不是有這樣一個畫家，把一個男性的美也畫得這樣玄妙，讓全世界的人一代一代的人去看這幅畫，也沒有看出來。為什麼這麼笑？笑得這麼不可了解，好像還沒有。所以女性的玄妙比男性要厲害，因為這幅畫就是，這個女性的笑，到現在破解不了。我們今後對你正在談戀愛的人，對你的男朋友，已經有老公的對你的老公，我們要學會這樣一種笑，什麼樣的笑？即不能冷笑，冷笑，不行，你老是對老公冷笑，老公說不要你了，老是一進門就是冷笑，怎麼受得了，是不是？不能冷笑，你對老公傻笑行不行，那也不行，老公一見面，老是傻笑也不行，好像神經有毛病，那也不行。你看看你對老公微笑，老公吃力掙了錢回來，一進門，好溫暖，一種微笑，但是你不能老是那種微笑，老公三個月接受你的微笑完全解讀完了，就這麼一點，微笑後面沒有東西的，要學蒙娜麗莎的那種微笑，你看這種微笑多神秘，你說在微笑後面你老公還可以花心嗎？還敢嗎？不敢了，他微笑著，他微笑著他因為你知道他的事情，多麼的神秘，你覺得是一種智慧的微笑，永遠解不了謎語的微笑，你看看，所以女性要聽我們老子的話，不要讓男人全部讀懂你，要帶有一種神秘的美，玄妙的美，那美得多好。

　　那麼女性是個謎，笑也是個謎，還有，同志們想想看，我們經常到馬路上，到公園去，為什麼老太太比老頭多？為什麼女的長壽，男的壽命比不上女的是個謎，是個謎，大家再想想看，為什麼男的中風了，女的也中風了，男的得腦溢血、女的得腦溢血，男的死得多，女的腦溢血不死啊？她還在那裡，十年八年還在那裡，男的就死掉了，謎，是個謎。你看看，很多的謎，有人說，容易，女人胖女人的皮膚下面脂肪多，還有女人不大動，消耗能量少，男人辛苦，男人消耗得多，衰老得快，容易短壽命，容易抵抗力弱，那麼我們科學研究就發現，男性一個X一個Y，染色體當中一個X一個Y，而女性兩個X，X的體積要比Y的體積大，那麼體積大，它裡面的免疫機能要比Y厲害，所以女性防禦能力要比男性厲害，當然還沒有研究透，所以是謎，是人中之謎。所以我們女性在美化自己的時候不妨有一些玄妙之美，那是美的高級之美。

　　最後一點，我們要講老子的第五個智慧。老子的第五個智慧是什麼呢？是教我們女性學會這樣一種美，什麼美？柔靜 處下之，我們剛才看了一個圖畫。你看，這個女性非常的柔靜，出於下位，我們剛才講了，老子對於女性的讚美，他不是膚淺的他是站在一個哲學的、歷史的美學的高度，因為和他的道相應的，相聯繫的。女性就是道的體現，在老子的理念當中，道就是柔弱的，柔弱能夠勝過剛強。道是出於下位的，正因為道是處於下位的，所以他能夠雄健。老子說了，「靜為躁君」，什麼意思？靜能夠阻止急躁，急躁要受靜來控制，那太美妙了，如果我們的女同志你想想看，你學了老子的那種美，柔靜之美，你學了那種處下之美，那是一種大美，一種深沉的美，同志們，我們來看，老子說了，老子這樣說，他說「天下之牝 ，天下之交也，牝常以靜勝牡，以靜為下」，這個話是什麼意思？這個話就是說了，天下最雄健的人是誰？女人，不是男人。天下最雄健的人是女性，女性經常與柔弱戰勝男性。是因為她是柔靜的，因為她是居於下位，深刻，大家好好體會，很深刻，有一位女性，她曾經告訴一個思想家，伏爾泰，她說你知道嗎？女人在什麼時候最堅強最厲害，女性在用柔弱武裝自己的時候最剛強，最堅強。哎呀，這個話我們開頭想，為什麼用柔弱武裝自己最厲害，你想，一個年輕的媽媽，你想想看，她抱著一個小孩，當這個老虎要來吃小孩的時候，這個媽媽肯定做出的反應是怎麼樣？和老虎搏鬥，如果一個爸爸抱著孩子，一看老虎來了，扔掉就跑了，媽媽就不會。再看我們農村裡的，農村裡我們經常看到一個寡婦拖著五六個小孩，一點點大，你看看，這個媽媽也不願意再嫁人，她能夠用柔弱的肩膀能夠，把五個孩子都拉扯大，而且都讓他們成才，我們換一個男性，老婆沒有了，五個小孩跟著你，我想這個男同志，三個月都過不了。哎呀，你看那個女人，一個寡婦，帶著七八個孩子，她能夠不嫁男人，把幾個小孩，統統培養成人，男人行嗎？不行，很少，當然不是一個都沒有，我想我可能我也做不到。這麼多，五六個小孩怎麼辦？你看，女性的剛強多厲害。太厲害了。所以你看為什麼我們女孩子有的離婚了，不結婚了，一輩子，很剛強，男性不行啊，離了婚又結了。所以老子深刻，大智慧。老子這樣說了，女性看上去很剛強，但是有時很脆弱，舉一個例子，有一個老闆股票失敗了，公司破產了，站在陽台上對老婆說我要跳樓了，這個老婆好厲害，坐在沙發里不動聲色，跳也行，不跳也行，依我看就不要跳，輸掉又有什麼，跌倒可以爬起來，這個男子不跳了對啊，女子的力量柔弱勝剛強。還有我們經常看不起，女孩子只會哭，你不知道這是她的大智慧，什麼大智慧？男人不掉眼淚，男人的眼淚往哪兒去，往心裡去，往肚子里去，受不了就崩潰了，女人不得了，痛哭，痛哭，哭了一天一晚，第二天，眼淚一擦不哭了，勇敢前進。所以女人的眼淚是要發泄掉，而男人是吞下去，吞下去最後總要崩潰，所以女人厲害。從眼淚來說，女人是水做的，所以好多文學作品說女人是水做的，為什麼是水做的，太厲害，就是老子的道，水啊，老子道的一個意向就是水，所以我最後要講這麼幾句，所以我們一個女孩子，我們一個成熟的女性，能夠接受老子的道，這種水就非常的美肯定一輩子你會幸福，肯定你那個老公不會甩掉，你放心好了，甩掉了來找姚老師。所以女人要像山泉、像瀑布、像大河、像江湖、像大海，這就是女性的大道之美，這就是我們現代女性除了外表的化妝，還有內在的美，還有一種深沉的美，還有一種永遠的美。同志們想如果是這樣一位女性你跟你的老公，跟你的朋友相處十年、二十年、三十年、五十年，他會說，就這麼兩下子，已經審美疲勞了，你看看，他會說審美疲勞嗎？他永遠不說審美疲勞，他說這輩子審美不夠，下輩子還要審美。謝謝大家。

《老子智慧與現代愛情婚姻》 姚淦銘

現代愛情婚姻真是五光十色，真是五光十色。你看看，我們現代人的愛情婚姻是非常地多元開放。不要說別的，就從我們當今流行的一些詞語當中，我們就看出來。我們來看看，我們現在流行些什麼詞呀？這些辭彙上都表明我們現代人在愛情婚姻上浮躁的那種心理。我們大家可以看，早戀、泡妞、網戀、二奶、包二奶、包二爺、第三者、插足者、一夜情、婚外戀、黃昏戀、性騷擾、夢中情人、中國式離婚，「只求曾經擁有，不求天長地久」，「男人有錢會變壞，女人變壞就有錢」……你看看，這些五花八門的現代辭彙就把我們現代的愛情婚姻的這麼一個心浮氣躁的背景顯露出來。我們再看看我們古代人在婚姻愛情上是怎麼用詞的呢？我們古代人在婚姻愛情上是這樣教你的，終身大事、白頭到老、天長地久、山盟海誓、舉案齊眉、相敬如賓、結髮夫妻，「糟糠之妻不下堂」，「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」……你看，完全是兩種不同的心態，是不同的文化氛圍。一個要叫你「天長地久」，一個講了「一夜情」，我們說做夫妻做夫妻是什麼呢？一日夫妻百日恩，百日夫妻海樣深，所以我們用這些辭彙上就可以看出，現代人在現代愛情婚姻上的那種浮躁，那種心態。

　　老子智慧之一：五色令人目盲

　　老子對我們現代人的這種愛情婚姻的狀態，同志們想想看，如果老子來了，他會怎麼樣？老子來了以後，他肯定要對我們勸說一番，語重心長。我想老子大概要跟我們講的很重要的一句話，就是「五色令人目盲」。

　　什麼意思？五色就是青、黃、赤、白、黑，泛指色彩繽紛。一個人，色彩繽紛就容易使眼睛看不清楚，看不明白。同志們，大家有一個體會，如果晚上你到歌廳里去，那種五顏六色的燈光在搖啊搖啊搖啊，你看得清楚嗎？看不清楚。你長期在這樣的環境下視力就下降，分辨能力就下降，所以叫「五色令人目盲」。老子就跟我們講了，不要沉溺在慾望，沉溺在五色的美色之中。同志們，老子那個時候是反對打獵，他說「馳騁田獵，令人心發狂。」同志們想想看，駕著車、騎著馬，去打獵，你經常打獵，經常打獵，把心都弄發狂了。同志們，今天我們有一些人對美色的追逐就好像打獵一樣，叫獵色。老子就教導我們，打獵會使人心發狂，你對美色的追求如果像打獵一樣，那你也會心發狂，也會出現心靈問題，也會帶來疾病。

