婚姻與家庭1

前言 婚姻是一件最需要自己智的事。城外的人不必急於進來，城內的人也不要嚮往出去。 　　人生的痛苦不是沒得選，是面臨選擇的時候，怕自己選錯。 　　希望本書能在你面臨選擇的時候，能有些啟迪，在你作出選擇後，無悔於自己的選擇。 　　本書是站在女性的立場談一談婚姻與家庭。 　　第一章什麼是愛情 　　愛情是什麼？很難給出確切的定義，也很難接觸到本質。是一種感覺？是一種責任？是一種保鮮期不超過三個月的生理現象？還是婚姻本來就是愛情的墳墓？ 　　我要說的是，在戀愛的時候，愛情僅僅是一種給予。無所求的給予。如金岳霖之於林徽因。愛一個人，不一定是擁有，林徽因最終選擇了梁思成，這並不妨礙金岳霖對她的愛，這種愛升華到另一種境界。遠觀而不褻玩。給予而不求回報。 　　也如林徽因於徐志摩。一見傾心而又理智地各走各的方向。 　　林徽因，一個有愛情有婚姻有事業的名媛，她的一些智慧，無疑可作些借鑒。 　　人生可以沒有婚姻，然而不能沒有愛情。沒有愛情的人生是不完整的人生。 　　如果單從愛情的角度，那麼，愛情的確是不分年齡，身份，距離，時間的。 　　愛一個人，可以是28歲對82歲智慧的欣賞。可以是溫莎公爵的不愛江山愛美人。可以是金岳霖的終其一生。 　　所以，在婚姻前，一定要有愛情，真正的愛情。只要你愛他，那怕最終沒有走到婚姻的殿堂，你完整了。莫要在擁有婚姻後，去尋找所謂的真愛。 　　因為婚姻，不僅是愛情，更是一種責任。 　　如果愛，就要純純粹粹，不要計較你付出了多少，他付出了多少。不要計較年齡，身份，距離，時間。因為那只是愛。是對自己人生的完善，愛別人，也是善待自己。如果一個人，連愛的能力也沒有了。那麼，他的人格也是不完善的。 　　但是，這不計較，不顧一切的愛。還是有個前題條件的。 　　那就是理智。然而，愛河中的人，最難做到的就是理智。那麼，我們要記住這幾條規則： 　　一， 愛不是佔有，你愛他他可以不愛你，但是不能因為你愛別人，就必須強迫別人愛你。正面例子有金岳霖，反面教材有楊麗娟。 　　二， 不能以愛情的借口傷害他人。不能因為愛情，愛他，就要破壞他人的婚姻，就要違法亂紀滿足自己或愛人的慾望。 　　16歲的林徽因遊歷歐洲，在英倫期間，結識了當時正在英國遊學的徐志摩。當時徐志摩已是一個兩歲孩子的父親。徐志摩被林徽因出眾的才華與美麗所吸引，苦苦地追求林徽因，並不惜與髮妻張幼儀離婚。但林徽因經過理智的思索，和父親一起提前回國了，而且是與志摩不辭而別……徐志摩寫給林徽因的那首有名的《偶然》詩是這樣寫的："我是天空里的一片雲／偶爾投影在你的波心／你不必訝異／更無須歡喜／在轉瞬間消滅了蹤影／你我相逢在黑夜的海上／你有你的／我有我的方向／你記得也好／最好你忘掉／在這交會時互放的光芒。"這是徐志摩對林徽因感情的最好自白，一見傾心而又理智地各走各的方向。 　　之後林徽因同意了父親為她定的一樁婚事，嫁給著名學者梁啟超的兒子梁思成。林徽因和梁思成在梁啟超的安排下，遊學歐美主攻建築設計。1928年，林徽因與梁思成在渥太華梁思成姐夫任總領事的中國總領事館舉行婚禮。婚後梁對林呵護倍至，夫妻二人致力於他們所熱愛的建築事業。 　　林徽因無疑是愛徐志摩的。不然，不會在臨終之前，會想見張幼儀一面。張幼儀的自傳中說到，林徽因在1947年見了她一面："一個朋友來對我說，林徽因在醫院裡，剛熬過肺結核大手術，大概活不久了。連她丈夫梁思成也從他正教書的耶魯大學被叫了回來。做啥林徽因要見我？我要帶著阿歡和孫輩去。她虛弱得不能說話，只看著我們，頭擺來擺去，好像打量我，我不曉得她想看什麼。大概是我不好看，也綳著臉……我想，她此刻要見我一面，是因為她愛徐志摩，也想看一眼他的孩子。 她即使嫁給了梁思成，也一直愛徐志摩。" 　　難得的是能理智的抽身，之後能有愛情有婚姻有事業。 　　金岳霖也是理智有智慧的，用距離成就了一生的浪漫。 　　這就是純粹的愛情。 　　那麼，是不是有婚姻，就沒愛情只有親情了呢？我們很快會從熱戀的激情中走出來，但這並不意味著我們不愛對方，或我們的愛減少了。 　　這就需要認識到心理學上的知識，「自己我界限」。 　　