[轉帖]對聯的欣賞

按語：此文是澹月先生為普及楹聯知識撰寫的楹聯講座講稿，其中既有膾炙人口的經典聯作，也有先生自己多年的創作體會和獲獎作品。內容詳實，深入淺出，實為楹聯初學者不可多得的入門嚮導。經徵得澹月先生同意，現將此文在網站陸續轉載，以饗讀者。 第五講　對聯的欣賞（一）澹月對聯作為一種文學藝術，具有欣賞性。欣賞一副好的對聯不僅能夠讓人學到楹聯知識，提高楹聯創作水平，而且能夠讓人了解人文地理、史實典故，還能夠讓人心曠神怡、陶冶情操。一般來講，對於對聯的喜好和欣賞因人而異，有的偏愛名勝古迹聯，有的則偏愛格言聯；有的偏愛熱情豪放的聯作，有的則偏愛趣聯妙對，各不相同。即使是名勝古迹聯中，樓台亭閣，寺廟殿堂，山川湖海，也是千姿百態。有的以樓台亭閣分類欣賞，有的則以梅蘭竹菊、春夏秋冬分類欣賞，也有的以歷朝歷代分類。但，不管如何，欣賞一副好的聯作，確實是一種美的享受。我們不妨以亭聯為例進行賞析。一、蘇州滄浪亭聯滄浪亭位於江蘇省蘇州市三元坊附近，是江南現存歷史最久的古園林之一。五代末年此處為吳越中吳軍節度使孫承佑之別墅。北宋慶曆年間，詩人蘇舜欽流寓蘇州時買下這座別墅，又在臨水處新建一亭，並借用楚辭《漁父》「滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾足」之意，取名為「滄浪亭」，隨後又寫了一篇《滄浪亭記》。歷來屢有興廢。南宋初年，著名將領韓世忠將其擴建為住宅。元代園廢，改為寺庵。明代復建滄浪亭，並由文學家歸有光為之作記。清康熙年間大修，布局為現亭主要基礎。其特色是未入園林先成景，一泓清水繞園而過，隔水相望，廊閣起伏，波光倒影，漫步渡橋，始能入園。進門山丘隆起，以山為主，山上小徑曲折盤迴，林木蔥鬱，滄浪亭翼然山頂，景色自然。清代學者梁章鉅用歐陽修的詩句和園主蘇舜欽的詩句，集成一聯，如同出己手筆，工麗無比，堪稱妙對：清風明月本無價；近水遙山皆有情。清代嘉慶進士齊彥槐，字夢樹，號梅麓，曾任金匱知縣，蘇州知府。他為滄浪亭題寫了一聯：四萬青錢，明月清風今有價；一雙白璧，詩人名將古無儔。　　上聯的「四萬青錢」是古代的一種錢幣，相傳當年蘇舜欽買孫承佑的別墅時，花了四萬青錢。下聯的大意是說，詩人蘇舜欽與名將韓世忠，猶如一雙無瑕的白璧，從來就沒有可以匹配的人。二、虎溪三笑亭聯虎溪三笑亭在江西省廬山西北麓的東林寺前。東林寺是我國佛教凈土宗（蓮宗）的發源地。東晉太元十一年（386），名僧慧遠在此建寺講學，並創設蓮社（亦稱白蓮社），倡導彌陀凈土法門，後世推崇他為凈土宗始祖。唐時極盛，有「殿廂塔室共三百一十餘間」。揚州高僧鑒真東渡日本前來寺，後與該寺智恩和尚同渡日本傳經講學，慧遠和東林凈土宗的教義也隨之傳入日本，至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠為始祖。寺前虎溪，自南向西迴流，上有石拱橋。據《廬山記》記載，慧遠居廬山東林寺，專心修行，影不出戶，送客不過虎溪橋。當時常與詩人陶淵明、山南道士陸修靜談儒論道。一次他送陶、陸出山門，邊談邊走，不覺過了橋。「虎輒聚鳴」，即「神虎」吼叫不止，三人相視大笑而別。這個文苑佳話，稱為「虎溪三笑」，後建三笑亭。乾隆時任九江關總督的唐英，字雋公，號蝸居老人，為三笑亭題一聯云：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。此聯中的「三教」指慧遠、陶淵明、陸修靜各自崇奉的佛教、儒教、道教。「蓮開僧舍」，是說慧遠曾在東林寺創建白蓮社，倡導凈土法門。「一葉」，是指禪宗的一個宗派。「如來」，指佛教始祖釋迦牟尼，這裡指佛祖或「成佛者」。聯語上聯概括了虎溪三笑的傳說，下聯概括了東林寺在佛教界之地位，又頗具意味。三、濟南大明湖歷下亭聯歷下亭又名「古歷亭」、「客亭」，在山東省濟南市大明湖中的小島上。約建於北魏年間。詩人杜甫於唐天寶四年（745）游山東，在濟南與書法家北海太守李邕相會，兩人在此亭飲宴，後杜甫作《陪李北海宴歷下亭》詩。今亭重建於清代，八角重檐，中懸清乾隆帝書「歷下亭」木匾。亭前迴廊臨水，岸有臨湖閣。湖南道州（今道縣）人何紹基，字子貞，號東洲，道光進士，曾任編修、四川學政，工書法，獨創一格。他用杜甫原詩句，書寫一聯鏤刻於大門楹柱上：海右此亭古；濟南名士多。著名文學家、戲劇家、史學家郭沫若先生也曾為歷下亭題寫一聯云：楊柳春風，萬方極樂；芙蕖秋月，一片大明。此聯現鏤刻在亭後名士軒門前的抱柱上。聯語明快簡潔，選取大明湖最有代表性的風物，像一幅圖畫一般托出大明湖的景色。聯語妙嵌「極樂」、「大明」兩地名。歷山千佛崖下有「極樂洞」，大明即「大明湖」。嵌得極妙，情景交融，頗含情趣。四、邵陽亭外亭聯湖南省邵陽市境內，資水南岸，有一石突兀而起，狀甚奇偉。明代刑部尚書顧璘為其題名「砥柱磯」。磯上有二亭，一里一外。亭外亭在磯的頂端，小巧玲瓏，望之翼然。清末詩人徐小松曾一聯云：風動鐘聲穿樹去；月移塔影過江來。此聯寫盡了亭周的風景。請看，亭外亭後是康濟廟，廟後古木蔥籠，幽深似不可測。鐘聲起時，穿樹而去，餘音縈繞。對岸一塔，明月在天，塔影搖江，宛如一神女款款地向亭中遊客走來，……。此聯譴字造句頗為用心。首字一「風」一「月」，風行平地，月走高天。上下相對。第二字，「動」，飛動，寫風行得輕快；「移」，推移，寫月走得遲慢。快慢互對。接著，「鐘聲」與「塔影」，一為聲，一為影。聲可聞，影可見。視聽作對。「穿樹」，從樹與樹之間的夾縫中擠過，言樹密。「過江」，從此岸與彼岸的空間走過，言江闊。疏密為對。末二字，一「去」一「來」。去是遠離，來是靠近。遠近相對。文字之對如此工妙，真可謂絲絲如扣。然而，此聯審美內涵之精彩，幾乎可以使人拍案叫絕！此聯中的四個關鍵詞是「鍾」、「樹」、「塔」、「江」。不難看出，「鍾」里含有「金」，「樹」里含有「木」，「塔」里含有「土」，「江」里含有「水」。而金木土水火，是我國古代哲人認為構成世界的五大元素，即「五行」。此聯中沒有「火」，這是因為亭是木結構建築，遇火即毀，所以忌諱而避開了。根據五行相生相剋的傳統理論，「鐘聲穿樹」，「鐘聲」為什麼「穿樹」？「金克木」也；「塔影過江」，「塔影」為什麼「過江」？「土克水」也。再看對句，「塔」對「鍾」，「土生金」也；「江」對「樹」，「水生木」也。賞析此聯，不僅給人們帶來充分的審美愉悅，也給人們帶來豐富的哲理意趣。五、杭州觀海亭聯浙江省杭州市北高峰南，靈隱寺西北的巢枸塢，有一韜光寺。相傳是因唐代高僧韜光在此結庵說法而得名。寺後有觀海亭，站在此亭可遙望錢塘江入海，清代新增「西湖十八景」中「韜光觀海」即由此而來。觀海亭亭柱上有唐代宋之問的聯句：樓觀滄海日；門對浙江潮。據明代田汝成《西湖遊覽志余》第十四卷記載：「駱賓王之敗也，落髮靈隱寺中，無人識者。宋之問游寺，月下繞廊吟曰：『鷲嶺郁迢，龍宮鎖寂寥』，數過不徹，有一僧對長明燈、坐大禪床，問曰：『少年何事苦吟？』之問曰：『欲題此寺，而思不屬。』僧曰：『何不云：樓觀滄海日，門對浙江潮？』之問驚喜，遂為終篇。遲明訪之，已不見矣。人始知為駱賓王也。」觀海亭後來就用宋之問這一原句作為對聯，所以也有一說稱此聯為駱賓王所作。六、紹興望海亭聯浙江省紹興市西隅府山（又名卧龍山），與城內蕺山、塔山鼎足而立。主峰前有石柱古亭，名望海亭，始建於唐代。亭下有春秋時越國大夫文種墓及唐宋摩崖題刻。袁世凱的次子袁克文為望海亭題一聯云：若耶溪上，泛者去而未休，何行游此地乎，靜聽爭流之萬壑；山陰道中，苦於應接不暇，是以建斯亭也，坐觀競秀之千岩。聯中的「若耶溪」在紹興南，溪旁有浣紗石，相傳為西施浣紗處。「山陰道」位於紹興西南郊一帶，以風景優美著稱。王羲之「山陰道上行，如在鏡中游。」言下無虛。袁宏道「錢塘艷若花，山陰芊如草。六朝以上人，不聞西湖好。」亦非誇張。賀知章、陸遊都愛此「湖山奇麗」而終老此鄉。《世說新語·言語》云：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。」七、杭州西湖湖心亭聯中央宛在；一半勾留。此聯只有八個字，卻以極其簡約的語言，準確、生動、形象地勾畫出湖心亭的地理位置特徵和其無限魅力，可謂言簡意深，功力不凡。上聯出自《詩經》中極其優美的篇章《蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯流從之，宛在水中央。」作者根據湖心亭的實景，獨具慧眼地選取「宛在水中央」這一句，用作上聯。刪去「水」字，收到了遊人身臨其境，四面煙波入眼，不著「水」字而水自歷歷的特殊效果。同時，巧妙地調整詞序，化虛為實，使「宛」字的意義發生了根本的變化。「宛在水中央」的「宛」是「彷彿」、「好象」的意思，給人一種虛無縹緲、如夢如幻的感覺；而「中央宛在」的「宛」字卻含有「歷歷」、「分明」之意：這湖心亭鑲嵌在澄碧湖水中央，多麼令人矚目啊！一字之省、兩詞之換，就產生如此微妙的藝術效果。