　　同志們想，在我們這樣一個多元開放的文化背景下，聲色犬馬是遠遠地超過以往，遠遠超過以往。你看，人們對美色的追逐遠遠超過以往。難道不是嗎？同志們想想看，現在到處是選美、比美，小到一個單位，到一個城市，中到一個「亞洲小姐」，再到一個「世界小姐」，你看看，這是有級別的美女，還有沒有級別的在野美女，很多很多啊。所以你看看，這樣的一種比美，這樣的一種獵色，往往使得現代人像打獵一樣心發狂。

　　在婚姻戀愛當中，還有一色，第二色，這個第二色就是什麼呢？財物之色。這個財物之色，你看看，票子——錢財，房子——別墅、洋房、房子，車子……這也是色，這是物之色。對於姿色之美，愛美之心，人皆有之。不過，男人他比較重美色，而女人比較重物色，財產、房子、汽車等等。你看，女人對男人之色，她也講究帥不帥、俊不俊，這個男孩帥不帥、俊不俊，但是可能更重要的，看重的另外一色，這一色就是這個男人有沒有房子，有沒有票子，有沒有位子，有沒有面子，看重這些東西。大家要當心，這些色都會使我們在談戀愛，在找對象，在搞婚姻的時候目盲。

　　還有，因為多元開放，所以有形形色色的婚姻愛情理念，形形色色的婚姻愛情理念，也會使我們的眼睛目盲。難道不是嗎？比如說，我們現在有個「一夜情」這樣一個詞語，這個詞語其實就是一種行動，就是一種理念。我們再舉個理念，叫「丁克」。年輕人都知道，我們稍微有點年紀的比較陌生。什麼叫「丁克」？「丁克」是英文的一個譯音，「丁克」是什麼意思？就是男女兩個人結婚了，有兩份收入，不要孩子，叫「丁克家庭」。這也是個理念，這種理念是80年代流行於歐美的，到90年代，開始慢慢地到中國盛行起來。但是，好多人等到他過了一段的時間，他突然發現，不能「丁克」了，要生孩子，所以好多人他重新又要生孩子。 「丁克」的這種理念，把這種要再重新生孩子的人叫做什麼？叫做「偽丁克」，叫做「白丁」。「白丁」最有意思了，什麼叫「白丁」？劉禹錫他寫個名篇叫《陋室銘》，《陋室銘》當中有兩句話，叫「談笑有鴻儒，往來無白丁。」什麼意思？就是我這裡來的都是很有知識的人，沒有一個普通的人，沒有一個沒知識的人，叫「白丁」。你看，「丁克族」的一個人就把這些開頭要「丁克」，不要生孩子的，後來要孩子的，叫「白丁」。為什麼叫「白丁」呢？叫白白丁克了一回，又不「丁克」了，這叫「白丁」。最厲害、最高級別的「丁克」叫什麼呢？叫「丁狗」，為什麼叫「丁狗」呢？為什麼說是最高級別的呢？鐵了心了，鐵了心了，就是我這一輩子非得「丁克」到底，就不生小孩。人家生小孩，我養狗。你看人家養小孩我養狗，所以不叫「丁狗」嗎？這是最高級別的死硬派。同志們想想看，這些理念，什麼一夜情，什麼第三者，什麼丁克，都在無聲無息地影響我們年輕一代的愛情觀念、婚姻觀念、家庭觀念。這種形形色色也讓我們什麼呢？「五色令人目盲」。

　　所以，面對著今天對美色的追求，比以前更厲害；面對著今天對物色的追求，房子、票子、車子等等，也比以前更厲害；還有五顏六色的那種理念，所以老子叫大家警惕，特別叫我們年輕人警惕，「五色令人目盲」。年輕的朋友，記住這句話，是個大智慧。

　　老子智慧之二：知人者智，自知者明

　　老子說了，知道別人，你是智慧。你了解別人，你是智慧；你知道自己，了解自己，這是高明。同志們想，知道別人是智慧，知道自己是高明，合起來就是明智，你這個人很明智。多高級啊！同志們想想看，我們現在在座有很多年輕朋友，我們還有很多有一定社會經歷，有豐富社會經歷的人，我們的人到老了，有時候想想我這個一生吃虧在什麼地方呢？吃虧的就是沒有這兩句話的智慧，不識人，一輩子就不識人，不知道這個人是好人，不知道哪個人是壞人，也不了解自己，上當受騙。所以好多人到老年回想，我這個一生為什麼不順？我這一生為什麼事業不成功？我為什麼在那裡跌了一跤？那面掉入了人家的陷阱？就是少這兩句話：第一，對人家不了解；第二，對自己不了解，所以上了人家的當，受了人家的騙。所以，我們現在年輕的朋友聽這個講座就記住這兩句話，已經一輩子夠用。「知人者智，自知者明」，明智。

　　要做到明智，是多麼不容易啊！好，同志們想想看，如果你的愛情、你的婚姻當中能夠做到明智，能夠了解他人，也能夠了解自己，那你的愛情，你的婚姻、你的家庭肯定是幸福美滿的。同志們想想看，我們知道，舊社會不行的呀，你再了解沒用，因為舊社會不是你自己做主的，叫「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給猴子滿山轉。」沒有辦法，你看，多苦惱。今天不同了，今天讓你找對象，我們在座的都是找對象的，我們在座的年紀最大的也是找對象的，不是那這種挑方巾式的。你看，叫你找，給你自由，那你就得睜開眼睛去找。

　　同志們，我們來自生活，我們大家都有聽到這樣的事，夫妻兩個人吵架，平民百姓很多，兩個人怎麼吵架的？兩個人吵到最後，兩個人就罵人了。男的說，呵，我瞎了眼睛，我鬼迷了心竅，才娶了你這麼個女人。女的怎麼說，嗨，不是你瞎了眼，是我真的瞎了眼，是我真的鬼迷了心竅，嫁給你這麼個男人。太戲劇性了，兩個人都說什麼，都說自己瞎了眼；兩個人都說什麼，鬼迷了心竅。那麼，請問，什麼叫瞎了眼？瞎了眼就是盲目地在找啊！你當初為什麼不瞎了眼呢？你張開眼睛找啊，當初你為什麼又迷了心竅呢？所以你看看，老子給我們講得多好啊！「五色令人目盲」。什麼叫「目盲」？眼睛瞎了。所以找對象千萬不能「五色令人目盲」，千萬要睜開你的眼睛，要擦亮你的眼睛。

　　大家要問了，老子有沒有具體的能夠跟我們講講，怎麼樣才能擦了眼睛？怎麼才能夠「知人者智，自知者明」啊？有啊！老子教你四個字，老子說，「滌除玄覽」。「滌除」什麼意思？就是洗滌啊，就是除去啊，就是洗滌、除去眼睛當中的灰塵，擦亮你的眼睛。什麼叫「玄覽」？「玄覽」就是玄秘的洞察力，你要有一種玄妙的、深刻的洞察力。你要擦亮眼睛，你要有玄妙的洞察力。不過有的人說了，你這樣說我們還是沒有操作性，我們希望能夠有一點操作性的。行，我就跟你講操作性的。但是老子只是抽象地、概括地講，我們有句話，叫做「英雄所見略同」。所以我這裡把孔子的操作性的話跟大家介紹介紹，非常有用。

　　孔子很有意思，孔子一看自己的女兒長大了，要出嫁了，我來幫她找，一找，找了個什麼呢？找了公冶長，是他的一個學生。然後對女兒說，女兒女兒，老爸給你找了個對象，這個對象不錯，我看中了，不會讓你上當的。那麼公冶長是一個怎麼樣的人呢？公冶長是一個待過牢房的人。你看，判過刑的。孔子很智慧，你不要看他待過牢房，但是這個人的人品很好，學問很好，待牢房不是他個人的差錯。所以，他要把這個學生作為自己的女婿。後來，他的侄女也要嫁人了，孔老先生非常有意思，又自己來選擇了，又幫她選了一個自己的學生，叫南宮适，又幫她找一個。那麼孔子是怎麼來為女兒、為侄女選擇對象的呢？《論語》當中沒有直接講，但是《論語》當中告訴我們怎麼擦亮眼睛，怎麼認識人。好，下面我們就看他的智慧。

　　孔子講了，一是「視」，二是「觀」，三是「察」，合起來就是「視」、「觀」、「察」，那麼「視」什麼呢？「視其所以」，什麼叫「視其所以」呢？第一條，很要緊，你要了解這個人，你就看這個人老是和哪一幫人在一起，厲害啊！第一條；第二條呢？「觀其所由」，第二條就是觀察那個人他為了達到某個目的，他採用了什麼手段，什麼方式，厲害啊！第三條，叫「察其所安」。什麼叫「察其所安」呢？你就去考察這個人他的心安什麼地方，他的心裡在想什麼，他安的什麼心。這三條大家掌握了，你要考察一個人，全部考察出來了。

