有關求主恕饒和向主懺悔的經訓

真主說：「你們應當向你們的主求饒--他確是至赦的--他就使豐足的雨水降臨你們，並且以財產和子嗣援助你們，為你們創造園圃和河流。」[《古蘭經》71：10-12]又說：「信道的人們啊！你們當向真主誠意悔罪，你們的主或許免除你們的罪惡，並且使你們入下臨諸河的樂園。在那日，真主不凌辱先知和與他一起信道的人們。他們的光明，將在他們的前面和右邊賓士。他們將說：『我們的主啊！求你完成給我們的光明，求你赦宥我們，你對於萬事是全能的。」[《古蘭經》66:8又說：「真主只赦宥無知而作惡，不久就悔罪的人；這等人，真主將赦宥他們。真主是全知的，是至睿的。終身作惡，臨死才說：「現在我確已悔罪」的人，不蒙赦宥；臨死還不信道的人，也不蒙赦宥。這等人，我已為他們預備了痛苦的刑罰。」[《古蘭經》4：17-18]1、 艾布胡萊勒的傳述：穆聖說：「指主起誓，我每天向真主求饒、懺悔，超過七十次。」[艾]2、 艾娥爾的傳述：穆聖說：「眾人啊！你們應當向真主悔過，我每天向真主懺悔一百次。」[穆]3、 艾娥爾的傳述：穆聖說：「我迷惑時，每天向真主求饒一百次。」[穆]4、 艾布贊勒的傳述：穆聖說：「真主說：『我的仆民啊！我禁止自己行不義，也禁止你們行不義。所以你們不可行不義。我的仆民啊！除我引導的人外，每個人都是迷路者，所以，你們當求我引導。我的仆民啊！除我款待的人外，人人都是飢餓者。所以你們當求我款待，我就款待你們。我的仆民啊！除我賜衣外，每個人都是赤身的。所以你們當向我求衣穿。我就賜予你們衣服。我的仆民啊！的確你們晝夜犯罪，我是赦宥全部罪過的，所以你們當求我恕饒，我就恕饒你們。我的仆民啊！你們決不能傷害我，裨益我。我的仆民啊！假設古往今來的人類、神類的心眼都集中在你們中的一個最壞的人上，他都不能減弱我的絲毫權力。我的仆民啊！假設古往今來的人類、神類都站在一塊高地上，向我祈求，我滿足每個人的需求，而我的恩澤只減少像針沾海水一般。我的仆民啊！這只是敘述我給你們制定的善功，然後我讓你們完全得到善功的報酬。誰獲得福利，誰就應當讚頌真主。誰遭受災難當責備自己。」[穆]5、 艾布賽爾德的傳述：穆聖說：「昔時，有位以色列人，殺了九十九個人，他出去訪問世上最有學問的人，有人把他介紹給一位修士，說明情況，問是否可以做懺悔，修士說：不行。於是，他殺死了修士，他又到處詢問有知識的人，經人介紹給一個學者。學者問明經過，答道：「懺悔有效，但應速去某地，隨人拜主，莫返惡劣的故鄉。」他走至中途，一命嗚呼而死亡了。管恩的天仙與管刑的天仙爭論起來，前者說：『此人為博得真主的喜悅，脫骨換胎痛改前非了』。後者說：『他終生沒有未乾一件好事』。後來真主又派來一位天仙，給雙方仲裁結果眾天仙發現，他要去的村莊進於他原來的故鄉，因此他被寬恕了。[布]一說：讓人丈量前後距離，離那邊近，算那邊人，結果離善地最近，因此他被寬恕了。[布、穆]6、 艾布胡萊勒的傳述：穆聖說：「指著掌握我的生命的真主盟誓，假設你們沒有犯罪，真主必讓你們死去，然後創造犯罪的民眾，他們求主恕饒，真主就恕饒他們。」[穆]7、 艾布穆薩的傳述：穆聖說：「真主為白晝犯罪的懺悔者，在夜間伸出手；真主為夜間犯罪的懺悔者，在白晝伸出手，直到日出西方，懺悔之門關閉為止。」[穆]8、 阿伊莎的傳述：穆聖說：「犯罪之人，只要懺悔，真主必恕饒他。」[穆]9、 艾布胡萊勒的傳述：穆聖說：「誰在日出西方之前進行懺悔，真主必恕饒誰。」[穆]10、 艾奈斯的傳述：穆聖說：「真主喜悅他的仆民悔罪，勝過一個人身處沙漠，而他的駱駝馱著飲食跑走了，他四處尋找，都沒有找到。於是，他絕望地來到一棵樹蔭下睡覺，他對於駱駝已經失望了。駱駝突然站在他面前，他抓住駝韁繩，高興之際，把『主啊！我是你的僕人，你是我的主宰』，錯說成『主啊！你是我的僕人，我是你的主宰』但他立即悔罪，真主就饒恕了他。」[穆]11、 艾布胡萊勒的傳述： 穆聖說：「一個人犯罪後說：『主啊！我干罪了，求你恕饒我吧』。真主說：『我的仆民只要知道對他有個饒罪、懲罰的主宰，我便恕繞他』。