下聯出自白居易《春題湖上》詩：「湖上春來如畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。」作者截取半句詩入聯，略去「是此湖」三字，立即使「一半勾留」的對象由「湖」轉為「亭」，天衣無縫地切合此地此景，突出了湖心亭的魅力：人們在杭州流連忘返，大半是因為有這美麗的湖心亭。此聯文采飛揚，韻味雋永，取捨精當，組合微妙。不言水而水自見，不言亭而亭自立。這就叫「點金成鑽，琢玉為璋」。八、廣州白雲山聽濤亭聯從廣州白雲山山頂公園沿北路下山，即可見松林密布，此處風過松搖，聲如濤涌，故而這裡的亭子叫「聽濤亭」。前人曾寫有一詩表現白雲山的風韻，其中有句「天風海水白雲間」。管理園林的同志將其作為下聯懸掛於亭旁，向遊客征上聯。1964年7月24日，郭沫若遊覽白雲山，見聽濤亭柱子上只掛下聯後，欣然對出了上聯：「旭日朝霞紅雨亂。」並在對聯旁寫道：「羊城八景之一的白雲松濤處，有人以『天風海水白雲間』句索對，今易『間』為『閑』字，較活而有意趣。因為上句以『亂』配之，深於詩者諒不以為避重就輕也。」經郭老妙筆生花，聽濤亭的對聯就成為：旭日朝霞紅雨亂；天風海水白雲閑。上聯用「紅雨亂」比喻「旭日朝霞」，頗為新穎生動；下聯以「白雲閑」襯托「天風海水」，更顯得氣勢非凡。九、湖南衡山半山亭聯南嶽衡山是我國著名的五嶽之一，在湖南省中部。山有72峰，相傳堯、舜都曾到此。衡山有個半山亭，位於南嶽鎮至祝融峰之間，南朝齊梁時代修建。清光緒四年（1878）改亭為觀。解放後，又將觀改為半山亭招待所。該亭有一聯云：遵道而行，但到半途需努力；會心不遠，欲登絕頂莫辭勞。此聯借半山亭所處的位置而發，聯語寓意深刻，富有哲理。十、丹東錦江亭聯遼寧省丹東市北面的錦江山中建有錦江山公園，錦江亭就坐落在錦江山的頂峰。該亭始建於1932年，原為單層四角建築，名為東天閣。1949年更名為鎮江亭，1965年改為現名，1966年改造並加高為二層。2002年重建。重建後的錦江亭高17.5米，三層，六角，攢角，貼金寶頂。丹東的歷史沿革、風景名勝、風土人情等，都在雕樑畫棟上得以再現，成為一處具有濃郁民族特色的標誌性建築，是鳥瞰丹東市區全貌，一覽中朝兩國風光的最佳去處。2005年5月，重建單位舉辦了徵集錦江亭楹聯活動，最終在數百副應徵聯中評選出9副宜鐫刻懸掛的亭聯。其中，一樓鐫刻懸掛的三副楹聯為：一江綠水流春韻；滿目青山簇錦亭。?一座錦山，一江綠水，八音歌勝地；幾分明月，幾縷清風，四季伴遊人。?一江綠水，兩岸風光，三沿寶地，四季丹青收眼底；十里長街，百年銀杏，千朵杜鵑，萬言詩賦蘊毫端。聯中的「一江綠水」是指中朝界河鴨綠江。「三沿」是指丹東為沿江、沿海、沿邊之市。「銀杏」與「杜鵑」則為丹東的市樹和市花。二樓懸掛的楹聯為：信步登亭，麗日晴雲舒畫卷；暢懷攬勝，青山綠水潤文章。?聯山聯水聯天地；通北通南通古今。三樓懸掛的楹聯是：邊城放眼金帛錦；故國登高日月明。（析字聯）?一亭花月留春地；四季霓虹不夜天。?千里春光銀杏雨；一城秀色杜鵑風。聯語歌頌了丹東在現代化建設中日新月異的變化，體現了愛我邊陲、愛我中華的殷殷之情。十一、北京陶然亭聯北京市右安門內東北的陶然亭，初名「江亭」，是清朝康熙三十四年由工部朗中江藻督建的。後來取唐代大詩人白居易詩句「更待菊黃家醸熟，共君一醉一陶然」之意境，取名「陶然亭」。清乾隆進士、內閣學士翁方綱（北京人）為其題一聯云：煙籠古寺無人到；樹倚深堂有月來。當然，現在的陶然亭已成為公園，此聯已蕩然無存，但聯語所描寫的古時陶然亭的景緻卻頗具情趣。全聯圍繞一個「靜」字用詞，用一「無」一「有」進行鮮明對比，推出了古寺靜謐幽深的特點。另外，清代康熙進士、待讀學士沈朝初（江蘇吳縣人），善詩文，他匠心妙運，調動其筆下的「紅蓮碧沼」、「白月清風」，為陶然亭也撰寫一聯，妙語天成，令人叫絕。聯云：慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼；煙花象外，坐一堂白月清風。林則徐，字元撫，又字少穆。清代福建侯官（今福州市）人。嘉慶十六年進士。歷任編修、監察御史、按察使、布政使、巡撫及兩廣、湖廣、陝甘、雲貴總督等官。他曾為陶然亭撰寫一聯：似聞陶令開三徑；來與彌陀共一龕。此聯化用蘇軾《李伯時畫其弟亮工舊隱宅圖》詩「近聞陶令開三徑，應許揚雄寄一區」句及范成大《再出東郊》詩「昔者開三徑，他時老一龕」句而用之，陶淵明曾任彭澤縣令，後人稱其為「陶令」。「三徑」是指隱士所居之處，典出西漢末年，兗州刺士蔣翎，因王莽專權而告病辭官，隱居鄉里，院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來往。陶淵明《歸去來兮辭》：「三徑就荒，松菊猶存；攜幼入室，有酒盈樽。」林則徐即亭景而生情，如臨其境，如聞其聲，寫出了陶然亭幽雅清靜之境，益覺有致。十二、蘇州拙政園綉綺亭聯拙政園位於江蘇省蘇州市婁門內，是蘇州四大古名園之一（拙政園、獅子林、留園、滄浪亭）。「綉綺」，彩色織品。杜甫有詩「綺綉相輾轉，琳琅愈青熒，」用為亭名，贊此間景色優美，如彩色綉品。清乾隆十六年進士（1751）劉墉（1720～1805）曾為綉綺亭撰寫一聯云：人遠忽聞清籟起；心閑頻得異書看。「人遠」，遠離繁鬧的人群，有「心遠地自偏」之意。「清籟」，清雅的天籟之聲。「天籟」，自然界的聲響。上聯用陶淵明《飲酒》詩之五「結廬在人境，而無車馬喧」的句意，實指思想情趣高逸悠遠，超脫世俗之見，只求復歸自然。有了這種想法，卜居之地雖鬧亦偏，「人遠」實乃是「心遠」。「心閑」，閑適的心情。聯指無所羈絆的美感心理和解縛歸本的生命境界。慕「閑」之心，實是領悟了「事來時不惑，事去時不留」。有這樣的心境，自可「頻得異書看」。下聯著意表現禪的閑適境界，此境界惟覺惟悟方可達到，達到自當諧也悅哉！無獨有偶，清乾隆十七年（1752）特賜進士梁同書，也為綉綺亭撰寫一聯云：閑尋詩冊應多味；得意魚鳥來相親。上聯集引黃庭堅《和高仲本喜相見》詩：「閑尋詩冊應多味，老傍人門想更慵。」講讀詩吟詠之有得，表現了恬淡閑適的心境。「多味」的「味」字，本指滋味，聯用以喻所讀所寫之義理。陸九淵《讀書》詩：「讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長。」下聯取意於《世說新語·言語篇》：「梁簡文帝入華林園，顧謂左右曰：『會心處不必在遠，翳然山水，便有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚，自來親人。』」不說人對魚鳥的親切，而說鳥主動與人相親，用移情擬人法，更加傳神地表達對自然的熱愛。此聯用景物的折光，巧妙地烘托、表現閑適的情懷，讀之可見景緻之雋逸，雅士之曠達，自會使遊人品出內中的「多味」，抒發內心的「得意」。十三、吉林市北山公園曠觀亭聯北山位於吉林省吉林市區西北，主峰海拔270米。東西兩峰之間有拱形石橋相通，名鸞佩橋。西峰上有曠觀亭，高10米。「曠達」，指放眼縱觀。登上亭樓鳥瞰，全市景物一覽無餘。清光緒十一年（1885）拔貢成多祿（1864～1928）為曠觀亭題一聯云：登樓遠望，四面雲山，千家煙樹；長嘯臨風，一川星月，萬里江天。「雲山」，高聳入雲之山。「煙樹」，雲煙繚繞的樹木、叢林。亦指炊煙。上聯寫「登樓遠望」所見之景，展現了一幅「雲山」吐翠，「煙樹」含青的充滿生機的水墨畫卷。「長嘯」，大聲呼叫，古人常以此抒懷。「臨風」，迎風、當風。「江天」，多指江河上的廣闊空際。下聯寫「長嘯臨風」所抒之情，彈撥出一支「星月」燦爛、「江天」浩渺的令人沉醉的浪漫新曲。作者通過「登高」、「長嘯」，將自己置身於畫面樂境之內，並將生機盎然、一望無際的壯麗景色，融於極富概括力的以數字狀形的短句之中，次第井然，意象優美，又緊扣亭名「曠觀」，讀來音韻鏗鏘，令人感慨萬端，精神為之一振，更覺曠快而適意，勝跡平添幾分風采；觀覽之盡興，心中又增幾許雅韻。十四、湖南江永縣月波亭聯清道光二十五年（1845）進士楊翰題月波亭聯云：風月資吟嘯；煙波得性情。「月波」，《漢書·禮樂志》：「月穆穆以金波。」後以指月光。李群玉《湘西寺霽夜》詩：「月波盪如水，氣爽星朗滅。」「風月」，清風明月，泛指美好的景色。「資」，資助，供給。「吟嘯」，吟詠唱歌。張可久《梧葉兒·山陰道中》曲：「青山小洞庭，吟嘯寄幽情。」上聯寫此間幽美的景緻足以使人興會酬唱，吟詠抒懷。「煙波」，指煙霧蒼茫的水面，用以稱泛舟江湖。「性情」。人的稟性和氣質，也指思想感情。下聯稱亭如小船，置身其上，見煙波浩渺，飄逸蒼茫，人與自然融為一體，自可陶冶情操，進入化境。聯語筆墨簡淡閑放，情味雋永，巧嵌「月波」之亭名，深得「月波」之旨趣，充分體現了作者所熱衷的投身大自然、寄情大自然的閑雅情志，頗有情韻。第六講　對聯的欣賞（二）澹月在我國歷代文學百花苑中，對聯是一朵獨特秀雅的花蕾。