　　我們舉一個例子，女同胞要找男朋友，我不要看他其他，我先看他老是和哪一幫人在一起，你暗暗觀察。你的這個男朋友如果老是和君子在一起，老是到這裡來聽講座的，他會錯嗎？不會錯，這樣愛好學習的還會錯嗎？你那個男朋友如果老是去吃喝嫖賭的，犯忌了，千萬不要。你看，孔子說了，和什麼人在一起，你的男朋友老是去賭博的，你想想不危險嗎？是不是？所以第一條厲害，看他和哪些人交朋友，和哪些人在一起，你經常看和不三不四的人在一起，你放心嗎？你嫁給他放心嗎？第二，「觀其所由」。你觀察你那個男朋友，你那個男朋友要達到某一個目的，他用了什麼手段、什麼方法。他為了一個正當的目的，他用了許多積極的方法，積極的手段，好，這個男人好，有本事。如果他是用了一個卑鄙的手段、卑鄙的方法去實現一個卑鄙的目的，這個人你千萬不要嫁給他，太危險了，對吧？多深刻！第三，你跟他談戀愛你觀察，他的心裡在想什麼，他「所安」，「安」在哪裡啊？他那個心安在哪裡啊？是看重你的美麗呢，還是看重你的人品呢？倒過來，男的也是，我看看這個女孩子跟我談，是看重我的人品呢，還是看重我的寶馬？還是看重我的別墅啊？還是看重什麼？「察其所安」。一「視」、二「觀」、三「察」，「所以」、「所由」、「所安」，太厲害了，這是聖人教我們觀察人的方法。

　　（老子智慧之三：得一）

　　老子給我們現代人一個智慧，第三條，就是愛情婚姻要「得一」。老子有這麼一段話講得非常精彩，老子說，「昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈，谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。」老子這個話是什麼意思？老子說，古往今來，凡是得一的人處處美妙。你看，天得一能夠清，青天；地得一能夠安寧；神得一能夠靈驗；山谷得一能夠充盈；他說，萬物得一能夠生長；侯王得一能夠做一個君王。同志們想，如果你的愛情得一，你一定會成功的。「一」是什麼東西？「一」就是老子所說的「道」。得了「一」，得了這個「道」，就會完美。

　　在這個多元的社會、多元的愛情、多元的婚姻當中，同志們，往往產生很多泡沫愛情、泡沫婚姻、泡沫家庭，不僅是泡沫經濟。一夜情不就是泡沫愛情嗎？結了幾個月的婚馬上離了，那不是泡沫家庭嗎？太多了，太多了，所以老子的智慧讓我們在泡沫當中，讓我們在多元當中，清醒地掌握這個「一」，多元當中掌握這個「一」，多厲害！多智慧！那麼我們又要問了，請問，你說「得一」，那麼我們問，婚姻的「一」是什麼？婚姻怎麼去「得一」？婚姻的「得一」就是愛情。因為愛情是婚姻的基礎，所以首先得一，得愛情。

　　我們再追問，你說愛情的「得一」是什麼？愛情的「得一」就是真情，要真情。因為真情相愛，才會情真意切，沒有真情就是虛情假意的偽愛情、偽婚姻，泡沫愛情、泡沫婚姻。再追問下去，那麼真情的「一」又是什麼呢？真情的「一」就是一顆愛心。因為只有愛心的真愛，才會心愛，心與心不相愛，哪裡還有什麼真情。所以我們也叫愛情婚姻的「一」，講到底，講到「得一」，這個「一」就是愛情的「道」。你得到這個「一」，你的愛情美滿，你的愛情就幸福，你的家庭就幸福。現在我們來看，如果兩個人談戀愛，有愛情，有婚姻，成立家庭，你得到了這個「一」，得到了這個愛情之道，你的愛情，你們兩個人的天地，這個天怎麼會不清啊？你們兩個人擁有的天地，這個地怎麼會不寧啊？你看得到了「一」，你愛情婚姻的天是清的，你的地是寧的，你是多麼的美麗，多麼的幸福。老子教導我們，得一，得道。

　　老子智慧之四：道生之，德畜之

　　老子教導我們，「道生之，德畜之」，「萬物尊道而貴德」。這什麼意思呢？這就是說，天下的萬物都是由道生出來的，所以叫「道生之」，由道產生出來的。道分化成為萬物，這就是叫德，道德的德，萬物要靠內在的德性來畜養，萬物都尊崇道，而貴重德，愛情和婚姻不也就是這樣嗎？就這六個字嗎？我們現在來看。

　　人為什麼在幼兒園裡不談戀愛啊？男孩、女孩為什麼在小學裡不談戀愛啊？他不知道啊，人這個道，他還沒有運動到那個一點，到談戀愛的驛站啊！到了初中，到了高中，慢慢地成熟了，到了大學，完全成熟了，他需要談戀愛了，這是人之道，所以道產生了戀愛，不是嗎？戀愛由道產生出來的。戀愛由道產生出來以後，戀愛裡面、愛情裡面就有德，內在的德，那就是說既然產生了愛情，既然產生了婚姻，你就要用德去畜養它，培養它，培植它，讓它成長，讓它茁壯地成長。深刻！「道生之，德畜之。」

　　那麼怎麼用德來畜養呢？就要順著婚姻內部的那種德性來畜養。要用心的愛，兩顆心的愛去畜養它，「道生之，德畜之」。「德畜之」就要用心去畜養它，要用愛心，要用心愛，去蓄養你們的愛情。深刻！

　　我為了講這個，我特地去看了一個電影，這個電影在座的大家可能看過，叫《我的野蠻女友》。我去看了，我平時看電影很少，我看了以後，一開頭好不舒服，我的野蠻女友，一出來是一個非常美麗的女孩，女大學生，很漂亮、很靚，但是叫人很討厭，這個女大學生一天到晚喝酒，喝得酩酊大醉，喝酒了以後在地鐵當中嘔吐，嘔吐在人家的頭上，人家是帶個頭套，然後那個人把頭套拿下，一個光頭，又吐在人家光頭上面，你看看，受不了，還經常打人，為什麼讓人越看越喜歡她呢？發生轉變了。開頭我看了好噁心啊，這個漂亮女孩怎麼這麼噁心，後來越看越漂亮、越美麗，為什麼？心太美，「道生之，德畜之」。為什麼？原來這個漂亮的女孩看中了一個男孩，是一個大學生，兩個人談戀愛談得非常地好，非常地真誠，「道生之」，用道德來畜養它。很不幸，這個男孩死掉了。死掉以後，這個女孩子把自己德培育出來的愛情永遠不忘掉，所以她始終把那個男孩給她的一個項鏈掛在頸子上，心中永遠是懷念著那個男孩。正在這個時候，又一個男孩闖進來了，這個男孩怎麼闖進來的？她地鐵當中發生危險，這個男孩救了她。不是一見鍾情，慢慢地接觸，接觸以後，兩個人產生感情，這個男孩跟她死的那個，心中已經死掉的那個長得一模一樣，但是她發覺自己，這個女孩愛上這個新的男孩的時候，心中的那個男孩對她說，你不能愛他，你要愛我，你愛他，我就要妒忌，所以她對死掉的男人牢牢記在心裡。所以她動不動就打那個男孩，懲罰這個男孩，還跟他惡作劇，怎麼惡作劇呢？她不是穿一個高跟鞋嗎？叫那個男孩，新談戀愛的男孩穿她的高跟鞋，她在前面跑，叫那個男孩追她，你說不吃苦嗎？還有，她明明知道這個男孩不會游泳，她說，我現在測試你一下，這個湖有多深，你幫我跳下去，這個男孩跳下去，她哈哈大笑。你看看，惡作劇捉弄人。但是，慢慢就弄清楚，為什麼？就是因為她藏著一份真誠的愛情。到最後，終於轉變了。當然她沒有看過老子的這六個字，「道生之，德畜之」，但是符合了「道生之，德畜之」。她發覺不對，為什麼不對呢？心中人死了，就讓他死去吧！我還年輕，我總不能因為他一輩子耽誤我的青春啊！「道生之」，道又生出來一段新的愛情，讓我接受他吧。所以她想通了，想通以後把這個鏈條甩到河裡，真誠地愛上了那個男孩。那個男孩發覺這個野蠻女友不野蠻，因為她心中藏著一段真誠的愛情，愛得如此深刻，愛得如此刻骨銘心。所以找到這樣的女友，是多麼的幸福。所以《我的野蠻女友》我也是從不開心看起，看到後面是真正感動，拍得太美妙。

　　最後講幾句話，老子的智慧是從生活中來的，當然我們可以用現實生活去驗證，而更高層次的，同志們聽了講座以後，可以用老子的智慧來指導我們的生活，包括指導我們的愛情、婚姻問題，我們後面還要講家庭的問題，還要講現代式離婚的問題。謝謝大家！

《老子智慧與家庭和諧》 姚淦銘

我們由愛情進入婚姻，由婚姻進入家庭，應該是很辛苦，很幸福的。你看，兩個人通過結婚成立個家庭，兩個人就融為一體，這不是很美滿嗎？但是現實生活當中並不全部如此，因為我們經常看到，兩個人鬧了矛盾，分離了，解體了。那麼這一講，我們就來看一看，怎麼運用老子的智慧把家庭搞得和和美美、和和諧諧？我們這一講講四點。

