平子：中國經典故事系列·夏商故事解讀

中國經典故事系列·夏商故事解讀

一.夏朝初建（節選）

（一）文明古國

【夏朝之前也許還沒有「中國」名詞出現，而大禹治水的腳步落到哪裡，收復方國的戰爭打到哪裡，哪裡就是現在中國的領土。如今中國大部分地區，民間留下許多大禹印跡，均屬於中國幾千年的歷史遺存，如果無視這些歷史遺迹，無視多部古籍中對大禹的記載，認為中國夏朝階級社會建立與大禹治水無關，甚至認為沒有大禹的存在，怎麼都說不通。】

中國從黃帝首創的原始亞細亞社會「國家」雛形開始，到大禹建立私有制大一統國家機器為止，前後共歷經了上千年歷史。

遍布成千上萬氏族方國的中華大地，曾經歸屬於天子帝堯管理。公元前2070年之前，發生了大洪災，江河浩浩蕩蕩到處泛濫，滔滔洪水多年不退，瀰漫接天，包圍了山嶺，淹沒了丘陵，將成塊的國土分割成小塊高土。

帝堯十九年，共工方國諸侯受命治理黃河，結果一事無成。

大禹之父鯀（gǔn音同滾），是黃帝後代帝顓頊（zhuān xū音同專須）的兒子，帝堯將其分封在今河南嵩山，世稱「崇伯鯀」或「崇伯」。

帝堯六十一年，大禹之父崇伯鯀受命治理黃河，用堵塞的辦法，九年不見效果。帝堯六十九年，罷免了崇伯鯀的官職。

虞舜接任帝堯為攝政王之後，根據洪水泛濫之後的實際情況，把黃帝時制定的九州劃分為十二州管理，在十二州的名山上封土為壇舉行祭祀，從這些大山開始疏浚大河。

虞舜在器物上刻畫了四種常用的典刑：「流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。」 用流放而不用殺頭的辦法對待犯了五種刑律的罪犯，用鞭打的辦法對待犯錯誤的官員，用木條打手心作為對學生的刑罰，用金屬可以作為贖罪的刑罰。同時提醒大家：「眚災肆赦，怙終賊刑」遇到疫情和災情的時候要特赦罪犯，對到死不肯悔改的，才使用對付盜賊的刑罰。根據虞舜的典刑，治水無功的共工和崇伯鯀都被判處「流宥五刑」。大禹的父親鯀，最後死於流放荒蠻之地，即今山東與江蘇交界的 「羽山」。

大禹的母親是有莘（shēn音同身）氏部族之女，名叫「修己」。最初有莘氏部族可能在今四川汶川，直到夏朝帝啟時代，才被封在了今河南的伊水之濱。今河南與四川遠隔幾千公里，崇伯鯀為何要到那麼遠的地方娶妻生子？是因為治水？還是遠在今日四川也有封地？不得而知。《山海經》有載：顓頊生兒子伯鯀，居住在西藏天穆高原的南面，那裡就是現在的四川汶川。

《宋書·符瑞志》載，有一天，大禹的母親修己外出，看見天上有流星穿過昴（mǎo音同卯）星，回家後，修己夢見自己吞下了一顆神珠，於是懷孕。昴星是中國古代二十八星宿之一，預示人性的剛柔相濟、相貌英俊、有領導才能。二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置，廣泛應用於古代中國天文、宗教、文學及星占、星命、風水、擇吉等。

大禹出生很不順利，從母親的背部剖開，這才呱呱墜地。大禹的出生地，位於今四川汶川的石紐。

大禹剛一出生就是虎鼻大口，雙耳好像是雕刻出來的二十八星宿的參（shēn音同深）星，頭上戴著形狀彎曲的鈴鐺，胸口是玉色量斗的圖案，腳底板也有花紋，所以母親給他起名為「文命」，也有說，起名為「禹」。

中國古代帝王出生，都會有一些超現實記載。這源於中國人「天命神授」的傳統觀念，因為只有出生與上天發生某種聯繫的人，才能被民眾公認為是「天的兒子」。天子的稱呼，至少在帝堯時代就已經出現。

大禹長大成人後歌聲很好聽，聲音就是社會上的標準音律。他的身材適中，據說高有九尺九寸，約今人一米九左右。夏朝一尺為十寸，一寸約十粒黍米的高度。大禹的身材很好，高矮即胖瘦均符合中國人的審美標準，所以人們借大禹的聲音和軀體，來校正音律高低和尺度長短。

帝堯七十五年，虞舜已經正式接受了帝堯的受命而攝政。虞舜向分管四方的四岳官僉（qiān音同千）諮詢：「有誰能夠成帝堯之美，把治水的事情辦好？我可以讓他當官。」 四岳僉說，大禹可以做司空，「可成美堯之功。」

於是虞舜任命大禹為司空官，擔任「水利部長」，去完成父親所未完成的治水大業。大禹當時為一介庶民，誠惶誠恐，稽首跪拜，要求把官位謙讓給后稷（jì音同繼）、契（xiè音同謝）和皋陶（gāo yáo音同高姚），帝舜說：「好啦，還是你去吧！」

