《黃帝內經》的神妙世界

《黃帝內經》告訴我們要內求,是要我們往裡求。這是提示我們每一個人都要關注自己,生命就在於自己手中,生命更在你自己的內求當中,光靠外求是不能健康長壽的。  現代人為什麼對內求這麼陌生,有點不舒服,總是馬上想到吃藥?平常更是想不到內求。我把現代人不內求的原因歸結為三個「不」。  第一是不願意內求,不願意內觀,不願意內煉。為什麼?因為內求畢竟太困難了,你要自己往裡看,我們長眼睛就是要往外看的,往裡看能看到什麼?往外看多容易啊,往裡看太困難了。你看去照一個X光片,做一個CT、核磁共振,多容易啊,還要內求什麼?內煉也很苦啊,買點葯來吃多麼簡單,又何必要那麼辛苦地自我修鍊呢?可是請大家想一想古代養生大家、歷代高壽長者,以及歷代的名醫、大德、高僧、高道,誰不是內求、內煉的。比如說李時珍就發現《黃帝內經》經絡的秘密,經絡就是內觀、反觀、向裡面看才看出來。所以他有一句名言,經絡是「內景隧道,唯反觀者能照察之」。  第二是不敢內求。自己內求,靜下心來往裡看,一閉上眼睛往裡面一看,黑黑的,什麼都沒有。很容易出現幻覺,心中一緊張,就有點害怕,有點恐懼,所以不敢內求。  第三是不屑於內求。總是覺得內求是虛的。還不如買點葯來吃,藥物是實實在在的,吃了之後就有反應。內求要自己鍛煉,自己調理自己的經絡、臟腑、氣血,這些東西存在嗎?煉了之後有效果嗎?一旦看不見,一旦沒有立刻的效果,馬上就否定它:肯定沒有這些東西。  久而久之,我們現代人就越來越偏離了《黃帝內經》的思想,丟棄了這位偉大的祖先給我們留下來的稀世珍寶。這是多麼可惜啊!  讓我們靜下心來,一定要靜下心來,想一想,我們中華民族、炎黃子孫,如果沒有中醫的庇佑,沒有《黃帝內經》的庇佑,能夠在歷次瘟疫中戰勝病魔嗎?能夠繁衍不息嗎?經過幾千年的實踐證明,《黃帝內經》在治療疾病,尤其是使人不得病、養生強身這些方面有著重大的效果。雖然很多人現在還抱著懷疑態度,甚至於反對它,否定它,但是這都無關緊要,只要來看一看《黃帝內經》究竟在講什麼,我們就清楚了。  《黃帝內經》養生總原則:法於陰陽,和於術數  《黃帝內經》第一篇《上古天真論》記載了黃帝對於生命的第一個問題——古今健康長壽的重大差異究竟是什麼原因?是時代不同了,還是養生之道失傳了?是天道的原因,還是人道的原因?  對於這個問題一般的人都會怪罪於外在的條件,認為肯定是現代社會已經與前大不相同了。實際上世道有沒有變呢?岐伯的回答是世道並沒有變,天道也沒有變,而是我們每一個人的日常生活變化了,生活習慣變了,生活方式變了。  有一句話:「生命就掌握在自己手中。」人是「握拳而來,撒手而去」的,嬰兒握拳是握著精氣神,不讓它外泄,可是我們成年以後卻是千方百計在握錢、握權,握那些有形的東西,絲毫不放鬆。等到撒手的時候,才意識到手裡實際上什麼都握不住,可是這已經違背了生命之道,違背了養生之道。所以說生命掌握在自己手中,就是看你手中掌握的是什麼。  岐伯回答了八個字:「法於陰陽,和於術數。」這八個字是養生總原則。上古的人都「知道」——了解並掌握天道、地道、人道——人的長壽之道、養生之道。《黃帝內經》養生之道是什麼?其實就是這八個字,實際上整部《黃帝內經》都在詮釋這八個字。  「法於陰陽,和於術數」,這個「道」,這個總原則,不是抽象的、虛空的,它就實實在在地表現在我們每一個人普普通通的日常生活當中。  養生就是一種健康的生活習慣  養生就是一種生活習慣,一種健康的生活習慣。什麼是健康的生活習慣?就是在普普通通的日常生活中處處按照「法於陰陽,和於術數」來做。具體表現在四個方面。  第一,食飲有節。上古的人懂得養生之道,飲食是有規律,有節制的。  第二,起居有常。起居——不僅是起床、睡覺,還包括日常的活動。起居要有常規,是不能搞亂的。  第三,不妄作勞。就是說勞動、運動應不過分,也就是要守常規,要適度,不要太過,也不要不及。  第四,形與神俱。形體和精神是合在一起的。前面三條主要講的是形,這裡主要講神,講形神合一,神離不開形,形也離不開神。形是神的依託,神是形的主導。  飲食、起居、工作和勞動、精神,這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。只要這四個方面都能做到,就能像岐伯和黃帝對話當中所說的這樣,人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲並不稀奇,不需要外求,只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活,你可能會說了,這不容易嗎?這不是誰都能做到的嗎?請注意,做到這四點,不是一天兩天就行了,而是一輩子,每時每刻都這麼做,把它變成一種生活方式,變成一種生活習慣。  我們每一個人自己想一想,我們是這樣做的嗎?我們是不是形成了這麼一種健康的生活習慣?  再看一看黃帝和岐伯所處的那個時代的人是不是這樣?《黃帝內經》里是這樣描述的,當時的人根本沒有像古人那樣,沒有養成一種良好的生活習慣。
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