而在對聯中，有一種奇特、有趣、巧妙、罕見的類型，那就是趣聯妙對。這類對聯宛如武術中的醉拳，特別富有神力，給人以超級的審美與享受。同時，人們又常用以歌頌諷刺、懲惡揚善，鬥智鬥巧，有貶有褒，令人一笑三嘆，拍案叫絕。我們在欣賞對聯時，不能不關注趣聯妙對。一、首尾同字聯在趣聯妙對中，有一種首尾同字聯：菜籽榨油油炒菜；棉花織布布包棉。此聯上聯開頭是「菜」字，最後一個字也是「菜」字，並巧用了頂針格，順理成章，十分自然。下聯開頭是「棉」字，最後一個字也是「棉」字，合乎邏輯，語意連貫，頗有趣味。又如，挽彭德懷聯：德垂青史，青史永頌德；懷念人民，人民長緬懷。此聯也是一副首尾同字聯。上聯首尾同一個「德」字，下聯首尾同一個「懷」字，恰到好處，既歌頌了彭德懷光明磊落的一生，又表達了人民的緬懷之情。此聯還是一副嵌名聯。再如：秀山輕雨青山秀；香柏鼓風古柏香。此聯也是一副首尾同字聯。上聯同一個「秀」字，下聯同一個「香」字。據說這副對聯經過十年的磨練才成功。1936年的一天，作者（張恩浩）去通海縣秀山遊玩，恰巧下起細雨來，他即到鳳儀亭避雨，目睹秀山雨色，得一聯句「秀山輕雨青山秀」，但苦思良久，卻不得下聯。他回去告訴其父親，卻被父親斥責了一通。他父親有迷信意識，認為如果難對無偶，寫對者非要短命不可，於是在昆明某報上征聯，但一直沒有徵得。1946年秋，作者到了一趟香港，得了一句「香港和風闔港香」可作下聯，但他父親不滿意。後來，他父親去世了，作者懷著哀思到秀山「誦金寺」漫步，無意間看到「香山古柏閣」的匾額，隨即構思，終於作出了「香柏鼓風古柏香」的下聯。可見，首尾同字聯創作難度之大。又如：酒客酒樓同醉酒；詩人詩畫好吟詩。這也是一副頗為有趣的首尾同字聯。又如：雪裡白梅，雪映白梅梅映雪；風中綠竹，風翻綠竹竹翻風。這是明代皇帝朱元璋與一位和尚對答的一副對聯，上下聯的首尾各同「雪「和」「風」字。二、首尾重複聯湖北襄陽隆中武侯祠的一副新對聯：三顧堂前蓋冠如雲，古今幾許行三顧；武侯祠里人流似水，多少深思效武侯。此聯上聯首尾重複「三顧」而字，下聯首尾重複「武候」二字，這對烘托意境、表達感情起到了積極作用。三、全寶蓋頭聯相傳清代時，湖南省衡陽歧山有一尼庵，那裡有位年輕尼姑很有才華。她的舅父三次勸其出嫁，終於被勸動了心。她說：「我寫一上聯，誰能對上就嫁給他，要是無人對上，我還是當尼姑。」她出的上聯是：寂寞寒窗空守寡；這上聯七個字都是寶蓋頭，下聯的用字和內容當然也要與此相對。這一上聯一直過了八年，也無人對出。有一天，有位姓胡的書生，來歧山閒遊，聽說了上聯，突然想到自家隔壁一富戶家裡，上月來了一位受盡折磨的遠客，被招為女婿，過上安寧生活之事，靈機一動，作出下聯：寬容富室實安寧。這位尼姑聽了下聯很滿意,遂與這位書生結為夫妻。四、同邊旁聯利用邊旁、部首相同的漢字組成的對聯，稱為同邊旁聯。這種對聯構思精巧，繞有趣味。例如，有一副和尚與秀才對的聯：梧桐枝橫楊柳樹；汾河浪激泗洲灘。這是一副天衣無縫的邊旁聯。上聯選用了七個邊旁皆「木」的字組成。相傳有位老和尚善作對聯，一天狂風乍起，寺院中的梧桐樹枝被折斷，正好橫架在楊柳樹的枝椏上，觸景生情，便作了這上聯。可是，老和尚絞盡腦汁再也想不出下聯了。後來，有個秀才乘船來寺院燒香拜佛，經過汾河急流之處泗洲灘，聽了大家說起和尚的上聯後，沉思片刻對出了下聯。秀才借用河名地名，七個字都是「三點水」旁，以「水」對「木」，貼切奇巧，妙趣橫生。相傳有一個文人，懷才不遇，報國無門，流落在湘江之濱，在悼念屈原時，作了一副同邊旁聯：淚滴湘江流滿海；嗟嘆嚎啕哽咽喉。此聯上聯每個字都是「三點水」作邊旁，下聯每個字都用「口」字作邊旁，亦很有趣。同一邊旁的對聯還有：荷花莖藕蓮蓬苦；芙蓉芍藥蕊芬芳。這副聯上下聯中的每個字，都是由「草」字頭組成的，頗為奇特。2004年上海舉行「甲申金秋楹聯大賽」，筆者也作了一副同邊旁聯：滬瀆涌潮，激浪滔滔流瀚海；浦江泛瀲，泓波滾滾洽瀛洲。全聯的22個字，皆為「三點水」旁。瀆，溝渠河川。瀲，被吹起的水面的波紋。瀛洲，指全世界。五、同音字聯有些對聯用一個或幾個音調相同而詞意、內容不同的片語成。這類對聯叫同音字聯。例如這一副對聯：童子打桐籽，桐籽不落，童子不樂；麻姑采蘑菇，蘑菇真鮮，麻姑真仙。此聯上聯「童子」與「桐籽」，「落」和「樂」音調相同；下聯「麻姑」與「，蘑菇」，「鮮」與「仙」音調相同。相傳明代解縉也作有一副妙聯：蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香。此聯巧用「蒲、桃」與「葡萄」，「梅、桂」與「玫瑰」音調相同組成，新奇別緻，讀之令人拍案稱奇。六、異字同音聯明代楊繼盛，號椒山，有一次他游江蘇鎮江焦山是戲作了一副聯：揚子江頭渡楊子；焦山洞裡住椒山。他在聯中利用「揚」與「楊」同音。「焦」與「椒」同音，把自己的大號和所游之處寓於聯中，實為高妙。這種對聯稱為異字同音聯。又如下面這副對聯：天上星，地下薪，人中心，字義各別；雲間雁，檐前燕，籬邊鷃，物類相同。這也是一副異字同音聯，上聯的「星」、「薪」、「心」三字同音，下聯的「雁」、「燕」、「鷃」三字同音，而字體各異。薪，柴也；薪火，柴火者。七、雙關聯有人把諧音雙關的修辭手法，運用到對聯中，能使聯語含蓄深刻，耐人尋味。相傳明代宰相李賢，看中了青年士人程敏政，打算招他為婿（xu），於是設宴款待他。席間，李賢指著桌上的果品出對道：因荷而得藕；程敏政猜到李賢的用意，隨口應道：有杏不須梅。李賢見他果然才思敏捷，即把女兒許配給他。表面上李賢似乎在說盤中的蓮藕，其實，他是借用雙關修辭格：荷者，何也；藕即指偶。問程敏政憑什麼得配偶？真是心有靈犀一點通，程敏政機敏過人，大著膽子說：我三生有幸，何用人作媒！一問一答，但不說破，一個心照不宣，一個正中下懷。一聯引來佳偶，確為趣事。八、迴文聯有一種對聯，正讀、倒讀，文句都通順，意思都完整，這種對聯稱為迴文聯。例如，前幾年海南省海口市望海國際大酒店的征聯也是迴文聯：水連天天連水；樓望海海望樓。迴文聯大多獨具匠心，構思精巧。迴文聯的另一種形式，與迴文詩相同。例如：橋對寺門松徑小；巷當泉眼石波清。此聯倒讀又成一聯：清波石眼泉當巷；小徑松門寺對橋。類似的迴文聯還可以舉出很多，例如筆者為南京夫子廟天圓樓大酒店題聯：客上天園滿園天上客；香添味色佳色味添香。?又如：風送花香紅滿地；雨滋春樹碧連天。九、迴文諧音聯在有些迴文聯中，順讀和倒讀，諧音相同，意思明確，稱為迴文諧音聯。例如下面這副對聯：畫上荷花和尚畫；書臨漢帖翰林書。細細品之，此聯無論順讀、倒讀，讀音不變，平仄協調，或音同字異，或義異字同，變化有致，迴文諧音兼備，較之一般迴文聯難度更大。說起此聯的來歷，還有一個故事：相傳一位翰林到寺廟遊玩，見廟裡掛有一副荷花，墨色淋漓，筆法挺健，特別是那亭亭玉立的荷桿，一筆就成，尤見功力。翰林連聲叫絕，問老僧是何人所作，意欲求之。老僧說：「乃貧僧所畫，我出一上聯，大人若能對得，當以此畫相贈。」和尚的上聯是：「畫上荷花和尚畫」。翰林一時沒有對上，只得悻悻而歸。回到府內，仍在苦思，忽然他看見每日臨摹的字帖，心中一亮，便作出了下聯：「書臨漢帖翰林書」。十、復字聯唐代詩人戴叔倫，少年聰穎，先生非常喜歡他。一次，先生帶他到郊外一個名叫白店的地方遊玩，恰遇白羽公雞站在高處啼鳴，先生靈感頓生，作了一上聯要戴叔倫對。才思敏捷的戴叔倫一下被難住了，他苦苦思索，直到日頭偏西也沒有對上。後來，他們走到一處叫黃村的地方，恰巧碰到一隻黃狗竄出來追著狂叫。戴叔倫觸景生情，靈機一動，便對出了下聯。先生連聲叫好。他們作的對聯是：白店白雞啼白晝；黃村黃犬吠黃昏。聯中用「村」對「店」，「犬」對「雞」，十分工穩，而且重複三個「黃」字對三個「白」字，成為一副饒有興味的復字聯。復字聯，就是將一個或幾個漢字按照一定的規律，重複出現多次，使所表達的主題更加深刻。例如，明代朱元璋賜給金陵秦淮河的一聯：佳水佳山佳風佳月，千秋佳境；痴聲痴色痴夢痴情，幾輩痴人。聯中山下聯分別將「佳」、「痴」兩字，五次重複，描寫秦淮河日夜的景色，令人如痴一般地陶醉。十一、頂針聯頂針聯中，明代才子祝枝山和唐伯虎吟對的一聯尤為突出：水車車水，水隨車，車停水止；風扇扇風，風出扇，扇動風生。聯中「水」與「水」、「車」與「車」，「風」與「風」、「扇」與「扇」頂針，構思非常精巧。頂針聯中還有一種頂針復字聯。例如，明代朱元璋在私訪中，和重慶一位書生求對，朱元璋出上聯，書生對下聯：千里為重，重水重山重慶府；一人為大，大邦大國大明君。這副對聯既是復字聯，又是頂針聯，（還是析字聯），並將「重」和「大」重複四次。又如，有人給觀潮亭寫一聯：聽雨，雨住，住聽雨樓也住聽雨聲，聲滴滴，聽，聽，聽；觀潮，潮來，來觀潮閣上來觀潮浪，浪滔滔，觀，觀，觀。這是一副典型的頂針復字聯，聯中重複著四個「雨」字和「潮」字，重複著三個「住」字和「來」字，重複著六個「聽」字和「觀」字，耐人尋味。