後來他三番五次地犯罪，並每次求主恕饒。真主說：『我的仆民只要知道有個恕罪，懲罰的主宰，我便恕饒他，讓他隨便做吧』。」[布、穆]12、 準度卜的傳述：穆聖說：『一個人說：『指主起誓，真主一定不恕饒某人』。真主說：『發誓我不恕饒某人的人啊！我的確恕饒了某人了，你的發誓無效』。」[穆]13、 奧斯之子施達德的傳述：穆聖說：「求饒之首詞是：主啊！你是我的主宰，除你外，絕無受拜的，你創造了我，我儘力執行你的約會，篤信你的許約，求你護佑，免遭我做的罪惡。我承認你賜我的恩惠，也承認我的罪過。求你恕饒我，只有你才恕罪。白晝深信不疑而念它的人，在天黑前死亡了，那麼，他就是樂園的居民。夜間深信不疑而念它的人，在天亮而死亡了，那麼，他就是樂園的居民。」[布]14、 艾奈斯的傳述：穆聖說：「真主說：『阿丹的子孫啊！在你祈禱我，盼望我的時候，我絕不介意恕饒你的罪過。阿丹的子孫啊！假設你的罪過多入雲端，只要向我求饒，我就恕饒你。假設你帶著充滿大地的過錯來見我，只要不以物配我，我就以充滿大地的恕饒迎接你』。」[愛、達、鐵]15、 伊本阿巴斯的傳述：穆聖說：『真主說：『在誰沒有以物配主的時候，他知道我能夠恕饒，那麼，我不介意恕饒他』。」[遜]16、 伊本阿巴斯的傳述：穆聖說：「誰堅持求饒，真主必給他從困境中開闢一條出路，為他排憂解難，從他料想不到的地方賜他給養。」[愛、艾、伊]17、 艾布伯克爾的傳述：穆聖說：「誰只要堅持求饒，那怕他一日重複犯罪七十次。」[鐵、艾]18、 艾奈斯的傳述： 穆聖說：「人皆有錯，有錯能改，方為完人。」[鐵、伊、達]19、 艾布胡萊勒的傳述：穆聖說：「信士犯罪的時候，罪惡就成為他心中的污點。如果他悔罪求饒，心便擦亮了。罪多污點增，直到它籠罩住心，這就是真主所提說的那種銹。真主說：「絕不然，但他們所犯的罪惡，已像銹樣蒙敝他們的心。」[《古蘭經》83：[愛、鐵、伊]20、 伊本歐麥爾的傳述：穆聖說：「真主不接受在奄奄一息時的懺悔。」[鐵、伊]21、 艾布賽爾德的傳述：穆聖說：「惡魔發誓說：『只要仆民的靈魂在體，我就一直迷惑他。』真主說：『以我的尊貴、偉大和高品盟誓！只要他們向我求饒，我就恕饒他。』」[愛]22、 艾布賽爾德的傳述：穆聖說：「真主在西方建造一道懺悔之門，日出西方之前不關閉，其門寬是七十年的路程。真主說：「他們只有等待眾天仙的降臨，只有等待你的主（的刑罰）來臨，或你的主的一部分跡象的降臨。你的主的一部分跡象降臨之日，凡以前未曾信道，或雖信道而未行善的人，在那日，即使信道，也無益了。你說：「你們等待吧！我們確是等待的。」[《古蘭經》6：158]23、 穆阿維葉的傳述：穆聖說：「在懺悔中止前，棄惡向善可獲得利益；在太陽西升之前懺悔，真主必承領之。」[愛、艾、達]24、 艾布胡萊勒的傳述：穆聖說：「兩個以色列人朋友。一位竭力辦功，另一位是干罪者。辦功者說：「你應當停止犯罪。」干罪者說：「與我的主在一起，你別管我。」有一天，辦功者發現朋友干一件大罪，就說：「你應當停止干罪。」干罪者說：「與我的主在一起，你別管我。你是奉命看守我的嗎？」辦功者說：「指主起誓，真主永不寬恕你，不讓你進樂園。」後來，真主派遣一位天仙取了他倆的性命，他倆集合在真主闕前，真主對干罪者說：「你憑我的恩惠進樂園。」對辦功者說：「你能阻止我恩賜我的僕人嗎？」他在承認無效的時候說：「不能。」真主對眾天仙說：「你們把他投入火獄。」[布、穆]25、 耶吉德之女愛斯瑪義的傳述：我聽穆聖誦念這節經文：「 我的過分自害的眾仆呀！你們對真主的恩惠不要絕望，真主必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。」[《古蘭經》39：53]真主絕不介意赦宥任何人。[愛、鐵]26、 伊本阿巴斯的傳述：真主說：「遠離大罪和醜事，但犯小罪者，你的主確是寬宥的。　當他從大地創造你們的時候。當你們是在母腹中的胎兒的時候，他是全知你們的。所以你們不要自稱清白，他是全知敬畏者的。」