　　老子教你智慧一：負陰而抱陽，沖氣以為和

　　同志們談過戀愛，結過婚的人都知道，剛談戀愛的時候是詩一樣的，是浪漫的，就好像兩隻小鳥，在空中飛呀飛，飛呀飛，白雲從身邊飄過，那多麼的浪漫，多麼的美好！這個時候你的腳沒有著地，但是兩個人一結合，一結婚，成立了家庭的話，我們大家知道，夫妻雙雙兩個腳開始落地了，著地了，從詩一樣的生活進入到普普通通的日常生活。這個普普通通的日常生活——柴、米、油、鹽非常地具體，非常地瑣碎，而且還鬧人。這是現實。那麼大家都卸了「妝」，都出現了一個本色的自我，開始一起生活，這是一個方面。另一個方面，夫妻倆結婚以後，會出現這樣的問題。什麼問題呢？就是建立了家庭以後，不再去護理這種愛情了。那麼同志們想一想看，結婚以後你不再去護理你的愛情，你的愛情不要滑坡了嗎？你這個愛情不就降溫了嗎？有時降溫降到很厲害，降到零點，那就結冰了，那就出問題了——到最後兩個人拜拜，離婚了。所以，我們說，怎樣把一個家庭搞得和諧，搞得和美，老子有大智慧。

　　老子說了這麼一句話，老子說，「反者，道之動」。這個話好深刻啊！什麼叫「反者道之動」？是兩層意思，第一層意思，任何一個事物它都有另一面，有兩個面，相反相成，這就是「反者道之動」的第一個層次；「反者道之動」的第二個層次是什麼呢？就是任何東西它開始向前運動，運動，向前，向前，再向前，但是，到了一定的時候它要回來，回來，回來，再回來。你看看，道的規律，漸漸遠去，慢慢回來，循環往複，這就是道的規律。

　　「反者道之動」這兩個層次的含義，我們把它演繹到我們的現代的婚姻和家庭當中，我們可以得到兩層智慧。同志們想想看，兩層智慧的第一層智慧，就是老子的智慧提醒我們，我們是結婚了，我們是成家了，但是注意，愛情既完成了，還沒有完成，相反相成。你要看到愛情已經完成了，告一個段落，但是你要看到這個段落的後面將是一條更長的路，這叫做「完成的愛」和「未完成的愛」。你還要看到，你要看到什麼呢？愛的已經擁有，但是那未來的愛，你得去創造啊！你擁有了，已有的還不夠，你得還要創造未來的愛！你得知道，你要總結過去，你們愛情的這段歷程，然後你去斟酌，你要去琢磨，我們將要經歷的這個愛情的歷程，你看，結了婚以後這個路有多長！所以這是第一個層次，就要看到愛情這個東西，在結合了家庭以後，它還有相反相成的、運動的過程。

　　「反者道之動」的第二個層次是什麼意思呢？當一個人的愛情由初戀到熱戀，到結婚，到成家，漸漸漸漸遠去，你兩個人不相識，相識了，初戀了，熱戀了，成家了……你看，越走越遠，但是你不要忘了，老子跟你說，任何東西要努力地返回來。它是走遠了，你要它一點一點地返回來。返回到什麼？返回到愛情的根本上來。返回到愛情的根本上是什麼東西呢？你想想看，你們初戀的時候是怎麼談戀愛的？一腔熱情，一腔真心，一腔真情！那麼你現在走得這麼遠了，成了家，你不能停下，返回，返回，返回到初戀的那種熱情，那種真心，那種真誠上來，要把這種愛來澆灌你這棵愛情的大樹。這是愛的根本，這就是你愛情大樹的一個根，一個本，一個底。

　　同志們想想看，家庭不應該是愛情的終結，家庭應該是繼續培養愛情的沃土，你要滋養它，你要蓄養它，你要培養它，要生養它，「四養」——你要不斷地找到更新這種愛情新的驅動力。所以，你要防止這四個「化」——愛情到了成家以後往往有「四化」。哪個「四化」呢？就是愛情老化，愛情僵化了，愛情惡化了，愛情腐化了。那你想想看，你缺了這四個「養」，而得到四個「化」的話，那你不要出問題？所以老子說：「反者道之動。」讓你返樸歸真，回到這個根上來，這個根就叫做返樸歸真。這個返樸歸真的愛情與婚姻，它不是叫你去看好汽車，去看好洋房，去看好別墅，去看好錢財，而是要你回到那種真情，呵護你愛情的根本。所以同志們想想看，老子給我們一個很大的智慧，家庭不是愛情的終結，應該是「反者道之動」。

　　那麼現在我們要問了，我們怎麼樣切實做到，愛情在家庭當中「反者道之動」呢？有辦法。老子又教你智慧了。老子教你什麼智慧呢？老子說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」——萬物都是有一個陰，有一個陽，「負陰抱陽，沖氣以為和」。那你看看，一個家庭不是萬物當中的一個嗎？萬物，萬物，家庭也是一物，那不是萬物當中的一嗎？既然萬物是「負陰而抱陽」，你的家庭不也是陰、陽，不也是有一個陰，有一個陽嗎？那不就是這樣美妙的結構嗎？男人——陽，女人——陰。陽在前，陰在後；陽主外，陰主內；一前一後，一外一里；一男一女，一陰一陽。多美好！美好在什麼地方？陰陽的調和。所以老子說：「沖氣以為和。」太美了，太深刻了！

　　什麼叫「沖」？「沖」不是衝突，《說文解字》當中說，「沖」就是「涌搖」。什麼叫「涌搖」？就是陰、陽兩個東西，應該什麼呢？確實有對抗，但是這不是不可調和的對抗，而要什麼呢？而要融合，交融，會通，溝通，達到一個和諧。那是多麼的美好！所以，陰、陽兩氣在涌動，在搖動，在相互地充分交流，融會貫通，達到一個「和」這樣一個高的境界。你看，家庭當中，陰陽之合達到這樣一個「和」的境界。那這個家庭是多麼幸福！那不就是我們經常說的「家和萬事興」嗎！

　　老子教你智慧二：安其家，守其雌

　　老子有句話，六個字：「知其雄，守其雌」，厲害！叫「知雄守雌」。同志們，男性是陽，是雄，雄性啊；女性是陰，是雌。老子教你什麼？知道雄，守住雌。如果你看，我們把雄琢磨得透了，我們把雌琢磨得透了，而且男、女都能夠守住，這個雌的話，這個家庭百分之百地和諧。

　　有兩個同志說了，什麼叫「守住雌」呀？「守住雌」就是守住道，老子說的道。為什麼「守住雌」就是守住道呢？因為道是尚柔的，因為道是尚弱的，因為道是尚不爭的，因為道是尚謙退的，因為道是尚處下的。所以要守住雌，雌就表示柔弱，就表示道。

　　那麼夫妻兩個人既不知道雄，又不能守住雌的話，那麼這個家庭怎麼能夠陰、陽調和？我們說，女性守雌這一點是太重要了。同志們，現在我們來看一個字。你們說，大家看看，這是一個什麼字？上面是一個什麼？房子，房子裡面一個女人，安。你看看，我們中國人安全的安，你看看，這個字多好啊！同志們看，我們這個「安」字。我們就講三個字：安，好，家。我們不是講家庭嗎？

　　第一個，安。你看看，房子裡面一定要有一個什麼？有一個女人。你有了房子，沒有女人，怎麼能夠有個家啊？怎麼算一個家？我是買了一套三室一廳的房子，裡面沒有個女人來，你說，怎麼是安這個家？安，你再看看，這麼好的一位女性，我們上次講過了，窈窕淑女到你房子里來，你這個家還能不安嗎？你看看，她規規矩矩跪著腿在那裡，把護住你這個家，把你這個家安排得好好的，服服貼貼，你不安心嗎？這是一個讓人放心的女人，這是一個讓一個家搞得安定的女人，這是一個多美好的女人，也是一個多美好的家庭！

　　現在我們再來看一個字。你們說，這又是一個什麼字？「好」，那邊的同志回答好極，就是一個「好」。同志們說，為什麼這個字是「好」呀？一個是女子，還有一個是什麼？孩子。你看看，我們古人的文字太美妙了了！什麼叫「好」？一個女孩子生出個孩子來，這個孩子多天真呀，大大的頭。為什麼一個腿呀？孩子不會走路，包在包里不是一個腿嗎？你看，兩個小手，美極了！現在我來做個姿勢，一個年輕的媽媽生了個孩子，你看，孩子多天真！對孩子說，媽媽來抱，哇！來了個阿姨，阿姨說，孩子，我來抱，哇！你看看，作為一個女人，和一個孩子在一起，就叫做「好」，太好了，美好了，造了這個「好」字。同志們想想看，安好家，少得了女人嗎？少得了孩子嗎？你看看，多大的智慧！

　　現在我們來看看，一個母親，一個孩子，充滿著歡笑，這個字是一個金文，金文前面是甲骨文，但是金文和甲骨文是有時間交叉的，這是個金文。這個金文讓我們看到一個家庭的歡樂，那種家庭的陽光，那種家庭的美滿。你看看，充滿著母親和孩子之間那種歡樂，那種陽光。所以我們說，要安好家，要使家庭美滿，女人不能少，孩子不能不要。

　　我們上次講過了，現在有一種叫「丁克家庭」，夫妻倆不要小孩。為什麼呢？線條變化了，還有好累贅！忙個小孩怎麼受得了，不自由！

　　現在請各位來做一個心理測試，我來出個題目，你們來填充。根據各位豐富的社會閱歷，我們來做做填充看。現在我有這樣一個題目，你說，一個沒有孩子的妻子，等於什麼？討了個老婆，沒有孩子，你說，這個老婆等於什麼？大家肯定說，這個家庭不美滿，不完滿，不完善。