再如，廣州黃花崗有一副墓聯：黃花崗，崗花黃，黃照碧血，血染黃花留芳閣；綠水河，河水綠，綠印白塔，塔映綠水存真容。上聯的「崗」、「黃」、「血」是上遞下接的頂針字，重複著四個「黃」字；下聯的「河」、「綠」、「塔」是上遞下接的頂針字，重複著四個「綠」字。這也是一副典型的頂針復字聯。十二、拆字聯一些對聯按照漢字結構的特點，將聯中某些漢字拆開進行敘述，意義明確，這種對聯叫拆字聯。例如，四口興工造噐成，口多工少；二人抬木歸來晚，人短木長。說起次聯的來歷，也有個故事。據說明代文人吳文泰，有一次讓兩個家人給好朋友丁遜學去買木頭。這兩個人早早去了，很晚才抬著木頭回來。丁遜學看到木頭買回來了，請了四個木匠做木器傢具。吳文泰見四個工匠做木器活，心裡一動，便作了個拆字聯，讓丁遜學來對。上聯意思說，四個人做木匠活兒，人多活兒少。聯中「四口」指那四個工匠；「興工」就是做工。「四口興工」正好組成個「噐」字（這是器字的異體字），「噐」字拆開，就有四個「口」，一個「工」，所以說「口多工少」。丁遜學一聽，盯著木頭，就想到了買木料的事，馬上對了下聯。下聯中，「來」是「來」的繁體字。丁遜學也是採用拆字法，把「來」字拆成了二「人」一「木」。兩個小「人」和一個大「木」。意思就是說，兩個人抬木頭回來晚了，木頭挺長，人顯得挺短，看著很有意思。十三、析字聯聯苑中，有一種妙趣橫生的析字聯，「析字」和「拆字」相近似，但也有不同。「析」有「解」字的意思，即通過對字的分析和解釋，引申出某種意思，以此構成對聯。例如：踢破磊橋三塊石；剪開出字兩重山。這是一副析字聯。「磊」破成三「石」，「出」開作二「山」，用「剪」對「踢」，以「兩重山」對「三塊石」，對仗工整。又如，香港電影《三笑》中，也有一副析字聯：十口心思，思國思君思社稷；八目尚賞，賞風賞月賞秋香。（「賞」是「賞」的繁體字）這副對聯，或許是從乾隆皇帝和紀曉嵐的那副析字聯演變而來的：心口十思，思子思妻思父母；寸身言謝，謝天謝地謝君王。十四、拼字聯相傳古代有個相國小姐，選擇女婿的條件很特別，不論貧富，只要對出她的對聯便可。她出的上聯是：寸土為寺，寺旁言詩，詩曰：「明月送僧歸古寺；上聯貼出以後，一直過了三年，也無人對得上。此聯為何這樣難對呢？原來是副拼字聯。「寺」和「詩」分別由「寸」和「土」、「言」和「寺」拼合而成，「月」乃「明」字拆開，而且每句首字均與上句末字相同，這是頂針格，還有引號內又是一句唐詩，這稱作轉引格，末字「寺」又是第一組合的字。條件之多，屬對確為困難。一天，有位林秀才上京應試路過此地，得知此聯，思索片刻，即對出下聯：雙木成林，林下示禁，禁云：「斧斤以時入山林」。林秀才從自己的姓上做文章，雖然個別平仄不合，但是拼字、拆字、頂針、轉引諸條皆合要求，能對得出這樣的下聯，確實不易。十五、測字聯朱棣在北平當燕王時，認識了一個叫道衍的和尚。道衍一見朱棣，就說：「要是我幫著您，保准讓大王您戴上一頂『白』帽子。」朱棣一聽就明白了：「王」字加上「白」字不就是「皇」字嗎？於是他就把道衍留了下來。兩人作過一聯云：天寒地凍，水無一點不成冰；國亂民愁，王不出頭誰作主。這是一副測字聯。朱棣的上聯表面上是說，天氣寒冷，一點水就能結成冰。它又是拆字聯，「水」字上加一個「點兒」，不就是「冰」字了嗎（古代「冰」字可以寫成「氷」）？其實，這是朱棣在借題發揮，「水」能變成「冰」，自個兒這個「王」能不變成「皇」嗎？道衍早就猜透了朱棣的心事，眼珠兒一轉，馬上對了下聯，意思說，國家亂糟糟的，老百姓愁眉苦臉的，盼著出個好皇帝，您這個做「王」的要挺身而出，為民作主。「王」字出個「頭兒」，正是個「主」字。和上聯一樣，有測字的意思。真正含義是說，要是燕王您不挑頭干大事，有誰還配作這個「一國之主」——皇帝呢？沒多久，朱棣就在北平起兵，後來打敗了建文帝，做了皇帝（明成祖）。道衍也當了大官。十六、漏字聯據說，從前有位財主對窮人特別狠毒，大家對他狠之入骨。有一年春節前夕，這位財主請人題寫一副春聯，教書先生給他寫了這樣一聯：一二三四五六七；孝悌忠信禮義廉。橫批：南北。這位財主胸無點墨，看了教書先生的字寫得不錯，非常滿意，除夕夜即把對聯貼了出去，圍觀者很多。一些粗通文墨的，感到奇怪，百思不得其解。有個聰明的人，看出了其中的奧妙，悄悄道破，眾人笑得前仰後合。原來這是一副漏字聯，上聯缺個「八」字，下聯少個「恥」字，上下聯連起來則成了「無恥忘八」，「忘」、「王」同音，亦即「無恥王八」；橫批「南北」，意謂「不是東西」。巧用漏字方式，痛罵財主一頓，人心大快。十七、數字聯江蘇蘇州園林有一副有趣的對聯：千朵紅蓮三尺水；一彎新月半亭風。這是一副數字聯。一聯十四字中無一動詞。準確地運用四個數詞和四個量詞進行搭配，純用素描的手法，描繪出明麗爽快的園林景色，清新舒展，渾然天成。又如，筆者為2005年中央電視台春節晚會撰寫的一副春聯也是數字聯：萬象更新，百族情融，三春溢彩山河壯；一元復始，九州世盛，億眾歡歌歲月馨。十八、虛字聯在古今對聯中，將文言虛字「之乎者也矣哉」嵌入聯中的不少，運用恰當，妙趣橫生。如，某人寫給觀音大士的一副對聯：音可觀乎；士何大也？此聯不僅嵌入虛字「乎」、「也」，而且還嵌入「觀音大士」四字，十分貼切，饒有情趣。有副酒店聯云：入座三杯醉者也；出門一拱歪之乎。聯中嵌進虛字「之乎者也」四字，把一個酒客的情態描繪得多麼逼真！?某人挽秋瑾聯：悲哉秋之為氣；慘矣瑾其可懷。聯中嵌進「哉」、「之」、「矣」三虛字，第三字還嵌進「秋瑾」兩字，意義深刻。再如，福建連江青芝寺聯：翁之樂者山林也；客亦知天水月乎。聯中「之乎者也」全在內，堪稱妙哉。魯迅先生在30年代初曾給瞿秋白題過一聯：人生得一知己足矣；斯世當以同懷視之。此聯的虛字用得非常精當，讀後使人彷彿聽到了魯迅先生意味深長的語音。十九、嵌名聯1983年春節中央電視台等單位舉辦的迎春征聯中的第四聯是嵌字聯，出句是用當代三位文藝界知名人士的名字配合起來，而意義連貫一致，構思精巧。要求下聯也要用三位文藝界知名人士相配。最後評出最佳聯是：碧野田間牛得草；金山林里馬識途。再如，今年五月，有感於連戰、宋楚瑜訪問大陸，筆者為其分別作的嵌名聯：題贈國民黨主席連戰先生連以為民，期復興一統；戰之與國，仰合作雙贏。題贈親民黨主席宋楚瑜、陳萬水伉儷兩岸三通，楚天洽萬水；九州一統，瑜色映千山。二十、國名地名聯1945年8月，日本法西斯宣布無條件投降，中國人民取得了抗日戰爭的勝利。喜訊傳到四川成都，家家戶戶都貼出了慶祝勝利的喜聯。其中有一副把國名、地名巧聯成的對聯：中國捷克日本；南京重慶成都。此聯上聯用了三個國名：中國、捷克、日本；下聯用了三個城市名：南京、重慶、成都。上聯的「捷克」當國家名講是一個詞，要是把它看成兩個詞，也能當「戰勝」、「勝利」講。同樣，下聯的「重慶」也能看成兩個詞，當「重新慶祝」講，「成都」可以當「成為國都」講。全聯可以理解為：中國徹底戰勝了日本侵略者，慶祝南京重新成為國都。（南京本來是國民政府的首都，日本侵略中國後，遷到了四川重慶，南京被日本侵佔了。抗戰勝利後，南京又成為國都。）此聯從內容到形式上都很新穎，寓意深刻。有一副蘇川地名巧對也十分有趣，聯語是這樣的：四川成都重慶開國府；江蘇無錫宜興泥茶壺。此聯從字面看，下聯包括一個省名、兩個市縣名，一特產名，意思是說，江蘇沒有錫，適合做泥茶壺。分別將「無錫」、「宜興」別解，用了雙關、轉品的手法，扣合得很嚴密，天衣無縫。上聯以四川省名，成都、重慶兩個地名，分別同上聯相對。「成都」可以解作「成了國都」，「重慶」可以講成「再次慶祝」，因為「成都」，所以「重慶」「開國府」，絲絲入扣，邏輯性強，可謂相映成趣。二十一、藥名聯藥名不僅能入詩，也能入對聯。在民間至今還流傳著許多古人巧用藥名作對聯的故事。舊時有位教書先生和一位醫生，平時喜歡作對聯。有一天，教書先生去看望醫生，一進門見其院子里桃紅柳綠，隨口道出一聯：碧桃萬樹柳千絲；醫生在屋內聽到，邊往外走邊對著：紅棗二枚姜一片。教書先生又吟道：避暑最宜深竹院；醫生接對道：傷風尤妙小柴胡。教書先生一聽，心中甚喜，又念一聯：玫瑰花開香聞五六七里；醫生不假思索，立即對出下聯：梧桐子大日服八九十丸。教書先生出句文雅，醫生應對自然，句句不離藥名，對仗工整，令人折服。據說，舊時有一位李先生，特別喜歡作對聯，有一年的臘月，他鄰居的母親去世了請他寫輓聯。這時候寒風呼嘯，大雪紛飛，李醫生提筆寫下了這樣一副輓聯：知母應當歸，唯憐父子留行，淚灑冬花冰片雪；靈仙非沒藥，難求慈姑獨活，魂飛天竹海風寒。聯中的「父子」即中藥名「附子」，「留行」即中藥的「王不留行」，「慈姑」即山慈菇，「天竹」即南天竺，「海風」即海風藤菇，其餘像知母、當歸、冬花、冰片、靈仙、沒藥、獨活，均屬中藥名，共十二種中藥。全聯36個字，有24字是中藥名，寓意深刻，妙趣橫生，表現了夫妻母子生離死別的悲傷之情。二十二、作品一串聯作聯方法，可以創新，也可以集句。有人將香港武俠小說家金庸的十四部武俠小說，各取作品的第一字作了一聯，饒有興味。全聯云：飛雪天連射白鹿；笑書神俠倚碧鴛。