《紅樓夢》乃「曹先生頫」演荒唐之作

《紅樓夢》乃「曹先生頫」演荒唐之作

編劇趙華

在文網森嚴的清代康雍乾三朝，批判現實主義「傷時」巨著《紅樓夢》（《石頭記》）註定犯禁。因此，作者絕不會公然署其「實名」。所謂「披閱增刪」《石頭記》的「曹雪芹」，不過是作者虛構的「傳書人」。但此書又是自比「文妙真人」的作者苦心經營十年之久的曠世傑作，足以成就其「立言」之不朽，總不會甘心長久隱姓埋名，被湮沒於歷史之中。因此，作者便以「設謎」之術，巧妙地在作品中透露出作者的「實名」來。

偽紅學始作俑者胡適嘲笑蔡元培等紅學「索隱派」是在「猜笨謎」，於是放棄作者期望於讀者的「猜謎」，通過偽考證，斷言《紅樓夢》（《石頭記》）作者就是作品裡已經「挑明」的「曹雪芹」，比「索隱派」更蠢，更不合禁書不署「實名」的「古代文學常識」，所以就只能乞靈於販假奸商陶洙炮製出來的那一批關於「曹雪芹」的假古籍資料，將「曹雪芹」這個小說虛構人物，硬生生捏造成了曾經「生存」過的「歷史人物」。其無恥造假真相，已被「石學」先鋒和主將陳林先生揭露無遺。

假冒美國哲學博士胡適嘲笑紅學「索隱派」牽強附會，也不無道理。但猜「笨謎」固然蠢笨，猜「聰明謎」行不行啊？我們且來猜一猜這個「聰明謎」。

據陳林先生考證，「悼紅軒原本」《增評補圖石頭記》是最接近作者「原本」的《紅樓夢》坊本。該坊本120卷末「大某山民」（姚燮）評曰：「末段即作者自跋，與開卷一氣迴環。」原來《石頭記》既有作者的「自序」（緣起），又有與開卷「自序」一氣迴環的文末「自跋」！那麼，這開卷與文末的「自序」和「自跋」中，是否隱藏著「作者實名之謎」呢？應當有！且看：

開卷作者「自序」曰：

……雖我不學無文，又何妨用假語村言敷演出來……看官：你道此書從何而起？說來雖近荒唐，細玩深有趣味。卻說那女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊……有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過……即此便是《石頭記》的緣起。詩云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？

文末作者「自跋」曰：

……又不知過了幾世幾劫，果然有個悼紅軒，見那曹雪芹先生正在那裡翻閱歷來的古史……那空空道人聽了仰天大笑，擲下抄本飄然而去。一面走著，口中說道：果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，並閱者也不知，不過遊戲筆墨，陶情適性而已！後人見了這本傳奇，亦曾題過四句，為作者緣起之言：說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴！

各位看清楚作者於「自序」和「自跋」中隱設的「作者實名之謎」沒有？

開卷「自序」中連寫四個「荒唐」（包括兩個「大荒無稽」即「荒唐」無稽），又說此書是用假語村言「敷演」出來的。文末「自跋」中又寫出兩個「荒唐」，並說此書是果然是「敷演荒唐」。那麼，將開卷和文末反覆強調的「敷演荒唐」之「謎面」合起來看，隱設於書中的「作者實名之謎」的「謎底」，豈非呼之欲出了？

儘管為了避禍，作者再次以障眼法說，此書「作者不知」。但作者又分明在一再強調，此書是「敷演荒唐」之作，是「（雪芹）曹先生敷演荒唐」之作。那麼，「作者實名之謎」的「謎底」，豈非「曹先生頫（敷）演荒唐」之作？

已失傳的120回「程刻本」《紅樓夢》程偉元序曰：「石頭記是此書原名，作者相傳不一，究未知出自何人。惟書內記雪芹曹先生刪改數過……」可惜，「小泉程偉元」沒猜到隱設於此書開卷和文末的「作者實名之謎」的「謎底」是：《石頭記》是曹先生「敷演荒唐」之作，即曹先生「頫演荒唐」，《紅樓夢》的作者，不就是曹頫嘛！

120回全刻本《紅樓夢》問世 200多年中，從未有人搞清楚其「真作者」是誰。直到2005年，陳林先生終於由《紅樓夢》的「文本考證」推定曹寅遺孀嗣子曹頫生於1706年，才推斷出《紅樓夢》（《石頭記》）的作者，一定是親身經歷過「四次接駕」的江寧織造府「興衰際遇」的曹寅（甄應嘉即「真迎駕」）遺孀李氏嗣子曹頫。這是迄今為止最經得起質疑的「推斷」。現在，筆者又通過作者在「自序」和「自跋」中所設「聰明謎」的「謎面」，一舉猜中了《石頭記》作者究是何人之「謎底」，恰恰就是連「笨謎」都不會猜的偽紅學「大師」胡適永遠也猜不出來的「曹頫」！

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