　　我現在跟大家講，我們有個林語堂，一個作家，他是精通老子的智慧，他講了句什麼話？他非常幽默，他說：「在我看來，一個沒有孩子的妻子就是情婦」。你看看，討了一個老婆，如果這個老婆不生孩子的話，林語堂說了，就等於討了一個情婦，娶了個情婦——那說明孩子是多麼重要！對於女性來說。我們現在把這個話反過來講，如果是有一個情婦，她生了個孩子，你說，等於什麼？那麼大家類推了。林語堂他這樣說：「一個有孩子的情婦就是妻子，不管她們的法律地位如何」。深刻！雖然大家不一定接受，但是林語堂告訴我們，結了婚以後，一個女人生孩子是何等地重要！是構成和諧家庭的，一個重要的因素！

　　我們不是有首歌經常這樣唱嗎？我們的孩子這樣唱，叫「有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子像棵草」。現在我要把它倒過來唱——同志們，如果倒過來唱，又是一個大智慧啊！倒過來唱怎麼唱呢？「有孩子的媽媽像個寶，沒孩子的老婆像棵草」危險啊！像棵草啊！為什麼呢？因為大家要懂得，當夫妻兩個當中有矛盾，有摩擦的時候，往往誰來黏合啊？孩子這頭叫聲媽，那頭叫聲爹，把兩個手一拉，好了。所以，孩子是夫妻當中感情的黏合劑，是家庭陰、陽不平衡當中的一個重要的砝碼。千萬不要忘記，千萬要重視。

　　下面我要講第三個字，是個「家」字。「家」字是怎麼寫的？上面是個房子，下面是個什麼字？下面是個「豕」，是豬。那你不覺得奇怪嗎？房子裡面住一頭豬，怎麼是個家啊？深刻！

　　深刻在什麼地方？為什麼房子裡面住一頭豬就是「家」？關於這個字，我們的古人太智慧，太深刻了。當然，關於這個字要說的話比較多，我就不多說了——文字學家現在還在爭論這個字，還在爭論到底怎麼解釋？我認為，有幾點很重要：第一點，你要成個家，你必定有房子，所以有個房子；第二，你成個家總要有一點家產，所以豬就表示家庭財產的一個概念；第三，農村當中，我們大家知道，前面是人住的房子，後面就是豬圈，或者前面是豬圈，後面就是人住的房子——你看，人和豬住在一起的呀；第四個，很重要，同志們想想看，我們的女同志生起來，基本上是一個，雙胞胎已經很少了，三胞、胎四胞胎就更少了。豬是怎麼生的？豬是一窩一窩地生的，有的豬厲害的，一生生三十個，三十個豬！所以我們的古人看到這兒，好羨慕啊！好欣賞啊！好審美啊！如果我們的人能夠像豬一樣一窩一窩地生，那我這個家庭不就人丁興旺了嗎？那這是多美妙的一個大家庭啊！

　　同志們注意，這是我們古人的一種生殖崇拜，是一種非常好的審美的心理，一點都沒有貶低我們的女同志，沒有，不是瞧不起，而是一種讚賞的，欣賞的心情。

　　在《詩經》當中，有一首詩叫什麼呢？叫《桃夭》。《桃夭》寫得太美了！你看看，一個女人對一個家庭是這麼地重要！《詩經》是這樣說的，新娘啊，新娘，你來到了我們家，你是那麼的美麗啊，你是那麼的健康啊，你美麗得就像盛開的桃花，你健康得就像桃花盛開。所以就叫「桃之夭夭，灼灼其華」，太美了，一個女性像桃花一樣，第一層。

　　第二層，新娘啊，新娘，你嫁到我們男家來，你要把我們的男家搞得和和睦睦的——「宜其室家」，第二層。多美！

　　第三層，新娘啊，新娘，你今天是盛開的桃花，明天你將桃樹上結滿桃子，什麼意思？給我們生孩子吧，生好多好多的孩子，就像你開過桃花一樣，樹上全部結了桃子，那多美啊！

　　再一層，新娘啊，新娘，你嫁到我們家，你要把我們家這棵大樹搞得枝繁葉茂，把我們夫家這個大樹搞得興旺。你看看，這樣的新娘是多麼的美好！所以幾千年來，當人們讀到《桃夭》的時候，是那麼讚美！太美了！

　　我們江南有一句話，我不知道北京有沒有這句話——江南有這句話，就是娶一個好媳婦，三代人都幸福！怎麼三代人？第一，我娶個好老婆，我的幸福；我的子女的幸福，他有一個好媽媽，你看看！我的爸爸、媽媽的幸福，他們有一個好的媳婦。所以我說，不止三代，如果我有孫子呢，我上面還有祖父，四代、五代同堂的話，你看，娶一個好的媳婦，不僅是三代、四代、五代，都幸福。所以一個女性對家庭的和諧，是多麼的重要，太重要了！

　　老子教你智慧三：安其家，守其雄

　　老子曾說過：「知其雄，守其雌。」我們把它演繹過來，就可成為「安其家，知其雄」。我們主要對男性來說，剛才講女性的，現在對男性來說說。家庭中的男性應該有男人的責任，女孩子往往選擇對象，是看你有沒有責任心，我要嫁給你，我得考驗你一下，我嫁給你以後，你這個男人有沒有責任心啊？女人最需要的男人有責任心，我嫁給你有一種安全感，否則我不安全。所以對男人來說，一定要有責任心，你要「知其雄」。

　　老子有沒有智慧？有啊！老子是這樣講的：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。」這就是「七善」，七個「善」。如果同志們找到老公——你的丈夫能夠知道這七個「善」，讓他做這七個「善」的話，那你將是得到了一個好的老公，一個幸福、美滿、和諧的家庭。

　　下面我一個一個來講，先講第一個「善」。 第一個「善」是「居善地」。這個智慧很好，男人啊，男人，你要善於選擇你安居的地方，這個多好！男人啊，男人，你最好的地方不是賭場，你最好的地方不是選擇在舞廳，你最好的地方不是選擇那些不三不四的地方，你最好的地方就是已經成立的家，這是你最好的地方。這是第一。第二，是什麼呢？什麼叫「居善地」呢？就是你最好的地方就是你的家，在你的家裡還要找到你的位置，你的位置應該在下位。你不要動不動就居在你老婆的頭上，你要謙虛，你要居在下位，你要謙虛地低位，你不要老在高處，你要學會處於下方，你讓你老婆一步，不是很寬廣嗎？

　　第二個「善」是「心善淵」。這條智慧深刻！男人啊，男人，你要拒絕淺陋，你要拒絕平庸，你要善於讓你的心靈，讓你的智慧深沉，像深淵一樣深沉，不可測量。你有了深淵一樣的心胸、心智和心靈，那麼你想想看，你的老婆還擔心家庭不和諧？財富不增加？子女不成材？老人不幸福嗎？

　　第三個「善」，第三個「善」智慧很高！是什麼呢？「與善仁」，有的本子作「與善人」或者「與善信」。這就是說，人在交往當中要仁愛。那麼什麼意思？男人啊，男人，你不要老是把愛給別的女人啊！你把你的愛多給給你的家裡，你的老婆，你的孩子，家裡的老人吧！你看看，這是多好的男人啊！

　　下面我們講第四個「善」，叫「言善信」，這個智慧很透徹。就是男人啊，男人，你說出來的話要算數啊，你要負責任啊，你要對你的承諾負責，你要對虛情假意說「不」，說「NO」。

　　第五個「善」，「政善治」，這條智慧很美！老子本來說，一個男人要善於治理政治，我們把它移用過來，一個男人要善於治理家政。一個男人非常能幹，你看，把家裡治理得服服貼貼，善於出主意，出點子，善於理財，善於處理家庭中間的矛盾、糾紛，把一個家庭搞得非常地和諧！你看看，生活得很好！這是多麼美好的一個男人！

　　下面我們講第六個「善」，是「事善能」，這條智慧很准！男人啊，男人，你要培養你的辦事能力。我們好多女同志不滿意自己的男人，為什麼？你看，你太無能了，你是個窩囊廢！你看，人家的男人多能幹啊！看看你，窩囊廢！什麼事都不能幹！所以男人一定要能幹，所以叫「事善能」。所以男人的能幹太重要了。

　　第七個「善」，是「動善時」。什麼叫「動善時」呢？這條智慧高妙！我們說，行動善於抓住時機，這是一個成功男人的一個重要品質。所以在社會上，你要能夠抓住時機，在家庭也要抓住時機，那你就是一個成功的男人！一個美好的老公！

　　如果我們用這個「七善」經常跟我們的老公談，我們的老公會變好啊，變得這麼的七個「善」，那多好啊！同志們，如果聽了講座以後回去跟老公說，老公說，不得了啊！「士別三日，刮目相看」！你哪裡學到「七善」這個理念？你可以嫣然一笑，從老子那裡學來的。你看看！