這副對聯包含了金庸的十四部武俠小說：上聯的「飛」——《飛狐外傳》，「雪」——《雪山飛狐》，「天」——《天龍八部》，「連」——《連成訣》，「射」——《射鵰英雄》，「白」——《白馬嘯西風》，「鹿」——《鹿鼎記》；下聯的「笑」——《笑傲江湖》，「書」——《書劍恩仇錄》，「神」——《神鵰俠侶》，「俠」——《俠客行》，「倚」——《倚天屠龍記》，「碧」——《碧血劍》，「鴛」——《鴛鴦刀》。此聯還揭示了金庸先生這些作品的特點，刀光劍影，英雄角逐，哀怨纏綿，頗為恰切。二十三、影片名聯有人用電影名巧妙組成對聯，很有趣味。例如：金沙江畔花枝俏；雲霧山中萬木春。上聯由《金沙江畔》和《花枝俏》兩部影片組成；下聯由《雲霧山中》和《萬木春》兩部影片組成，挺有意思。又如：漁島之子揚帆試航，乘風破浪；英雄兒女拼搏創業，耕雲播雨。這副對聯上下聯各有四部影片名組成，即《漁島之子》、《揚帆》、《試航》、《乘風破浪》、《英雄兒女》、《拼搏》、《創業》、《耕雲播雨》。此聯意思不錯，對仗也較工整，但下聯末字是仄聲，不合律。二十四、嵌畫聯對聯，有的像一首詩，有的像一幅畫，十分生動形象。例如這副對聯：一簇麗花交輝立；兩隻彩雀互倚蹲。這就是一副嵌畫聯。如果按照對聯表達的意思去畫一副圖畫，那麼，畫面應該是：一簇非常美麗的牡丹花，交相輝映地立著；同一畫面上，有兩隻美麗的孔雀互相依靠著蹲在那裡。著是一幅多麼美麗的圖畫啊！又如，古代有位秀才寫的一副嵌畫聯：日照紗窗，鶯蝶飛來，映出芙蓉玫瑰；雪落板橋，雞犬行過，踏成竹葉梅花。這副對聯的由來，也有一個有趣的故事。傳說古時候，有個秀才，一日坐在綠紗窗前讀書，抬頭見紗窗上晃動著一束芙蓉、玫瑰花，心裡甚喜，以為是隔壁的小情妹蹲在窗下舉花逗戲。秀才躡步出門，不想竟撲了個空，驚飛了停棲在窗檯前的黃鶯和蝴蝶，他即興作了一上聯。可是怎麼也想不出下聯來。一晃過了八個月，一天下雪了。他隨鄰居老先生出門，看見橋面上有「梅花、竹葉」圖案，即問老先生是誰畫的？老先生告訴他著是狗和雞路過橋面留下的腳印。秀才聽後樂得拍手大笑，跑回家立即揮筆寫下了下聯。記得有一家晚報征聯，曾出過一則嵌畫上聯徵求下聯，聯云：雞犬過霜橋，一路梅花竹葉；這句上聯，雖是短短十一個字，可是字字如鑲玉嵌珠，文詞儘管簡約，但意趣新奇絕妙，構成了一幅美麗的圖畫。你看，清晨霜鋪大地，寧靜安謐，一座鄉間小橋上，有雞、狗踏霜而過，留下了印印足跡，是以「竹葉」、「梅花」相稱，所繪此情此景，呈朦朧之意，回味無窮。征聯結果得出的其中一副下聯是：蝶鴿縈血日，半池柳絮芙蓉。這一下聯不失為力作，其意境、文采也很有功夫老練。用「蝶鴿」對「雞犬」，詞性相同。縈，縈迴盤旋，和「過」字天然相對。特別是用「血日」對「霜橋」，既突現了黃昏對清晨，又強調了色彩上的反差，比起雪和霜同是冷色要好得多。尤其後面六個字就愈加錯落有致，頗有鬼斧神工之感了。二十五、藏典聯有人把歷史典故運用到對聯中，豐富對聯的內容，使人產生聯想，增加思想深度。例如，廣西柳州更新亭的一副對聯：今日之東，明日之西，青山疊疊，綠水茫茫，走不盡楚峽秦關，填不平心潭慾海，力為項羽，智為曹操，烏江赤壁共煩惱；這條路來，那條路去，光陰冉冉，歲月悠悠，留不住朱顏黑髮，帶不走白玉黃金，貴若韓信，富若石崇，淮陰金谷總成空。此副長聯，藏了四個典故：上聯講秦末項羽，力大過人，號稱西楚霸王，但由於剛愎自用，不聽忠言，致使眾叛親離，最後在烏江自刎而死；三國時的曹操，很有智謀，但在赤壁之戰中，卻中計，也遭大敗。下聯說韓信為建立西漢立下戰功，被封為淮陰侯，榮華富貴，後來謀反，被呂后所殺，功勞一場空；西晉荊州刺史石崇，以劫掠客商財產無數，成為大富豪官僚，在洛陽建有金谷園。八王之亂，他與齊王冏結黨，為趙王倫所殺，一切都完了。這副對聯用典得當，告誡人們珍惜光陰，克服雜念私慾，勿為金錢物質煩惱，富於哲理，頗有警策之意。二十六、謎語聯將謎語用對聯的方式表達，這種對聯叫做謎語聯。相傳古時候，有位老先生，一天到雜貨店去買東西。他遞上一張紙條，紙上不是寫物品的名稱，而是一副對聯：白蛇過江，頭戴一輪紅日；青龍掛壁，身披萬點金星。青年店員不解，請教在旁的老師傅，老師傅從貨架上拿來油燈芯與一桿秤，老先生十分滿意。2005年中央電視台元宵晚會上，筆者撰寫了一副謎語聯：金雞唱曉迎紅日；玉指弘慈泛紫光。此聯的謎底是中央電視台春節晚會上的兩個節目名：《丹鳳朝陽》和《千手觀音》。二十七、節氣聯有人寫了這樣一副對聯，很有意思：天氣大寒，霜降屋檐成小雪；日光端午，清明水底見重陽。這是一副節氣聯。上下聯里嵌入了「大寒」、「霜降」、「小雪」、「清明」四個節氣，還嵌入了「端午」、「重陽」兩個民間節日。語言流暢，對仗工整，確為佳聯。1943年，《大公報》登了一上聯，征下聯。聯為：霜降降霜，誰可憐孀婦雙腳冷；一天，陳毅軍長看到了這一上聯，考慮了一會，便寫出了下聯：穀雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。這聯也是節氣聯，出句甚妙，對句天衣無縫。陳毅軍長先用節氣「穀雨」對「霜降」，再迴文「雨谷」對「降霜」，最後以「孤身寒」對「雙腳冷」，況且「孤」、「姑」、「谷」字同音，與上聯「雙」、「孀」、「霜」同音字相對，滴水不漏，令人叫絕。第四講　　對聯的藝術風格 　　澹　月 　　　對聯作為一種文學藝術形式，和其它文學體裁一樣，同樣有一個藝術風格的問題，但在前人的著作中卻少有系統的風格劃分或論述。一副對聯擺在你的面前，怎樣去欣賞呢？我認為，無非是這樣幾個方面： 　　一是看「意」，即它的意境，看它的主題是什麼，聯語表達了什麼，是怎樣表達的？是否切人、切事、切地、切時？ 　　二是看「氣」，即它的氣勢，看它是不是一氣呵成？是否具有如同「胸中岩壑，筆底波濤」一般的感染力？ 　　三是看「修」，即它的修飾，看它的譴詞造句的方法和構思的基本技巧是什麼？ 　　四是看平仄、對仗是否符合聯律？ 　　實際上，欣賞對聯，歸根結底，還是一個藝術風格的問題。近年來，人們開始關注和研究對聯的藝術風格，以確立對聯藝術的審美標準，有利於提高人們的欣賞和創作水平。我基本上贊同「對聯十品」的說法，也就是將對聯的藝術風格分為雄奇、婉轉、工麗、典雅、自然、質樸、真切、浪漫、趣味、新異等十種。 　　當然，對聯藝術風格的劃分不是絕對的。即使同一副對聯，也可以同時具有若干種不同的風格；即使同一副對聯，從不同的角度去賞析，其藝術風格也不盡相同， 可謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」但，總的來說，對聯風格的形成與立意、寫作手法密切相關。 　第一節 雄奇 　　　具有雄奇風格的對聯，立意高遠，意境奇特，在寫作方法上往往藉助於誇張、排比、層遞等手法，表現為氣魄宏大，語勢突兀，敢於道前人所未道。作者往往是在客觀景物的激發下，或在主觀情感的衝撞下，憑自己的一股豪氣，如巨大的山泉，衝決一切阻塞，一涌而出，勢不可擋。一般地說，這與作者平日的為人與氣質有著密切的關係。只有胸襟寬闊、性格豪邁的人，在作品中才能達到這一境界。這種風格，能擴大讀者的視野和胸懷，洗盡心中塊壘，有較強的藝術感染力，催人奮進，顯示出陽剛之美。例如，近代史上民族英雄林則徐在少年時與同學們游福州鼓山時曾寫過一副對聯： 　　海到無邊天作岸； 　　山登絕頂我為峰。 　　鼓山位於福州東郊、閩江北岸，延綿數十里，有屴崱、白雲、鼓子諸峰，為閩南名勝。山巔有巨石如鼓，故名。山上屴崱峰俗稱「絕頂峰」，可觀日出。上聯以天作海岸，下聯以我為頂峰，狀物抒懷，氣勢磅礴，展示出作者的凌雲壯志，博大胸襟。林則徐在其一生的政治生涯中，之所以能夠不為列強的氣焰所屈服，掀起了虎門銷煙，抗拒英軍入侵的鬥爭，顯然與其少年時代就具備的那種海洋的襟抱、山嶽般的志趣分不開的。詩可言志，對聯同樣是個人理想、情操的寫照。 又如，廣州鎮海樓的一副對聯： 　　千萬劫危樓尚存，問誰摘斗摩天，目空今古； 　　五百年故侯安在，愧我倚欄看劍，淚灑英雄。 　　鎮海樓位於廣州越秀山頂，始建於明洪武十三年（1380年），高28米，分五層，俗稱五層樓。樓名寓雄鎮海疆之意。樓頂及各層挑檐均琉璃瓦蓋，下面兩層的圍牆用紅石砌建，矗立山巔，氣勢雄偉，蔚為壯觀，登樓眺望，廣州景物歷歷在目。「鎮海層樓」為羊城八景之一。聯中「摘斗摩天」是誇張語，謂此樓崇高宏麗，「五百年故侯安在」是設問句，引起撫今追昔的感慨，氣概非凡，能喚起讀者懷古之思。雄樓配上如此氣勢宏大的聯句，相得益彰。 　　再如，筆者為中央電視台2005年春節晚會「盛世大聯歡」撰寫的幾副主題聯： 　　大聯歡，大團圓，大景大觀，泱泱大國，大氣磅礴興大業； 　　新境界，新局面，新時新政，滾滾新潮，新風浩蕩頌新春。 　　　大業宏開，國運昌隆，聚五千年浩氣，民族復興驚世紀； 　　中華崛起，人心安定，振九萬里雄風，和平發展傲蒼穹。 　　　