美國博物館珍藏的達摩祖師像五尊

06-22

一、美國館藏臨濟宗高僧春叢紹珠禪師繪：達摩祖師像

江戶時代臨濟宗高僧春叢紹珠禪師繪

掛軸水墨紙本規格：153.3 x 41.7 cm

美國史密森尼博物館收藏隆日編譯

達摩祖師經典的梵僧形象，高額深目,勾鼻碩耳,滿臉虯須，目光如炬，直視人心。給人以智慧深邃之感。

禪畫是表達禪理的方便法門之一，是受禪宗「頓悟」說影響而興起的一種禪門藝術。禪畫表現手法往往是脫俗、空寂，不拘於常理而出筆。此圖以淡墨清水大筆揮灑，不作復筆，亦不修飾，草草而成，筆法粗簡恣肆，粗筆淡墨。特別是那極其簡練的一筆即將達摩祖師雙手抱拳藏於衣袖之中的神態描繪的惟妙惟肖。畫面效果自然生動。直逼人心，禪意之湛然。

春叢紹珠（1751～1835）是白隱禪師的二大弟子遂翁元盧（１７１７～１７８９）禪師的弟子。是江戶時代後期的臨濟宗高僧，妙心寺四百七十世。日本西海道豐州出生、諱紹珠、號春叢。11歲時在豐州地藏寺出家，曾參訪過大休禪師等諸多高僧，後拜在遂翁元廬禪師門下，並繼承其法嗣，居住在阿波的慈光寺。後在山城八幡的元福寺教導學徒，後升任妙心寺住持，賜號大鑒広照禪師。天保6年（1835）圓寂，享年84歲。

二、密歇根大學日本昭和佛畫：達摩渡江圖

立軸，水墨絹本規格：143×59.4cm

美國密歇根大學藝術博物館收藏隆日編譯

禪宗佛教自1192年從印度經中國傳到日本。僧人榮西在日本建起了第一座禪寺。禪宗佛教立即被日本人所接受，並迅速滲入到日本生活之中。可以說禪宗對日本的影響極為微妙而廣泛，它成為日本文化精髓的極致，是日本的靈魂。達摩祖師也是日本畫家們最樂意表達的禪畫題材。千百年來，關於達摩祖師的畫作不計其數，其中不乏傳世名作。

從該畫軸中可見，菩提達摩典型的梵僧形象，雙目炯然、額頭高廣、腮絡須、大耳環。目光深邃，炯炯有神，堅定地注視著遠方。他身穿一襲長長的袈裟，赤足腳踩蘆葦，毅然行進在滔滔大江上。江面風起飄拂，掀起袈裟一角。此刻的達摩神情莊重坦然，不畏艱險渡江北上。氣宇軒昂的人物形象佔據了大半個畫面。

著力表現達摩的生動身姿，對於達摩富有睿智的腦袋、慈祥的面容以及曲發虯髯等描繪也是精微傳神，並且略施水墨、淡色，在畫中形成了一定的繁簡對比。人物四周的煙靄、江流皆以闊筆淡墨渲染，浪紋線繪細膩，頗具南宋馬遠的畫水法特點。縱觀整幅畫面，運筆遒勁蒼健，線條粗中寓細、轉折頓挫有力，濃淡枯濕相間，氣勢飛動洒脫，人物造型準確，意境空明宏闊，凸顯了菩提達摩雙目如炬、直視人心，來去似風、意象鮮活的神情氣質。

【達摩祖師】

達摩－中國禪宗初祖。南天竺婆羅門人，原名菩提多羅，是南天竺香玉王的第三子，禪宗二十七至祖般若多羅到該國傳法，菩提多羅從他學法，很得般若多羅的賞識，就給他改名為達摩，意譯為道法，是達摩已通達到法的意思。梁武帝普通年到達廣州，梁武帝聞其名，迎入金陵，但觀念不相契合，達摩悄然北上。途經北江，沒有渡江的工具，遂將一束葦草置於江面，踏躡而渡。「達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。」後至北魏，所到之處，以禪法教人。

【一葦渡江】

傳說，達摩是天竺國香至王的第三個兒子，自幼釋迦牟尼的大弟子摩訶迦業之後的第二十七代佛祖般若多羅為師。

有一天，達摩向他的師傅求教說："我得到佛法以後，應到何地傳化？"般若多羅說："你應該去震旦（即中國）"。又說："你到震旦以後，不要住在南方，那裡的君主喜好功業，不能領悟佛理"。