　　老子教你智慧四：不欲以靜，家庭安定

　　在老子的哲思當中，我們可以延伸出好多家庭和諧的智慧。你看，我們現代人主要的問題——刺激太多，信息太多，紅塵滾滾，引誘太多，物慾橫流，人心躁動，這些東西往往要影響到我們家庭的不和諧，不美滿。你看看，我們的家庭出問題，有很多的原因，但是往往有一個共同的原因，一個財，財產上；一個在美色上；一個在性方面，所以財、色、性的慾望往往使一個家庭破裂。譬如說，女的一方貪戀財產，男的一方貪戀美色，那完了，那麻煩了。所以你看看，男的看到妻子老了，看到人家年輕、美貌，心動了，危險來了！女的看到這個男的比我的老公票子多，房子好，車子好，動心了，麻煩了！所以我們有句話，叫「男人有錢就變壞，女人變壞就有錢」，不全面，但是有深刻的地方！這個話不全面，但是有它一定的道理。那麼我們現代人怎麼再來學習老子的智慧，能夠把這種不和諧的東西把它排除掉呢？有，老子有智慧。

　　首先，老子對現代人的這種慾望的貪慾，他有告誡，他講了這麼一句話：「不欲以靜，天下將自定」。深刻！什麼意思？你不要在心中興起慾望的貪求，這個慾望不要讓它興起來，那天下會自己安定下來。那麼同志們想想，天下都能安定，我們一個小小的家庭那就更會安定下來。所以，「不欲以靜，天下自定」，家庭也會自定。這是我們現代家庭一個值得重視的智慧。

　　那麼我們要是再追問下去，請問什麼樣子才能「不欲以靜」呢？我們來看看，現實生活當中，小兩口結婚了，買了房子，欠了好多的債，還想買車子，還想幹什麼，缺少的錢——錢這個問題擺到家庭特別重要的地位，所以小兩口就商量了，我們要為財、為錢奮鬥，於是兩個人討論的就是錢啊，錢啊，財產，什麼時候還了債，什麼時候買個房子，什麼時候怎麼樣怎麼樣……這是好事，不是不好事，但是有陷阱。陷阱是什麼呢？你們兩個人結婚天天談的是錢，請問你們還有時間談愛情嗎？你們兩個人天天想的都是錢啊、錢啊，腦筋當中就是個計算機，就是個算盤，你有什麼工夫去談愛情？你兩個人都變成了掙錢的機器了，骨碌骨碌在轉，你有什麼時間？回家的時候累得不得了，腦筋當中還想到明天這個錢怎麼去掙。請問，危險已經來了！

　　當兩個人一心謀財，變成掙錢的機器的話，當兩個人回到家累得要命的話，當兩個人明天衝出去還是為錢而奮鬥的話，那麼已經沒有時間溝通，已經懶得溝通，已經不需要溝通，那麼那種破裂的萌芽危險已經隱伏在其中了！現實生活告訴我們，夫妻兩個人往往在貧賤的時候，就沒有地位，沒有錢的時候過得很好，很團結；一旦有了錢，一旦富了一點，反而不好過了，反而鬧矛盾，很多很多。你看看，夫妻兩個貪錢，有的男的貪污，有的男的貪污是為什麼呢？因為後面有一個貪污的，貪慾的女人啊，你看看，你這麼一點工資還不貪污？還不撈一把？出問題了！所以男的不能貪慾美色、錢財，女的也不能貪，不能貪慾，那麼家庭自定。

　　我們再要追問，老子有什麼智慧，讓我們能夠不貪慾呢？老子講了這麼一句深刻的話：「鎮之以無名之朴，夫將不欲。」深刻！這是什麼呢？當你一種貪求的慾望慢慢地從心裡滋長出來的話，你要想到道，你要想到道是真，道是朴的，用道的真和朴來壓住它，鎮住它，你成功了。這是多麼好啊！那麼家庭的道，什麼叫「無名之朴」？拿個什麼東西，這個道來壓住它呢？老子跟你講了一個理念，這個理念很簡單，叫「知足者，富也」。一個家庭要知道知足，知足了就富有！同志們想想看，夫妻倆有一間房子住住，六、七十平方米，有個床睡睡，很健康，知足。老公看看老婆，這個老婆很健康，把我服侍得好好的，又跟我生了一個白胖胖的孩子，知足了，你不要老看著人家美麗——美麗要花代價的！所以財富要知足，美色也要知足，多好啊！你知足以後不就鎮住那個慾望了嗎？人家再漂亮的女人我不動心，人家的男人鈔票，比我老公的多得多，我不動心，知足，鎮住，家庭不是安定了嗎？

《老子智慧與現代式離婚》 姚淦銘

世界太複雜了，愛情、婚姻、家庭的問題太複雜了，所以老百姓說得很好，有句話人人都知道，「家家都有一本難念的經」！一樣，每一個婚姻後面都有一本難念的經！如果我們照這句話接著講，如果家家都來念一本「經」——念一本什麼「經」呢？念一本老子的《道德經》的話，那麼我們就有智慧了。那麼我們就可以用這個《道德經》，來對付那個家家都有一本難念的「經」了，用這個「經」對抗那個「經」，那我們的生活質量，我們的家庭質量，我們的愛情、婚姻的質量就會提高，所以這不是對我們現代人的一種貢獻嗎？

　　在今天，現代式離婚已經是滾滾紅塵當中的一道「風景」，當然這個「風景」要打個引號。現代人心浮氣躁，現代式婚姻，你說，怎麼不心浮氣躁？所以，離婚率居高不下，就是在這種心浮氣躁下面出來的一種社會現象。我們說，老百姓的語言，老百姓用的詞語，能夠迅速地反映社會的時代的情況。

　　老子教你智慧一：萬物並作，吾以觀其復

　　我們現在舉個例子，老百姓普通的問候，中國人是怎麼問候的？中國人在很古很古以前，人們早晨碰到了，問候是怎麼問候的？碰到是這樣：「昨天晚上你遇到它了嗎？」這個「蛇」字怎麼寫呢？就是一個「它」——這個「它」讀tuo，「昨晚上你遇到它了嗎？」為什麼？當時的生活條件艱苦，雜草叢生，到處是毒蛇，所以人的安全最重要。所以早晨問話的時候是「你昨天晚上遇到它了嗎」？這是問候。這個問候反映了當時的生活情況。

　　接下來，我們在座的年紀稍微大一點的都知道，中國人接下來就問什麼啊？「你吃了嗎？」外國人覺得不理解，中國人之間怎麼老是問：「吃了嗎？」因為這是中國的國情決定的。中國在長時間中，這麼多的人要解決一個吃飯問題很困難。所以你看人們問話非常親切。

　　到今天又有不同了，到今天你看老朋友好幾年沒有見面了，他問什麼？「你離了沒有？」還問：「你換了沒有？」你看看，怎麼幾年不見，你離了沒有？換了沒有？還要問了：「你現在的夫人是第幾任的夫人？」你看看！

　　當然，儘管這是不很普遍的現象，但是你看現代的問候語當中，古代、現代到今天，你看，在慢慢地變化！

　　有部《中國式離婚》的電視劇收視率很高。為什麼這個電視劇收視率這麼高？第一，反映了現代人的離婚的信息，貼近生活。還有一個什麼道理？就是說，很多人希望要學一些知識，學一點智慧，怎麼來處理現代人的婚姻的危機，來透視、分析現代式離婚這個問題。

　　那麼我們要問了，你看老子這個《道德經》，怎麼什麼都有？是的，老子的《道德經》它是講宇宙的道，講人生的道，講自然的道，講人類的道。當然，它要講道，它這個講不是跟你說，離婚應該怎麼怎麼樣，不是的；我們是從他的智慧當中，學過來，把它演繹過來。

　　現在我們來看看，首先，我們提這樣一個問題，大家設想一下，如果老子活到我們現在這個時代，看到中國人現在是這麼地離婚，動不動就離婚。你說，老子是搖頭呢？唾罵呢？還是極力地批判呢？你們可以設想一下，當智者來到今天的話，看到這也離婚，那也離婚，他會有什麼表情？

　　剛才有同志說，氣瘋了，他唾罵，搖頭，批判。我想，老子是一個大智者，修養好極了，他會不動聲色——在我想，他會不動聲色，他不會去罵今天的人「大逆不道」。他會怎麼樣？你有心理問題，請坐下，咱們到柳樹底下，在開著玫瑰花的地方談一談。然後老子笑眯眯地伸手，摘一朵玫瑰花聞聞味道，然後跟你講他的「道」，講他的「德」，講他的《道德經》，哇！用我們今天時髦的話來講，就讓你喝了一碗「心靈雞湯」。哦，你覺得，原來是這樣。他的話的那種智慧的芳香和那一種拈花微笑，花的芳香一同侵入到我們現代人的心肺中間去了。那麼老子有些什麼智慧，可以幫助我們透視這些問題呢？

　　我們經常講過這句話，世界是複雜的，有一生二，二生三，三生萬物……所以變得越來越複雜，越來越多元化。老子大智慧，他教你這麼一個智慧，叫「萬物並作，吾以觀其復」，深刻！你看看，你看看世界上萬萬千千，千千萬萬，萬萬億億，億億萬萬的事物不斷地興出來，冒出來——手機出來了，網戀出來了；有手機就有偽愛情，有網出來就有網戀。這麼多事物出來了，你要怎麼樣？「吾以觀其復」。