與心愛的人在一起，彷彿體驗到幼年時無所不能的快感，我們感到愛的強大，能征服一切，能實現一切願望。我們的前途充滿光明，但我們沒有意識到，這是種虛幻，與現實脫節的感覺。殘酷的現實會無情的擊碎我們的愛情之夢。日常的瑣事和難題會使我們產生矛盾和衝突。女人想逛街，發現男人不會如戀愛是百依百順，只想去打場籃球。女人想談談自己新買的衣服，發現男人更願意談論自己的手機。女人只想看看肥皂劇，男人不會再如戀愛中那怕不看也會陪著自己。男人也發現女人變了，對自己談的運動，遊戲，不再有興趣。這還算好的，更多的是兩人間，兩個家庭間，對方和自己家庭間的矛盾和衝突。 　　雙方都痛苦的意識到，自己沒有和對方融為一體，慾望，愛好，想法相去甚遠，多了更多的責任，少了更多享受的快意。幻覺破滅，似乎分開成了最好的選擇。其實，這才是真正的愛情的開始。 　　要強調一下，真正的愛情，從熱戀之中的不理智的一種幻覺，上升真正的愛。 　　真正的愛不是自我限界的崩潰，是一種自我完善的特殊體驗。激情過後，自我界限必然恢復原狀，所以只感到失落和幻滅。 　　真正的愛情，不是依賴，認為沒有別人的關心和照顧，人生就不完整。 　　真正的愛情不是「消性依賴人格失調」只是苦思如何獲得他人的愛，甚至沒有精力去愛別人。 　　真正的愛情不是不合理的給予和破壞性滋養，給予者以「愛」做幌子，只想滿足自己心理上的需求，從不把對方心智的成熟當一回事。 　　愛是實際行動，是真正的付出，不少人聲稱自己富有愛心，對對方是真正的愛情，充其量只是渴望愛的感覺，他們所做的事，沒有愛的成份，甚至具有破壞性。 　　那麼，讓我們一步步認識真正的愛。 　　註解： 　　金岳霖（1895-1984）中國哲學家、邏輯學家。字龍蓀，浙江諸暨人士，生於湖南長沙。從事哲學和邏輯學的教學、研究和組織領導工作，是最早把現代邏輯系統地介紹到中國來的邏輯學家之一。 　　林徽因，建築學家和作家，為中國第一位女性建築學家，同時也被胡適譽為中國一代才女。三十年代初，與夫婿梁思成用現代科學方法研究中國古代建築，成為這個學術領域的開拓者，後來在這方面獲得了巨大的學術成就，為中國古代建築研究奠定了堅實的科學基礎。她的文學著作包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等，其中代表作為《你是人間四月天》，小說《九十九度中》等。1955年4月1日清晨去世，年僅51歲。在林徽因的感情世界裡有三個男人，一個是梁思成，一個是詩人徐志摩，一個是學界泰斗、為她終身不娶的金岳霖。 　　自我界限意識 　　Awareness of the ego boundary 　　也是自我意識的一個方面，指人們意識到自己和其他人或事物之間，存在一定的界限。並且，自己與其他人或物又都是互相獨立存在的不同個體。 　　補充： 　　自我界限是指在人際關係中，個體清楚地知道自己和他人的責任和權力範圍，既保護自己的個人空間不受侵犯，也不侵犯他人的個人空間。 　　從心理發展上看，自我界限是逐漸形成的。 　　胎兒在母親體內，他感覺到他和母親是一體的，母親就是他，他就是母親的一部分。出生以後，雖然在肉體上與母親已經分開，但在心理上仍然是連在一起。沒有母親或母親的替代者，他一天也活不下去。 　　隨著孩子慢慢長大，與母親的心理距離也就越來越遠。 　　成長的過程，也就是與母親在心理上分離的過程。分得越開，也就意味著成長得越好。 　　遺憾的是，好多人在成長的過程中會形成一種與母親一部分分開、另一部分還連在一起的狀況，這是一種不完全的成長。 　　換一種說法，就是：處於這種狀況的人，他的自我與母親之間的界限不清楚。 　　這種界限不清楚的狀況會投射到他的所有人際關係中。具體表現是： 　　一方面，他會過多地在他人面前展露自己的內心世界，過分地渴望他人了解自己，並過度地依賴他人，希望他人在本來該自己做出決定的方面代替自己做出決定； 　　另一方面，他會過多地想了解別人的內心世界，以便獲得與別人融為一體的感覺，還想別人依賴自己，希望參與別人即使是很私人化的決定，等等。
推薦閱讀：