上下五千年，太平盛世欣今日，聽鍾樂和鳴，八方共飲復興酒； 　　縱橫九萬里，錦繡中華創未來，看龍獅勁舞，億眾同吟發展歌。 　　這幾副聯從不同的視角突出了春節晚會「盛世大聯歡」的主題，應該講還是蠻有氣勢的。五千年，言我國是歷史悠久的文明古國；九萬里，說我國領土幅員遼闊。聯語高度概況了中華民族偉大復興，以及和平發展構建社會主義和諧社會的盛世特徵和時代氣息；以抒懷和詠贊的筆調，向世人展示了一個生機勃勃、吉祥興旺的中國新形象；且看龍獅勁舞，又聞鍾樂和鳴，充滿喜慶，清雅悅目。總體來看，這幾副聯磅礴揮灑，豪氣橫生，令人振奮。 　第二節 婉轉 　　　婉轉風格的對聯用詞委婉曲折，但又不失其本意，以婉轉、含蓄的方式來闡明義理，對事物進行歌頌或諷喻。婉轉風格的對聯，常用雙關、比喻、對比等寫作手法，表現出一種陰柔之美。例如，杭州西湖湖心亭聯： 　　四季笙歌，尚有窮民悲夜月； 　　六橋花柳，渾無隙地種桑麻。 　　聯中「渾無」即好像無有之意。桑麻，代指農業生產。「四季笙歌」、「六橋花柳」，均指當時上層統治階級的奢糜生活，與「窮民」貧無立錐之地的生活境遇形成一種鮮明的對比，頗有「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的辛辣意味。雖然此聯用的是曲筆，卻揭示了社會現實。 又如，舊時的一副自輓聯： 　　百年一剎那，把等閑富貴功名，付之雲散； 　　再來成隔世，是這樣夫妻兒女，切莫雷同。 　　作為自輓聯，概括作者自己一生的經歷，表明處世態度，但又不宜直白，只能委婉地把意思透露出來，讓人去琢磨。此聯，上聯表明自己淡泊名利的人生觀；下聯本意是，倘若再轉世為人的話，切莫再降生在那種早已厭倦的世俗圈子裡，但作者並沒有直說，只以「是這樣夫妻兒女」婉言之，顯得頗有雅趣。 　　再如： 　　起病六君子； 　　送命二陳湯。 　　此聯，猛一看似乎是一位醫道高明的先生在臨床診病，實際上是在給竊國大盜袁世凱致「悼詞」。原來，所謂「六君子」指的是鼓動袁世凱稱帝的孫毓筠、楊度等六個文人；「二陳湯」指的是陳宦、陳樹藩、湯薌茗三個叛離袁氏的軍閥。袁的死因確實與這九個人有關，此聯妙在將人物擬作「六君子」、「二陳湯」兩種湯藥名，詞有別解，聯有深意，真乃妙筆生花。 　第三節 典雅 　　　典雅風格的對聯，聯語多從典籍中化出，或者直接引用典故，使聯句具有豐富的內涵，耐看、耐讀、耐品味。欲達典雅之境界，須具備廣博的知識，熟諳掌故，並能運用自如。例如：李漁的題黃鶴樓聯： 　　仙家自昔好樓居，吾料乘黃鶴去而必返； 　　詩客生前多羽化，焉知賦白雲非即其人。 　　此聯作者李漁（1610～1680），字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清代詩人、學者，著有《笠翁十種曲》、《閑情偶寄》，另有聲律啟蒙讀物《笠翁對韻》傳世。聯中所說的仙家，指仙人費褘，字文偉，在歷史上確有其人，傳說他在黃鶴山修仙得道，乘鶴而去。「白雲」，出自唐代詩人崔顥《黃鶴樓》詩句「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」，李漁在聯中用費褘乘鶴升仙之典，引發了「去而必返」的聯想；「焉知賦白雲非即其人」含有「江山代有才人出」之意，頗耐品味。 　　又如，雲南昆明五華書院聯： 　　魚躍鳶飛，活潑潑地； 　　日華雲爛，糾縵縵天。 　　此聯為乾隆三十一年（1766）進士尹壯圖在五華書院人主講時所撰書。《詩經·大雅·旱麓》：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」上聯以「活潑潑」與「地」連接組成一個副詞，用來修飾「魚躍鳶飛」。寄語書院諸生，指出只有像「魚躍鳶飛」那樣自然活潑地學習，靈活而不呆板，生動而不機械，才能取得事半功倍的收效。《尚書大傳》載《卿雲歌》：「卿雲爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。」卿雲就是慶雲，古謂祥瑞之氣。相傳舜將禪位給禹，和臣僚在一起唱此歌。「糾縵縵」，糾結遍布。下聯以「糾縵縵」這個形容詞來修飾「天」，與上聯的「地」字相對，於工整中見活潑。指明書院為禮樂教化之地，其影響之廣，作用之大，如日月之光華，似雲彩之爛漫。此聯化用古人詩文自然得體，用典不滯不粘，瀟洒雋雅，讀來備覺清麗典雅，果真是「活潑潑地」。 　　又如，郭沫若先生的一副聯： 　　國有干城扶赤幟； 　　民立喉舌發黃鐘。 　　此聯所用詞句均有出處，具有深刻的含意。「干城」，御外衛內之城，常借指勇略過人的將軍；「喉舌」，古代指御史之類的言官，如《詩經·大雅·烝民》「出納王命，王之喉舌」，現在用指「代言人」；「黃鐘」，古代十二律中的第一律，也指樂器，如屈原《卜居》中「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」。透過典雅的聯句，得知郭沫若先生是在頌揚一位文武兼備的國家棟樑。 集句聯中多有典雅之例，如： 　　天若有情天亦老； 　　月如無恨月長圓。 　　其上下聯分別出自李賀、石曼卿的詩句，對仗工穩、天衣無縫。 　第四節 工麗 　　　工麗風格，所謂工者是指聯語對仗工整；麗者，指聯句富有文采。工麗風格的形成，不單純靠辭彩，還須具有完美的意境和理趣。只有繁縟的辭藻，而缺乏真實意境則容易流於浮艷，乃是文章之大忌。例如，有一副春聯： 　　江山飛麗藻； 　　花柳發韶年。 　　此聯，「江山」指的是靜物，「花柳」指的是生物，「麗藻」是指春天美麗的風景，「韶年」是指春光，「飛」、「發」二字，極有生氣。雖然寥寥十字，對仗工穩，辭彩艷麗，描繪出一副生機勃勃的春景圖，可謂詞約意豐，具有工麗的風格。 　　再如，鄭板橋題鎮江焦山自然庵的一副聯： 　　山光撲面經新雨； 　　江水回頭為晚潮。 　　作者鄭板橋，乾隆元年進士，長於詩文，擅書畫，為「揚州八怪」之一。焦山位於鎮江東北長江中，隔江與象山對峙，為鎮江東面的門戶，海拔150米，方圓2公里，鄭板橋曾在此讀書。「山光」，山的景色。「撲面」，迎面。「新雨」，指剛下過的雨。上聯寫縱目遠望的喜悅之情。經過新雨的洗滌，秀美的山光更為真切，有如迎面撲來似的，令人歡欣。「江水」，指焦山聳立於長江之中。「回頭」，向後轉頭，回過臉來。「晚潮」，後至之潮水。下聯寫俯視江水的無限感慨，由於晚潮的涌動，奔騰的江水向西倒流，彷彿轉身而去似的，十分形象。聯中「山光撲面」、「江水回頭」不但造語新奇，而且對仗工穩，經過新雨洗濯的山光撲面而來，足以沁人心脾；晚潮起時，江水回頭，又何其壯觀，除給予讀者以新鮮秀美的藝術享受外，還揭示了有趣的自然現象，並蘊涵有微妙的哲理。意趣昂然，回味無窮，非親臨其境者是難以作此佳聯的。 　　趙之謙自題宅院的聯句，又另是一種情趣： 　　階前碎月鋪花影； 　　天外斜陽帶遠山。 　　趙之謙，清代咸豐九年舉人，篆刻家、書畫家，擅長詩詞、楹聯。此聯中，「階前」為近景，「天外」為遠景，「碎月」為夜景，「斜陽」為日景。作者能夠從不同的時間、空間攝取奇妙景色入聯，意境優美，色彩清新，聯語工麗。 有些對聯，在寫作上很重視詞語的色彩搭配，如北京頤和園道存齋的一副聯： 　　綠竹成蔭環曲徑； 　　朱欄倒影入清池。 　　此聯中，以「綠竹」對「朱欄」，對仗工穩，辭彩鮮麗，形成了一種色調對比；「環曲徑」與「入清池」相對，意境深幽，頗有尺幅千里之妙，只默誦其聯，不入其境亦足以令人陶醉。 　　寫景聯句不乏工麗者，敘事對聯也不例外，如阮元為杭州西湖詁經精舍所題的一副聯： 　　公羊傳經，司馬記史； 　　白虎論德，雕龍文心。 　　阮元，清代乾隆五十四年進士，歷任湖廣、兩廣、雲貴總督，晚歲入為體仁閣大學士。阮元於嘉慶六年（1801）在杭州親自創辦「西湖詁經精舍」，為我國第一所培養經史人才的高等學府。此聯中，「公羊傳經」，是指《春秋·公羊傳》。《春秋》相傳為孔子所作，後人為之作傳的有左丘明、何休、公羊高。阮元獨尊公羊，認為《公羊傳》是重要的經藉而最為推崇之。「司馬記史」，是指司馬遷所著《史記》，為我國第一部記傳體通史。「白虎論德」，是指《白虎通義》，東漢班固等編撰，記錄白虎觀經學辯論的結果。阮元以「論德」二字，指明學生須注重道德品行的修養。「雕龍文心」，是指南朝梁劉勰所著的《文心雕龍》，為古代文學理論專著，阮元以「文心」二字，標明樹立文章的正統。此聯羅列四部書名，略作變動，成為主謂賓的完整結構，「傳經」、「記史」、「論德」、「文心」，將辦學的宗旨予以凝練的概括。對仗工穩且不說，奇妙之處尚在於作者所選的四部書，其書名或作者恰含「羊」、「馬」、「虎」、「龍」四種生肖動物，更添幾分情趣。其構思之精巧，令人嘆服，恰如時人所評：「極古香古艷之致」。 第五節 自然 　　　自然風格的聯句，首重意境，不推砌詞藻。表現出聯語流暢，明白如話的特點。自然風格只是顯得不費力氣，不是刻意經營而來，但絕非平淡無奇。