[《古蘭經》53：32]，穆聖針對這節天經中的「但犯小罪」說：「主啊！你若恕饒罪惡，就恕饒大罪，你的哪位僕人不犯小罪呢？」[鐵]27、 艾布贊勒的傳述：穆聖說：「真主說：我的仆民啊！除我引導的人外，都是迷路者，所以你們當求我指引，我就引導你們。除我賜福的人外，都是貧窮者。所以你們當向我求給養。除我保護的人外，都是犯罪者。誰曉得我能夠恕罪，而向我求恕饒，那麼我不介意恕饒他。假設古往今來的活人、死人、青年、老者，他們敬畏的心都集中在心最敬畏真主的僕人上，這不能給我增加蚊蟲翅膀那麼大權力。假設古往今來的活人、死人、青年、老者，他們最壞的心都集中在心最壞的僕人上，那對我不能減少蚊蟲翅膀那麼大的權力。假設古往今來的活人、死人、青年、老者，都聚集在一個平原上，然後每個人祈禱所希望的，我必滿足每個人的需求，那損失我的恩澤只像一根針沾海水那麼多一點點兒，這是因為我是最慷慨的，我為所欲為，我的恩慈和懲罰只是一句話，要有既有。」[愛、鐵、伊]28、 艾奈斯的傳述：穆聖念了這節天經：「他是應受敬畏的，他是宜於赦宥的。」[《古蘭經》74：56]，然後說：「真主說：我是最應受敬畏的，誰敬畏我，我宜於赦宥誰。」[鐵、伊、達]29、 伊本歐麥爾的傳述：我們曾在知識的講座上，計數著穆聖念「主啊！求你恕饒我，准我的悔罪，你是至宥的，至赦的」一百遍。[愛、鐵、艾、伊]30、 比倆里的傳述：我祖父聽穆聖說：「誰念『我求獨一無二的、永活自立的真主恕饒，我向他懺悔』，真主就恕饒誰，哪怕他臨陣逃跑。」[鐵、艾]31、 艾布胡萊勒的傳述：穆聖說：「真主在樂園裡提升善人的品級，善人說：『主啊！我怎樣獲得如此殊榮？』真主說：『憑你的孩子給你求饒的因素』。」[愛]32、 阿巴斯之子阿布頓拉的傳述：穆聖說：「墳坑裡的亡人，就像求救的溺水者。等待來自父母、兄弟、朋友的祈禱到達他。當祈禱到達他的時候，他欣喜若狂，勝過擁有今世的一切，真主因活人的祈禱便賞賜亡人似大山的恩典，活人送亡人的禮物，就是給他求饒。」[白]33、 布斯爾之子阿布頓拉的傳述：穆聖說：「恭賀在自己的文卷里發現常求饒的人。」[伊、奈]34、 阿伊莎的傳述：穆聖曾念：「主啊！求你使我成為行善時快樂，作惡時求饒的人吧。」[伊、白]35、 蘇外德之子哈爾斯的傳述： 買斯歐德之子阿布頓拉告訴我兩段聖訓：一、信士把自己的罪過看成像座大山，他彷彿坐在山腳下，害怕石頭滾下傷著自己，干罪者卻把自己的罪過看成在鼻尖的蒼蠅，不足為道。阿布頓拉指著鼻子說：「他為自己防禦蒼蠅。」二、我聽穆聖說：「真主喜愛信士的懺悔，勝過這樣一個人：他呆留在死亡山谷，與馱著他的飲食的駱駝在一起，由於睏倦他躺下睡覺，待他醒來，發現駱駝不見了。於是他四處尋找，直尋得口乾舌燥，饑渴難忍，也沒有找到。這時，他說：「不找了，返回原地睡覺，直到睡死。」故此他頭枕手臂睡覺等死，待他醒來，卻意外地看見他的駝馱著川資、飲食站在他跟前，此時，他欣喜若狂，那麼，真主喜愛信士的懺悔超越他的駱駝和川資失而復得的人。[愛]36、 阿里的傳述：穆聖說：「真主喜愛時常悔罪和受折磨的信士。」[愛]37、 掃巴尼的傳述：我聽穆聖說：「真主說：（你說）我的過分自害的眾仆呀！你們對真主的恩惠不要絕望，真主必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。[《古蘭經》39：53]，這節天經勝過我擁有的整個世界。」 一個人問：以物配主者呢？穆聖沒有吱聲，稍停，穆聖說三遍：「注意！以物配主的人，不蒙真主的赦宥。」[愛]38、 艾布贊勒的傳述：穆聖說：「在屏障沒落時，真主必赦宥他的仆民。」他們說：「主的使者啊！屏障是什麼？」穆聖說：「以物配主時死亡。」[白]39、 艾布贊勒的傳述：穆聖說：「在今世不以物配主歸真的人，即使他身負像大山的罪過，真主必赦免他。」[白]40、 買斯歐德之子阿布頓拉的傳述：穆聖說：「懊悔就是懺悔，懺悔者如同無罪者。」[伊、白]
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