達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，架起一業扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達摩到中國以後，廣州刺史得知此事，急忙稟報金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到南京，為其接風洗塵，賓客相待。

武帝是一個佛教信徒，主批自我解脫。達摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由於他們的主張不同，每談論起佛事，二總是不投機。這時達摩感到南京不是久留活動的地方，於是便告辭蕭衍，渡江北上。

中國有個高僧，名叫神光，是河南滎陽系人。當時神光在南京雨花台講經說法，當地群眾講，"神光講經，委婉動聽，地生金蓮，頑石點頭"。圍觀聽講的人是里三層，外三層，水泄不通，達摩離開梁武帝北上，路過雨花台，見到神光在那裡講經說法，他就順便擠在人群中，側耳傾聽。達摩聽講，聽到有些地方點點頭，聽到有些地方搖搖頭。點頭表示贊同神光講的觀點，搖頭表示對神光講的觀點不贊同。神光在講解中，發現達摩搖頭，認為這是對自己的最大不尊，便問達摩："你為什麼搖頭？"對佛學的認識二人因有分歧意見，達摩便主動讓步，離開雨花台渡江北上去了。

達摩去後，聽講的群眾有人對神光說："剛才那個人你知道他是誰？他就是印度高僧菩提達摩，精通佛法，學識淵博。"神光聽了以後，感到慚愧之極，師父到了跟前，剛才自己太沒禮貌了。於是他就趕快追達摩，賠禮道歉。達摩在前邊走，神光在後面緊追，一直追到長江岸。達摩急著過江，停立江岸，只見水域茫茫既沒有槁，也沒有船，連個人影也不見。這怎麼過江呢？達摩十分焦慮。誰知"天無絕人之路"。正在這無可奈何之際，達摩突然發現岸邊不遠的地方坐著一個老太太，身邊放了一捆草，看樣子好象也是在等船過江。達摩暗自盤算：這位老人偌大年幻，為何孤苦伶仃，無人護送照料？也吧！向老人家求助了。於是他邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說道："老菩薩，我要過江，怎奈無船，請您老人家化棵盧葦給我，以便代步。"

老人抬起頭來，仔細地端詳達摩。見他兩隻突鼓的眼睛炯炯有神，滿臉絡腮鬍子，捲曲盤旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端莊，儀錶非凡。老人暗自點頭稱許，便順手抽出一根盧葦與達摩。達摩雙手接過盧葦，向老人告謝而去，及至江邊，他把盧葦放在江面上，只見一雜靈葦花，昂首高揚，五片盧葦盧葉，平展伸開，達摩雙腳踏於盧葦之上，飄飄然渡過了長江。

神光不顧疲勞，尾追達摩，及到江邊，看到達摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問青紅皂白，抱起老人身邊一捆盧葦，撲通一志，扔到水中，雙腳中學上盧葦捆子，匆忙過江。誰知說也奇怪，這捆盧葦不但不向前行進，反而很快沉入水中。神光見勢不妙，急忙涉水而出，險些溺入水中。神光帶著渾身泥水，沖向老人，輕起責問："你給他一根盧葦就渡過江，我拿你一捆盧葦為什麼還過不去呢? 老人不慌不忙從容不迫地答道："他是化我的盧葦，助人有份；你是搶我的盧葦，物各有緣，無緣無故，棄能相助？"老人說吧，轉瞬間悠然不見，浩蕩的江面上空無一人。這時神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，呼地不應，悲凄非常，懊悔而歸。

達摩過江以後，手持禪杖，信步而行，見山朝拜，遇寺從禪。北魏孝昌三年（公元527年）到達了嵩山少林寺。達摩看到這裡群山環抱，叢林茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺。談吐吻洽。心想，這真是一片難得的佛門凈土。於是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。，廣集僧徒，首傳禪宗。自此以後，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。現在少林寺碑廊里還有達摩一葦渡江圖像碑。古人有詩讚曰：

路行跨水復逢羊，獨自凄凄暗渡江。

日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。

三、美國館藏十七世紀明代德化白瓷：達摩祖師坐像