大禹治水走遍十二州國土，規定每州方國都要貢獻一定數量的勞動力參加當地的治水。治水第二年大禹受到阻攔，虞舜授其軍權，大禹首先攻克了阻止治水的曹魏方國，之後又征伐了屈驁、有扈等方國。

《史記》記載，大禹因父親治水不成而被流放至死的緣故，「勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。」大禹吸取父親治水的經驗教訓，在后稷、契和皋陶等官員的協助下，採取疏導與堵塞並用的方法，從今青藏高原的黃河、長江源頭，經中原地區，再到南方江浙和西南川藏，開龍門，導積石，決岷山，用德行和武力，征服了廣大貴族諸侯首領，所到之處，無不退水顯土，耕地面積增加。

大禹把個人資財全部用於治理河川，節衣縮食。人們見他穿著破爛的衣服，吃著粗劣的食物，居在簡陋的席篷里，每天手持翻土農具「耒鍤」（lěi chā音同累插），帶頭干著最累最髒的重活。幾年下來，大禹軀體乾枯，臉龐黧黑，腿上和胳膊上的汗毛都脫光了，手掌和腳掌結了厚厚的老繭。

為了與洪水爭先搶時，大禹官帽掉了，掛在脖子上，顧不上收拾，鞋子掉了，也顧不上取回來。大禹在地上行走乘車，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走穿帶鐵齒的防滑鞋。由於常年飄泊，奔走萬里，風櫛雨沐，等到治水結束的時候，大禹落下了嚴重殘疾：右臂不能動彈，一隻耳朵聾了。腳腿也患疾病，步伐失常，顛跛而行，所以後人把行路趔趄，一走一跛稱之為「禹步」。此時的大禹早已失去美好的相貌，但天下人都認為他是聖賢之人，喜歡向他學習，《屍子》曰：「禹，長頸鳥喙，面貌亦惡，天下從而賢之，好學也。」

虞舜攝政之後，制定了等級分明的朝堂規矩，四方諸侯官員持五種玉圭覲見，朝見結束後，舜再把玉圭頒發給各位諸侯官員，表示國家權威。大禹治水在外十三年，《竹書紀年》載，帝堯八十六年，大禹手持黑色玉圭覲見堯舜，報告治水大功告成。

帝堯九十九年，司空官大禹被加封為統領十二州的「伯」，以伯禹身份外出巡視十二州。

那時的中國，是一個選賢舉能、帝位禪讓時代。帝堯一百年去世，將天子之位禪讓給虞舜。帝舜三十二年，又要把天子之位禪讓給能力和品德俱佳的大禹。大禹誠惶誠恐，稽首跪拜，堅決拒絕，帝舜斷然說：「不！只有你合適。」

帝舜三十三年，大禹正式攝政，以高山大河奠定界域，將十二州重新劃為九州。《史記》載：「禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。」大禹和伯益、后稷接受帝舜之命，擔任重新劃分九州的工作，命令各方國諸侯派遣「人徒」付出勞役。徒，《康熙字典·廣韻》：「徒隸也。」大禹使用這些由諸侯國管理的服役罪人奴隸，作九州行政地域的分界標誌，他一路穿山越嶺，樹木樁為標誌，測定高山大川，然後以高山大河奠定界域。大禹以帝舜都城的王畿（jī音同雞）郊區為中心，方圓五百里為一個單位，由近到遠劃分為「五服」區域，完善了諸侯分封制度下的財富分配製度和政治管理制度，這就是「五服進貢」。古代王畿，指靠近國都的區域。

帝舜去世之後，大禹以夏為國號，將社會政治中心由先帝舜的王畿，修正為夏朝王室的王畿，繼續實行「五服進貢」。諸侯貴族中的絕大多數，擁護夏後氏王朝所制定的貴族與王室之間的土地貢賦改革，願意服從夏朝國家形式的九州統一管理。華夏整個國土疆域，東至大海，西達沙漠，如果連同聲教，北方和南方疆域，到達了外族居住的地方，中國作為階級社會而存在的國家從此出現。

大禹去世之後，兒子夏後啟破壞天子禪讓祖制，繼承了帝位。這是中國第一次以血緣為基礎的私有財產繼承製度的改革，得到諸侯貴族更加熱烈的支持。華夏明確了由諸侯貴族和庶民奴隸構成的等級社會，不僅完成了以貢賦分配和井田農耕剝削為核心的經濟制度，而且建立了以官僚機構與分封方國相結合的國家一統政治制度。在對奴隸、庶民的剝削基礎之上，中國建立了大一統奴隸制國家。

夏朝之前也許還沒有「中國」名詞出現。1963年出土於寶雞的西周初年青銅器「何尊」，底部有銘文：「余其宅茲中或，自之薛（義）民」字樣，「中或」就是指中國，是中國二字最早的青銅器記載。但是，無論當時中國叫什麼名稱，大禹治水的腳步落到哪裡，收復方國的戰爭打到哪裡，哪裡就是現在中國的領土。如今中國大部分地區，民間留下許多大禹印跡，均屬於中國幾千年的歷史遺存，如果無視這些歷史遺迹，無視多部古籍中對大禹的記載，認為中國夏朝階級社會建立與大禹治水無關，甚至認為沒有大禹的存在，怎麼都說不通。