誠如太白詩境「清水出芙蓉，天然去雕飾」，自然美是造物賦予之美，是美之極點。欲達到自然美的境界，須有深厚的文學功底，嫻熟的技巧，即使經過雕琢，卻了無痕迹，方臻妙境。鄭板橋作聯就有這方面的功力，如他的六十歲自壽聯： 常如過客，何問康寧；但使囊有餘錢，瓮有餘釀，釜有餘糧，取數頁賞心舊紙，放浪吟哦；興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少； 定欲成仙，空生煩惱；只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意鮮花，縱橫穿插；睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。 上聯，是說人生在世光陰短暫，但只要有所追求，樂我所樂，活得無拘無束就好，永葆童心，具有昂揚向上的精神。下聯，是說什麼成仙成佛都是瞎說，只要心胸豁達，不為世俗纏繞，不被功名所累，過著清心寡欲、悠哉樂哉的生活，就活得自在，有意義。整個聯語說得自然，事情看得明白，耐人尋味，道出了自己一種超逸的處世態度，真不愧為名人佳作。 　　又如，清代鍾雲舫的「賀楊海臣移居近里」聯： 　　斯世太塵囂，我近還鄉，一點林泉甘自樂； 　　此間好山水，君來作主，兩家風月要平分。 　　鍾雲舫詩文俱佳，尤擅長楹聯，被譽為「長聯聖手」。鍾雲舫「性剛簡而不能諛」，因得罪貪官而遭構陷，被囚禁達三年之久。出獄後歸隱還鄉，恰值楊海臣亦遷於離他居所不遠處，特撰此聯。「塵囂」，世間的紛擾、喧囂。「林泉」，山林與泉石，借指隱居之地。上聯向新鄰介紹自己息隱林泉的緣故及感受，寓有禪的自由和淡泊。「山水」，有山有水的好景緻。「風月」，清風明月，泛指美好景色。下聯「君來作主」句，於恭賀的同時表示真誠的歡迎，又略帶詼諧的語氣告訴新鄰，切莫「風月」獨佔，「此間好山水」當「平分」共享。「平分」句與成都望江樓中一聯「剩一樓風月，要平分工部祠堂」意同，反襯出此間山水之美，還寓有禪的平等和曠達。此聯起筆沉重嚴肅，落筆輕鬆風趣，「我近還鄉」、「君來作主」語言平易，令人感到親切自然。在敘述自己還鄉初衷的同時，又表達了歡迎新鄰的熱忱，亦莊亦諧，很有特色。 　　再如，在《警世通言》中，王安石給蘇軾出聯云： 　　一歲二春雙八月，人間兩度春秋。 　　此聯句說的是，這年閏八月，正月立春，蜡月又逢立春，所以是「人間兩度春秋」，就客觀現實出句，顯得貼切而自然，頗令蘇東坡作難，一時難以找到與之匹配的對句，直到後來才有人對出上聯： 　　六旬花甲再周天，世上重逢甲子。 　　舊時以干支紀年，六十年周而復始，「再周天」，即從甲子年重新開始。總體來看，聯雖然對上了，但畢竟不如出句那麼自然流暢。 　　還如，紀曉嵐祝乾隆帝五十壽辰聯： 　　四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統四萬里； 　　五十年聖壽，自茲以往，尚有九千九百五十年。 　　「皇圖」，封建帝王的版圖。乾隆在位期間統一疆土，使多民族的國家得以鞏固和發展，並以康熙《皇輿全圖》為據，重新描繪。當時皇家的版圖以達四萬里，地域之廣，確為「伊古」未有。上聯以「從無一朝一統四萬里」的「皇圖」，頌讚乾隆皇帝的文治武功，業績輝煌。「聖壽」，皇帝的生日。皇帝古稱「萬歲」。按「萬歲」計算，已有「五十年聖壽」的乾隆，不是「尚有九千九百五十年」的壽數嗎？下聯運用加減法的計算，巧解「萬歲」一詞，用以賀「五十年聖壽」，相信儘管也知道自己活不到「萬歲」的乾隆帝看了，也一定會十分高興。紀曉嵐在這副聯中，一反引經據典的舊模式，以數字入聯，形式工巧，用語奇妙，正如梁章鉅在所著《楹聯續話》中評論此聯云：「氣象高闊，設想奇創，對仗亦新而穩，與尋常楹聯蹊徑，迴乎不同。」 　　近年來，嵌字聯頗為流行，但往往只滿足於把受贈人的名號嵌入聯中了事，聯句內容多有牽強附會之嫌。其實，嵌字聯更須貴在自然，既嵌入了名號，也不留痕迹者方為上品。例如，蔡鍔贈給小鳳仙的一副聯： 　　此地之鳳毛麟角； 　　其人如仙露明珠。 　　此聯用「蜂腰格」將「鳳仙」二字分嵌於上下聯中。「鳳毛麟角」喻此風塵女子不同凡俗的性格與才氣；以「仙露明珠」贊其宛如天仙的美貌，既切其身份，又流暢自然，可謂是嵌字聯中的妙品。 　第六節 質樸 　　　質樸風格的對聯，將濃烈的情感和豐富的思想，以樸素的語言道出，但說理透徹，表意實在，無浮華之感。正如王安石詩句所說：「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛」，落盡繁華，但剩枝幹，聯語遒勁而親切。例如，袁枚自嘲的聯句： 　　不作公卿，非無福命都緣懶； 　　難成仙佛，為愛文章又戀花。 　　袁枚，字子才，號隨園老人，乾隆四年（1739）進士，曾任江寧等地知縣，辭官後僑居江寧，築園林於小倉山，有《隨園詩話》等著作傳世。「公卿」，三公九卿的簡稱，泛指高官。袁牧三十七歲便託病辭官，上聯由此而落筆，表面說自己當不了大官，不是因為沒有福氣和命運，而是全怪自己疏懶。其實，作者所謂的「懶」是看不慣官場的陳腐，又懶得交結權貴，巴結上司，覺得仕途艱難，所以辭官歸隱。聯中「懶」字樸實無華，卻道出其無意在官場鑽營，特立獨行的氣節和品格。 　　又如，清代劉咸滎悼老友方旭的輓聯： 　　五老中惟餘二人，悲君又去； 　　九泉下若逢三友，說我就來。 　　劉咸滎，光緒二十三年（1897）拔貢，官達縣教諭。方旭等人與作者過從甚密，被稱作「四川五老」。五人相偕共度晚年，但時不留人，相繼有三人去世，待方旭又駕鶴仙歸時，劉咸滎撰此聯以挽。「今君又去」，用語十分樸實，通俗如口語，卻表達了對老友去世深切的傷悼之情；「說我就來」，具有詼諧意味，但聯繫上句「五老中惟余而人」，覺得話也說得實在，「人生自古誰無死」這是規律，誰也逃不脫，何須諱言之，索性直說，會令人感到情感真切，也可見作者襟懷之坦蕩。 　　再如，清代名士張南山在湖北黃梅縣做官時題其衙署的一副聯： 　　催科不免追呼，願百姓早完國課； 　　省事無如忍耐，勸眾人莫到公堂。 　　作為舊時的州縣官，催稅、斷案系其職分所在，一般俗吏則乘機作威作福，勒索民財，而這位張大人卻能站在旁觀者的立場上以對聯的形式，實實在在地告誡百姓們按時完稅，免得逼迫；多忍耐，盡量別打官司，省得花錢。聯句是寫給百姓們看的，沒有官腔，實話實說，其曉喻作用絕不亞於一張安民告示。 再如，馮玉祥將軍為人正直，1927年駐軍鄭州時，看不慣官僚們的腐敗作法，撰聯給當時的國民政府主席汪精衛，其聯句是： 　　一桌子點心，一桌子水果，哪知民間疾苦； 　　兩點鐘開會，四點鐘到齊，豈是革命精神。 　　聯語明白如話，卻真實地反映了當時國民政府的官僚政客們生活上的腐化，工作作風上的拖沓。「哪知民間疾苦」，「豈是革命精神」真如當頭喝棒，痛快淋漓。此聯的缺點在於犯了重字之忌。 　　還有舊時戲台聯： 　　六七人可當千軍萬馬； 　　十幾步能走四面八方。 　　此聯，描寫演戲的情形，寫得形象逼真，「可當」、「能走」純粹是口頭語言，卻揭示了戲劇的真諦，令人感到樸素貼切。 　第七節 真切 　　　真就是逼真，切就是切近實際。真切風格的對聯，是指狀物寫景能抓住景物的突出特徵去描寫，達到逼真如畫的效果；寫人敘事能切近人物的身份和事迹，達到揭示事物本質的目的。真切風格的聯句用詞準確，比喻貼切，有著「狀難寫之景如在眼前，含不盡之情見於言外」的功效。例如，在武漢黃鶴樓有一副題聯： 　　樓峰江帶； 　　舟蟻人潮。 　　此聯是清代乾隆年間一位不知姓名的遊人留下的，用的是白描手法。「樓峰」，寫樓之高聳；「江帶」，是說大江之形狀宛如玉帶；「舟蟻」，言船極多；「人潮」，謂遊人之眾。上下聯僅用八個字把黃鶴樓及其周圍的景緻描繪得逼真如畫，具有傳神之筆力。 　　又如鄭板橋的一副寫景對聯，也用的是白描手法： 　　月明滿地水； 　　雲起一天山。 　　此聯是作者為江蘇揚州瘦西湖小金山月觀亭所題。月觀亭坐西朝東，面臨湖濱，是歷代文人墨客月夜賞景吟詩作畫的絕妙之處。月作為「三光」之一，自古以來被文人雅士歌詠頗多，借月抒懷之作數不勝數。以「月」為名的景觀也遍及各地。上聯用「月來」切「月觀」亭名，寫明月當空、清光灑地的優美景緻，以水形容月光自是親切自然。「雲起」，雲朵涌動。雲從來就是飄忽不定，或聚或散，形態各異。下聯將雲團比作峰巒，更是活靈活現。以水喻光，寫月在地；用雲譬峰，稱山在天，其想像可謂神奇，給人以栩栩如生、如在眼前的感覺。此聯達到了形神兼備，生動傳神的境界。 　　又如，俞樾題吳山倉頡祠聯： 　　上溯羲皇畫八卦時，文字權輿，秦而篆，漢而隸，任後來縑素流傳，不外六書體例； 　　高踞吳山第一峰頂，川原環抱，江為襟，湖為帶，看此後菁華大啟，振興兩浙人材。 　　俞樾，清代道光三十年（1850）進士。倉頡祠在浙江省杭州之吳山，吳山位於西湖東南，山上多古迹，春秋時為吳國之南界。