　　什麼叫「吾以觀其復」呢？就是說，東西長出來，就讓它長出來吧！各種各樣的東西長出來，你不要去反對它，你當心，它會按照道的發展，慢慢地，慢慢地回歸。現在我們來看一個例子。「丁克」現象，美國也是個起源和流行的地方，但是正是老子所說的「萬物並作，吾以觀其復」，任何東西發展到一定階段，當某一種契機產生的時候會回歸，返回。中間一個事件，在座的都知道「9·11」。「9·11」事件以後，觸動了美國人的靈魂。那個世貿大廈一下子垮下來，垮下來以後，可憐啊，死掉這麼多的人！但是同志們觸目驚心，還有數百具的屍體沒人來認領啊！就躺在那裡，沒有一個親戚來領，多可憐！這個事情強烈地刺激了美國人的心靈，數百個屍體沒有一個親人來認領！所以他們就反思了。你看看，這些人多可憐！活著的時候，為了自己的幸福，為了自己的工作，為了自己的時間，為了自己的金錢，他們不顧親情，不過那種傳統家庭生活。死了以後怎麼樣？沒有一個人來收屍！好觸動！好刺激！所以他們回歸了。

　　他們怎麼回歸呢？他們感覺到有一種親情的需要，有一種家庭的需要，有一種對傳統家庭的回歸。所以有這樣一個現象，據說「9·11」以後，美國的青年人他們開始達到了一個結婚的和生育的高峰，出現一個結婚、生育的高峰！

　　那麼「丁克」的家庭在美國比例最高的地方是矽谷——矽谷，大家都知道，那個地方的白領收入多高，工作狂，他不要孩子。經過「9·11」以後，很多人頭腦清醒了，回歸了，開始結婚要孩子了，而且他們很奇怪，覺得原來生個孩子是這麼地美妙，這麼地幸福。這是做「丁克」的人，不能體會到的！同志們想想看，老子嫣然一笑， 「萬物並作，吾以觀其復。」

　　當下，中國的離婚現象越來越多，離婚率越來越高。我們懂了老子的智慧以後，我們可以完全以一種平靜的心態來觀看社會上這種現象。那麼怎麼樣呢？就是說，這是一種自然的現象，是一個發展過程當中的一種自然的現象，你看人類社會不就這樣嗎？從什麼呢？結婚——離婚——再結婚，每代都有，我們學了老子的智慧以後，就可以有一個平穩的觀察的心態，一個平台。

　　老子教你智慧二：為之於未有，治之於未亂

　　老子說了：「其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之於未有，治之於未亂」。老子這個話是什麼意思呢？就是凡是安定的狀態下，容易保持穩定；還沒有出現徵兆的時候，容易謀劃、解決問題；脆嫩的時候，容易把東西分解了；細微的東西容易把它離散了；要防備於事變還沒有發生之前；要整治於禍亂還沒有萌芽之時。你看看，我們非常地謹慎。所以婚姻你要當心，這個智慧可以活用到我們的現實生活當中來。

　　現在我們同志們看，當我們的愛已經不再存在，當兩個人的愛的火焰快要熄滅的時候，當婚姻破裂的時候，這已經到了最壞了。但是同志們可以想一想，它總歸有一個前因後果的，總歸有一個慢慢漸變的過程，總歸有一個由小到大，由輕到重，由朦朧到漸明的這樣一個進程。老子的智慧教導我們，要及早地發現婚姻中的問題。

　　我們現在來看這樣一個情況，我們今天破壞婚姻的，是婚姻當中有一個很重要的問題，叫「婚外戀」。「婚外戀」應該說是一個，破壞家庭很重要的、很關鍵的一個因素。作為夫妻雙方都要敏感，為什麼會發生了「婚外戀」？怎麼發生的？

　　下面我們看，有幾種情況，這個問題很複雜。但是我們可以稍微歸納出幾種情況來。譬如說，有的家庭里，這個男的長時間得不到女性的關愛；倒過來講，那個女性長時間得不到男性的關愛，感情上缺少關愛，感情危機出來了。這個時候，就很容易發生婚外戀，你不關愛我，我也不關愛你，那就麻煩了，時間一長，要出問題。

　　還有，老公在外面一個單位里跟一個女同事兩個人一起工作，慢慢地什麼？時間一長產生感情了，麻煩來了，容易婚外戀。當然，反過來，女的在一個單位里和某一個男的一起共事，一起搞事業，相處長了有了感情，有可能出現婚外戀。有的女的在家裡太強了，男的小心眼，做小男人，他這種壓抑的心態到外面去，也很容易搞婚外戀。

　　還有好色的，好財的，喜新厭舊的，有尋找刺激的，有滿足慾望的等等，你看看，現在人的觀念變得太厲害！所以婚外戀，現在是破壞家庭的一個重要的殺手。

　　那麼現在是這樣，現代生活當中有一個關鍵詞，關鍵詞就是「忙」，碰到的老兄忙，太忙，忙變成現代人的一個關鍵詞。正因為男的在外面這麼忙，女的在外面這麼忙。忙到什麼程度？忙到回到家裡疲憊不堪，還有誰有心思談情說愛啊？都老夫老妻談什麼情，說什麼愛！這樣一來出問題了，缺乏感情的溝通。所以《中國式離婚》當中有一條教訓，就是男、女雙方缺少溝通，缺少溝通就產生隔閡，產生隔閡就容易積怨成災，那就危險了。所以家庭當中，再累、再忙不要忘了跟你的老公溝通，不要忘了跟你的老婆溝通，很重要！溝通、融通、會通。

　　那麼老子是不是教我們一點方法呢？有。下面我講幾點，幾個方法。第一個，老子說了：「敝則新。」美妙，深刻！你看看，怎麼講的？老子這一個是說的「敝」就是破舊，破舊的東西可以變成新的東西，那多好啊！給了我們一種希望，給了我們一種智慧，給了我們一種光明，讓我們振奮起來！噢，原來愛情這個東西到了破敗的邊緣可以更新，那你得拿出你的智慧來，拿出你的真情來，拿出你的真愛來！你看看，你要用你的智慧，把本來將要破舊、快要破滅的可以更新，老子都這樣說了，讓這個愛情之樹，重新長出綠葉來，重新生意盎然。

　　生活當中很多，夫妻兩個人吵架了，後來想一想不應該吵，這夫妻兩個人比吵架之前更要好了！夫妻反目，然後一旦融洽了，比原來更親熱了。在古羅馬，有一個詩人，這個詩人叫奧維德，他寫了一本經典著作，叫《愛經》——愛的經典，你看看。他觀察一種東西有趣極了，他說，你看，你看，兩個鴿子鬥嘴，等到斗好，然後和解了，親起嘴來不得了，比原來鬥嘴之前更親熱了。你看看，鴿子都告訴人們「敝則新」——鬥嘴之後再親嘴，親熱極了！夫妻應該比鴿子更厲害吧，應該更有人情味！所以夫妻吵吵鬧鬧，磕磕絆絆，應該把它轉化為感情的黏合劑。

　　現在我們講第二個方法，老子教你:「曲則全，枉則直，窪則盈。」老子教導我們一個方法，非常地智慧，就是處理事情，你能夠彎曲，彎曲，你就能夠保全，要學會自己彎曲，彎曲，多厲害！老子還教導你，彎曲的東西能夠伸長，多聰明！老子還教你要做低洼——低洼的東西能夠盈滿水啊！太智慧了！夫妻之間有吵，有磕磕絆絆，你要彎曲，你要彎曲你就能拉長，你要處在低洼，低洼就能夠把感情的水盈滿，和解了。他就告訴你，你要經得起彎曲，你要退一步，你要謙退，你要恥於下問，你要尊重對方，你要讓他一些，你要放低姿態，重新溝通，讓破舊變成新的。

　　大家都知道《圍城》，你看看，方鴻漸跟孫柔嘉夫妻兩個人吵架的時候，就好像兩個人拉著繩子的一端，男的拉著這一端，女的拉著這一端，把繩子拉得緊緊的，要綳斷了。但是那個女性很聰明，你看，夫妻兩個吵得繩子要斷了，這個女的主動彎曲下來，往前走兩步，這個繩子怎麼樣？不繃緊了，婚姻不斷了，多智慧的女性！我不讓它綳斷。然後什麼呢？她還有一招，你這個男性發脾氣，我不跟你講話，一聲都不講，不跟你鬥嘴，等到你火氣過了，好了。你看看，所以要學會彎曲，學會低洼，學會柔美，這個不是化解我們家庭矛盾的一招嗎？當然反過來，男性一樣，你正在發火，我不響了，我外面去跑一趟，回來好了。所以，這個都是老子的智慧，教我們處下，教我們謙退，叫我們讓老婆一步，讓老公一步。

　　第三個方法，老子很智慧，教我們：「不自見，故明；不自是，故彰。」深刻！這個什麼意思呢？就是老公啊，老公，你要知道，你不要去家裡老擺出一副老公的樣子來，你不要自已覺得很高大。老婆啊，老婆，你不要在家裡顯出你老是很強悍的樣子。所以老子說：不自見，不自己顯現反而會顯明；不自以為是，反而彰顯。你看，男女雙方都不要自以為是，都要看到我很能幹，男的說，我很能幹，但是缺掉那一半，不行；女的也說，我很能幹，但是缺掉男方那一半也不行。那麼這就變成——叫「缺一不可」，非得兩個合起來，那麼這個家庭不破裂了。

　　第四個方法，第四個方法是什麼呢？叫「不自伐，故有功；不自衿，故長」。這個「伐」不是「討伐」，這個「伐」是「誇耀」。我們有的男子漢在外面很辛苦，回來要在老婆面前誇耀一番。你看，當家的男人多辛苦，你看我賺了多少錢，對這個家庭作出多少貢獻啊！這個叫「自我誇耀」。老子說，不要自我誇耀！老婆回來，你看，我又要外面，又要裡面，你知道我多辛苦！不要誇耀！老子說，男的不要誇耀我的功勞，女的也不要誇耀我的辛苦。那麼你想想看，雙方都不誇耀，一個是我爭了多少錢，我多麼苦；一個是我帶孩子，家務多少活，非得要一決雌雄，一比高下，一爭高低的話，矛盾來了。大家都不誇耀，不決雌雄，不爭高下，那不很好嗎？老子的智慧。

　　你看看，老子還教你這樣的智慧，叫「燕處超然」。老子跟你說得很深刻：「甚愛必大費」，你對於一個東西，愛得太厲害了必定有大消費。難道不是嗎？你愛財愛得太厲害，必然帶來不好的後果；你愛美色愛得太愛太愛，一樣會帶來不好的東西。所以老子很智慧，一個人不能「甚愛」，「甚愛」就是愛得太厲害。愛這個東西愛得太厲害，你必定要這個上面跌跤，犯大錯，要「大費」。

　　老子又說了：「難得之貨令人行妨」，很難得到的東西，你要去得到它，一定對你的行為帶來危害。同志們想想看，我們好多的皇帝，古代的皇帝。拚命追求一個傾城傾國之貌，結果這個國家都滅了。好多老闆非得找一個最漂亮的人，最後一塌糊塗。貪財的這樣，貪色的這樣，貪權利的也是這樣，都是這樣——「甚愛必大費」，「難得之貨令人行妨」。太深刻！

　　你看看，我們在看《中國式離婚》，那個女主角她一天到晚想的什麼？叫「望夫成龍」，我這個男人怎麼這麼窩囊啊！憑你這個本事，地位還可以上升，錢掙得多啊！恨鐵不成鋼。你看看，「望夫要成龍」，恨鐵不成鋼！那麼再看看，孩子鋼琴要學得怎麼樣。這都是慾望！「甚愛比大費」，「難得之貨令人行妨」。結果真是這樣，這個女主角身體疲勞，感情疲勞，心靈疲勞。你看，疲憊不堪。所以，我們看看，老子的話太深刻，在幾千年前講的，幾千年以後照樣管用。我們再來說說看《圍城》，《圍城》大家看電視的話，一開頭，輪船上，方鴻漸從國外回來，有個叫鮑小姐，兩個人就在輪船上發生了一夜情。你知道，方鴻漸是終身遺憾，終身後悔，我怎麼和這個女人發生了一夜情呢？錯了。你看看，是一夜情，可是終身烙在心理上的那種恥辱，那種烙印，終身難去。相反，有個唐曉芙，她沒有跟他發生一夜情，但是那種純潔的愛情，使他刻骨銘心，一輩子都記住。所以，同志們看看，一定要注意選擇。

　　老子教你智慧三：慎終如始，無敗事

　　老子說：「慎終如始，無敗事。」這個教導非常厲害，如果我們的婚姻已經到了離婚的邊緣，非離不可，我們就說叫「婚姻的失敗」。已經失敗一次了，那麼我們如果用老子的話，我們的婚姻為什麼失敗？那麼就是這四個字——「慎終如始」這四個字沒有做到，一開頭就是不慎重的婚姻，不慎重，沒有好好地找啊！沒有睜開眼睛找，沒有用心去找，找出來的對象，那麼你說，怎麼會不失敗呢？

　　我們用老子的話我們就覺醒了，我的婚姻已經失敗了一次，那麼對於離婚這個事情，我要慎終如始，我要小心一點，再也不能第二次失敗。那就是我要小心翼翼地，處理這個事情，該不該離？怎麼離？所以我們說，我們往往是在婚姻的問題上不謹慎，不是從頭到尾始終謹慎，所以我們跌了跤。我們往往是一見鍾情，坐坐火車，兩個人認識，一見鍾情；什麼地方一見，一見鍾情。一見鍾情是不是能夠永遠鍾情呢？不見得。為什麼一見鍾情不能永遠鍾情呢？因為愛情、婚姻太複雜了，一見兩個人談得攏，你就知道對方的成長背景嗎？不了解；你能知道他的成長背景，不了解；你能知道他的家庭背景吧？不太了解；你能夠知道他生活的社會背景嗎？不太了解。你還有能力知道他的文化背景嗎？不太了解；你還知道他在想著什麼方式，在追逐什麼方式嗎？不知道；更重要，他的倫理的觀念，他的教養啊，他的審美趣味，你了解嗎？不了解。你一見鍾情怎麼會了解這麼多的情況？不了解。既然不了解，就不大可能永遠鍾情，永久鍾情！那麼你匆匆忙忙談戀愛，匆匆忙忙結婚，不是不慎重嗎？不慎重，不就要遭受一次失敗嗎？所以老子是一個很洒脫的人，很瀟洒的。但是老子又是一個，非常嚴謹的人，一步一步，都是非常仔細，非常謹慎的。

　　當兩個人結婚的時候，兩個人各自帶著各自的個性，帶著自己的文化背景、家庭背景、自己的生活方式。夫妻，夫妻，就是磨合，有的不要緊，兩個人磨合了，時間一長磨合好了。但是有的問題磨合不了，他這種生活理念，你那種生活理念，風馬牛不相及。他那種生活方式，你那種生活方式，風馬牛不相及，幾十年磨合不了，實在過不下去，就想到離婚了。那麼就整個離婚的過程中，就是要記住老子的話，一次已經失敗，離婚，一定要把這個事情辦好，不要再失敗。那麼怎麼辦呢？「慎終如始」，從頭至尾這個過程，都要小心翼翼。譬如，你要考慮離婚的成本很大。離婚的成本怎麼大法？不僅是你的經濟問題，房子，經濟，還有你的精力，要離一次婚，精力要消耗多少啊！要離一次婚你的時間要消耗多少？你的情感要消耗多少？你在公眾當中，單位當中的形象，你考慮了嗎？離婚帶來很多麻煩的事情，有感情上的折騰，有財產上的重新分割，還有一個頭痛的問題，孩子的歸屬問題，誰撫養？撫養費怎麼辦？這些問題我們都要一個一個謹慎地對待。

　　離婚對於孩子帶來很大的心靈刺激，對下一代是非常不利的。現在我們就來看看，一個中學生——我看到這樣一篇作文很感動，就講她爸爸、媽媽離婚了。這個中學生這樣寫，我看了很感動，這個女中學生她說：「原來我爸爸就是我家的太陽，我媽媽就是我家天上的月亮，我就是歡樂地飛翔於天地當中的一隻愉快的小鳥，我爸爸是一座青山，我媽媽是繞著青山的一條河流，我就是山水之間的一棵蔥綠的小樹。後來，爸爸媽媽鬧矛盾，越來越厲害，後來離婚了。於是，太陽失色，月亮無光，青山塌了，河水枯了，我哭了。我生命的小鳥飛向哪裡？我生命的小樹還能蔥綠嗎？」

　　你看看，一個家庭破散給小孩子的心靈是如何地痛苦！所以我們單親子女有一個問題，出問題的比較多，很多的都是心理上的問題。唉呀，我看了，好傷心好傷心，父母的離異對幼小的心靈上，打上了這麼深的烙印！這種烙印可能是一輩子的。

　　老子有一個智慧，一個什麼智慧呢？叫「為無為，事無事，味無味」。深刻！你看看，就那離婚當中也無為，要體味那個已經沒有味道的「味無味」的婚姻，怎麼辦？分開——不是離婚，你去住一個地方，我住一個地方，冷處理，大家住上一個月、兩個月，一年、半年，大家靜下心來，細細回味一下，我們是怎麼初戀的？我們怎麼結婚的？我們怎麼養育孩子的？我們怎麼共同創造財富的？為什麼我們今天走到要分手這一步？兩個人在一起斗，等到分開以後，慢慢地把幾年，或者十幾年的工夫一回想，豁然開朗，不能離了，不離了。你看，我們走過的路這麼不容易，坎坎坷坷，我們過來了，現在我們有了家，有了孩子，總有這麼一個家庭，我們還離什麼？這叫「為無為」，儘管是無為，可能把你的婚姻給救了，很多人都是這樣，冷靜了一段，想通了，和好。

　　最後，老子還教你一條大智慧，這條大智慧「道法自然」，應用到婚姻上來，就是順其自然，離就離吧。一切順其自然，因為道就是順其自然，當你一切方法想過了，愛情再也不能恢復，那就怎麼樣？順其自然，離就離吧。我們老百姓有句話講得非常智慧，叫「強扭的瓜不甜」，是不是？所以婚姻已經走到頭，非分手不可了，那就順應大道吧，大道就是自然而然，那就分手吧，那就拜拜。

註：與其說是老子的智慧，不是說是老姚的智慧。在這個智慧中，加進了比較傳統的眼光、思想，迎合了人們對現實的部分不滿，因此值得一看。但我以為作者的思想（也可以是老子的思想）實際上落後的不少，不切實際的也不少。舉簡單的例子：看女性完全是從男性的角度，這是很傳統的，實際上背後是大男子主義。我以為要愉悅可以看看老姚的講座，如果要真正比較深入、全面地了解老子，不妨看看《中國古代十大思想家》中的老子部分。