聯中「權輿」是萌生、開始的意思；「六書」是漢字的六條特徵，即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借等。倉頡是傳說中漢字的創始人。上聯是說，自伏羲時代倉頡創造了文字，秦作篆體，漢代演變為隸書，以後接著出現了草書、行書、楷書等多種書體，流傳至今，仍然具有六書的特點。下聯是描繪倉頡祠周圍的山水形勝，及吳越一帶文化之興盛。述文字源流，切倉頡之事迹；寫山水形勝，狀倉頡祠之景觀，上下聯密切相關，十分真切。 　　杭州花神廟旁有一老祠，其聯句為： 　　願天下有情人，都成了眷屬； 　　是前生註定事，莫錯過姻緣。 　　聯中引用《琵琶記》、《西廂記》之詞句，語言樸實無華，而酷肖月老的神態、口吻，好像是在親切地教誨前來上香求願的善男信女，祝他們良緣締就，好夢成真。 　　行業聯的專用性較強，在創作上更應該切近行業之特點。例如： 　　攝將真影去； 　　幻出化身來。 　　此聯，道出了攝影行業的特點，使人一看便知此家店鋪是幹什麼的。又如： 　　虛心成大器； 　　勁節見奇才。 　　此為竹器店的用聯，聯中雖然沒有「竹」字出現，但「虛心」、「勁節」兩詞緊扣竹子本身的特性，而「成大器」、「見奇才」則是借題發揮。第八節 浪漫 　　　浪漫風格的對聯，表現出敢於超越現實，富有詩意的特點。寫作中常調動聯想，大膽地運用誇張手法，甚至藉助神話傳說來突出主題，使對聯帶有神奇的幻覺，令讀者為之激動不已。浪漫，主要表現在構思上的大膽突破，雖然有些言過其實，但因為有一定的感情為基礎，沒有違背「因情造文」的創作規律，與荒誕、狂怪是有所區別的。 　　例如，清代詩人陶澍題油坊的一副對聯： 　　榨響如雷，驚動滿天星斗； 　　油光似月，照亮萬里乾坤。 　　此聯中，「榨響如雷」是一種誇張的說法，藉以表現榨油時發出聲響之大，接著進一步加以渲染，謂此聲能夠驚動天上星斗，造成一種迴乎尋常的意境。下聯「照亮萬里乾坤」是馳騁想像引出的幻境，令人驚嘆而振奮。 　　又如： 　　綠楊枝上，鳥聲聲，春到也，春去也； 　　青草池中，蛙句句，為公乎，為私乎？ 　　據傳，此聯為毛澤東少年時期與安化名流夏默安先生的對句。上聯「春到也，春去也」是虛擬鳥語；下聯「為公乎，為私乎？」來自《晉書·惠帝本紀》「此鳥聲，為官乎，為私乎？」毛澤東化用在聯中。蛙本無情，鳥又無意，人賦以情意，極富浪漫色彩，細細品味，或有深意在其中。 　　再如，春聯： 　　吟竹詩含翠； 　　畫梅筆帶香。 　　春聯的主題是抒發愉悅之情，如果沒有意象可托，易流於空泛。此聯，通過「詩含翠」、「筆帶香」的大膽聯想，使對聯帶有一種浪漫的情調，開拓了新的意境，營造了一種雅緻而輕鬆歡快的氣氛，著墨不多，情趣盎然。 　　再如，婚聯： 　　搖落紅梅氈鋪地； 　　飄來瑞雪花迎人。 　　喜結良緣，洞房花燭，是人生幸福的時刻，你看，造物主也趕來助興，「搖落紅梅」、「飄來瑞雪」，以增加歡樂氣氛，是一種奇思妙構，充滿了浪漫色彩。 　第九節 趣味 　　　趣味風格的對聯，表現為構思巧妙，語言風趣，或莊重，或詼諧、意味深長，其寫作手法多種多樣，使人們在歡樂、陶冶情操之餘，從中得到教益。趣味往往產生於對細節的刻划上，通過幽默的語言來揭示事物的本質，但不等於一味的滑稽、輕狂之類的低俗作品。 　　例如，鄭板橋為蘇州網師園濯纓水閣的題聯： 　　曾三顏四； 　　禹寸陶分。 　　此聯中，「曾三」，是指孔門高足曾參所說的「吾日三省吾身」；「顏四」，是指孔子另一門生顏回的「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」四條修身養性之準則。「禹寸」，是指大禹惜寸陰之說，「陶分」，是指東晉名臣陶侃自勉惜分陰的名言。此聯用字凝鍊，對仗工穩，聯內熔鑄了豐富的格言哲理，耐咀嚼，耐回味，意思雋永。 　　又如，明末志士賴尚其的一副聯： 　　凡竹無心，爆竹偏從心裡發； 　　百花畏火，燈火專向火中開。 　　此聯，立意新奇，不同凡響。「爆竹」不是真正的竹子，故能「偏從心裡發」，「燈花」非植物上的花，所以「專向火中開」。由表層意思看，有「同中存異」的趣味，其內涵卻表達了作者一種不同流俗、昂揚向上的進取精神。 　　又如，清代黃遵憲題人境廬的一副聯： 　　葯是當歸，花宜旋復； 　　蟲還無恙，鳥莫奈何。 　　黃遵憲，光緒二年（1876）舉人，歷任駐日、美、英等國參贊、總領事等，因參加戊戌變法被革職回鄉，遂營建新宅，取陶淵明《飲酒》詩「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏」之意，取名為「人境廬」。聯中，「當歸」，中藥名，以根入葯，性溫味甘苦辛。聯用「當歸」暗喻自己的政治信念決不會改變，理「當」重「歸」其位。「旋復」，即植物學的旋花科，屬雙子葉植物綱。聯亦用雙關義，隱喻不甘失敗，尚望重新復出。作者《己亥雜詩》便有「萬花爛漫他年事，第一安排旋復花」句。「蟲還無恙」，《風俗通》：「恙，噬，意為咬）人蟲也。」聯語雙關，自嘲為小蟲，雖深受排擠和迫害，仍不改其志，安然無恙。「鳥莫奈何」，指奈何鳥，即杜鵑。王逢春《送春》詩：「子規（杜鵑鳥又名）夜夜猶啼血，不信東風喚不回。」聯語暗用此詩意，抒發了自己決心為政治理想獻身的精神。此聯構思精闢，用語巧妙，既表達了對清廷迫害的蔑視，又寄寓了自己的政治抱負，匠心獨具地運用「葯」、「花」、「蟲」、「鳥」之名，抒懷言志；「無恙」、「奈何」又流露出一種進與退的矛盾心情，一聯十六字，五味俱全，可謂情藏聯內，意在言外，餘韻悠長，頗見功力。 　　再如，近代趣聯大師劉師亮（1874～1939）的一副諷刺時政的對聯： 　　自古未聞糞有稅； 　　而今只剩屁無捐。 　　聯中，「糞有稅」足見稅種之繁多，屁雖無捐，可是除此之外都有捐，也夠百姓受的了。此聯以質樸的語言表達了在國民黨政府統治下，百姓們不堪苛捐雜稅盤剝的激憤心情。 　　清代梁章鉅在《楹聯叢話》一書中記載有這樣一則趣聯故事：潘何而姓聯姻，潘姓為男家，何姓為女家。女家曰「吾女無所望，但願進到彼家有飯啖足矣。」男家曰：「我亦無所望，但願媳婦進門以為抱孫之地。」於是，某先生賀以對聯云： 　　有水有田方有米； 　　添人添口便添丁。 　　上聯，「水」、「田」、「米」合為潘字，回答了女家提出的「有飯啖」的要求；下聯，「人」、「口」、「丁」合為何字，答覆了男家「抱孫」的要求。一副對聯用析字法巧妙地答覆了雙方的要求。筆法新穎，甚有趣味，令人讚嘆不已。 第十節 新異 　　　對聯，也同其它文學體裁一樣，有著不斷創新的問題，新異風格主要表現為內容新，寫作手法與眾不同。對聯的創新，一是要從其它文學品類中吸納新的構思、修飾手法；二是隨著漢語詞語的發展，對聯在用詞和音調的使用上要有所更新。新異，就是領異標新也。 　　例如，杭州靈隱寺前冷泉亭有明代書畫大家董其昌的一副對聯： 　　泉自幾時冷起？ 　　峰從何處飛來？ 　　杭州西湖的飛來峰，相傳晉代咸和元年有印度游僧慧理者登臨時嘆道：「此是中天竺靈鷲之小峰，不知何年飛來。」董其昌在撰聯時抓住這一掌故，以設問方式為聯，既新穎，又能喚起遊人的遐想，更引出了後人「泉自冷時冷起；峰從飛處飛來」等等應答之作。 　　又如，梁章鉅題居室聯： 　　客來醉，客去睡，老無所事殊為愧; 　　論學粗，論政疏，詩不成家聊自娛。 　　詩詞押韻，對聯也押韻，讀來琅琅上口，這是梁章鉅的一種借鑒式的創新。上聯「醉」、「睡」、「愧」同韻，下聯「粗」、「疏」、「娛」同韻；上聯的韻腳為仄聲字，下聯的韻腳為平聲字，不但押韻，且符合聯律之要求。 　　再如，山海關孟姜女廟的疊字趣讀對聯，更是別具一格： 　　海水朝朝朝朝朝朝朝落； 　　浮雲長長長長長長長消。 　　此聯，上下聯分別疊用了七個「朝」字和「長」字，初見覺得奇怪，以為不可讀，但認真琢磨一下，就會發現對聯利用了漢字多音多義的特點，不但讀得通，還頗有意境。「朝」字既讀chao，相當於「潮」字，又讀zhao，即早晨的意思；「長」字讀zhang音，作動詞用（生長），又讀chang，相當於經常的「常」字。那麼，這副聯按句逗可以讀成「海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮雲長，常常長，常長常消。」 　　再如，梁章鉅《楹聯叢話》中收集了一副頗具雅趣的廁所用聯： 　　成文自古稱三上； 　　作賦於今過十年。 　　上聯，出自北宋文學家歐陽修之語：「余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也」；下聯則來自西晉文學家左思作《三都賦》（蜀都賦、魏都賦、吳都賦）歷時十年才完成，「門庭藩溷皆著紙筆」的掌故。此聯在構思上能夠運用典故，聯意翻新，境界甚高，雖施之茅廁，亦不失其策勵作用。像這樣於俗處見雅的對聯，非大手筆不能為之，惜不多見。
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