致毛小妹教授和青雲山人的博文

在國家遭受非典，虐人心思的前後，毛小妹教授超前一些，知道在2003年4月22日SAQS的疫情將在中華大地蔓延，到2003年5月22日開始趨於緩解，七月八日將停止流行。青雲山人在2003年4月以前就給中醫研究院寫信告知了此事。這不能不說是個奇蹟，我不能不為他二人的嘔心瀝血能得出這樣的結論感到驕傲和震驚，不管他（她）二人用什麼方法，在應用五運六氣運轉上，這是一個偉大的勝利。沒從事五運六氣研究的人不可能理解他（她）的辛勞，她（他）邁出的這一小步將是揭開《黃帝內經》面紗的一大突破，有點像導彈專家錢學森一樣，原子彈別人有了，你會造嗎？而錢老和他的戰友們辦到了，給中國做出了巨大的貢獻。五運六氣的運轉在《黃帝內經》中早就有上千年了，有誰看懂了嗎？沒有。毛小妹卻用五運六氣運轉的知識做了一點小小的應用，連報紙上都不敢發表，怕引起海嘯，怕引起有人會說毛小妹了不起，有人會失色，更有甚者還說三道四。就像屠呦呦得諾貝爾獎事件一樣，都去搶去奪，結果專利被外國人拿了去。一個科技知識的問題演變成了政題。SARS已過去十年了，時間早就淹沒了事情的真相，當我們也走進了《黃帝內經》殿堂的時候，哇塞！我們才看到了五運六氣的輝煌，看到了「太乙」真就像天地間的神仙一樣，是她主宰著世間的萬物。SARS病情只不過是五運六氣在運轉中的一點點邪氣罷了，那麼，這些邪氣又是怎麼來的呢？它又是怎樣形成，怎樣傳遍中華大地的呢。這是我今天接著毛教授說出疫情，再接著說的問題。

為了說明問題，我先翻譯一段《黃帝內經》中《本病論》的話，我相信當你看了我的翻譯之後，你就能看到很多問題，明白很多天理，知道我們的古人是如何的高超，是何等的不被人理解，是眾人不能相信的道理。有好些人，有好些話，當別人胡說八道時，你還為錯誤而叫好，從而恍然大悟。

帝曰「；余聞天地有二甲子，十干十二支，上下經緯天地，數有迭移失守其位，可得昭乎？」

也就是說代表五運六氣運轉的天地間有兩個甲子迭移在了一起。當司天的氣主氣時，官星的排列有六十個天干地支來代表，叫一個天甲子，當在泉的主氣時，官星的排列也有六十個天干地支來代表，叫一個地甲子。書中說的天穹，就像一口大鍋，扣在地上，從房星至畢星，為一個天甲子，是白天十四星的一方，易經學裡叫天羅。天上有的東西，地上才會有，天上沒有的東西，地上不可能有，這也是《黃帝內經》中的一個天理。天上有一個60的甲子，地上也有一個60的甲子。地上60的甲子是從昴星至心星，是夜間的十四星的一方，十四星宿在下，叫地的甲子，就是《上古天真論》里說的地甲子，在易經學裡叫地網。天羅和地網合到一起就構成了一個天體，天甲子和地甲子就形成了一個圓周。也叫天體和地體，還叫太極，太虛，無極，五運六氣在這個天體中的上升和下降以及橫運的沖行，就叫上下經緯天地，所以古人再排子午流注法的圖中就是用了120個天干地支，而後寫出穴位。如用數字再把天干地支表示出來，五運六氣的多少，大小，五運六氣流到什麼地方，流到什麼時刻，到還是沒到，當時令到而氣沒到時，時令沒到而氣先到，就是失去其位了，可都知道嗎？

這就是我畫五運六氣圖的依據，里圈的叫五運加一間氣，也叫春夏秋冬和高下之地，還叫乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤的八方。外圈的六氣叫六步司天、在泉和間氣，每一步共有60天87.5，六步共有360日再加525刻，即365日25刻。在每一步運氣中前30天為地的氣，叫節氣，後30天，為天的氣，叫中氣。每步都同理。

說到這裡，我不得不另外說幾句別的。這每步都同理，實際上在歷史的長河中看問題，這每一步就是一年，一周就是六年，分為木運年、二火運年、土運年、金運年、水運年。所以在《至真要大論》的註解中才有六氣分化，常以二氣司天地，為上下，歲中從而事明。所以我畫的五運六氣圖中，一年有六個司天地的圖，又分節氣圖和中氣圖，共12個。代表年司天的只是六個天體中的一個天體。當看年運勢時，才只看年，以年為準。而現在的人們一說五運六氣的運轉，就用年氣圖來論五運六氣，那不是看著圖瞎說嗎！這是錯誤的。論年氣用年氣圖，論一年中的五運六氣的運轉，用的是六步的分治圖，故書中才說「主歲者紀歲，間氣者紀步也。」別混了。黃帝說；歲主奈何？就是年氣主的五運六氣，怎樣排呢？在註解中排了六種，你們好好看看，你能排下來嗎？

「岐伯曰；失支迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。」

當天地間五運六氣運轉時，雖然是司天的氣到了司天的正位，但是司天的氣卻不能布天。而舊司天的氣還沒退去，不退去，是氣多，有餘，他還在發揮作用，還在布天。如太陰司天，太陽在泉，初候時令的第一天，必是甲或己日，是天氣下降的時間，日氣應交在在泉的一方，但是甲或己的氣卻交在了天的一方少陰上。交在了太陰司天的後邊，右邊。要用天人合一的方法，把日氣加於運上便知。

按照天道的規定，天氣下降，應該精神內守，也就是看的是在泉的氣，以在泉太陽的標氣熱為準，守住地的熱氣，司天的太陰應為標氣三陰布天隨之。看的是太陽在泉的標氣，守的是地一方的陽氣。摸脈也應摸的是尺脈。由於甲、己交錯了，氣沒降下來，氣還在天上，是時間到了中氣的時令，太陽熱行於地，而日氣還在節氣的時令，太陰的濕氣還在布天，就形成了天是陰，地是陽。故在一個天體中，天地主的氣不一樣，太陰雖得正位，不是標氣三陰司天，是太陰的本氣司天，天是本氣，地是標氣。造成了時間的大差，叫失支迭位。叫時令四時不節，就產生了大邪氣，這大邪氣就是人間說的疫氣或癘氣，也叫傳染病。這時，看五運六氣的運轉就要精神外守，要守住司天的大邪氣，摸的是寸脈的變化。這就叫天的氣來晚了。叫天氣不及，要守住天的氣，守住外邊的氣。

這樣的大邪氣有五種；正邪，虛邪，實邪，微邪和賊邪。這樣的氣在人身體中就是病。

「玄珠密語云，陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年。」

在《玄珠密語》中已經說明，甲丙戊庚壬的三十年里，天刑有六年。這就是庚子，庚午的氣生在司天的少陰上時，又是火布天，燥為平氣不為太過。注意只有交在南政的南邊，北政的北邊，少陰才為火，要死死地記住。這就是南北政的關鍵所在，凡是分不清南政北政的人，都在那裡瞎說，上千年來造成了摸脈時的混亂，都不知道寸脈、尺脈該往左易還是往右易，造成了寶貴的《醫宗金鑒·平湖脈訣》都不會用。

庚寅，庚申生在少陽的火上時，火克金，庚為平氣。

戊辰，戊戌生在太陽寒水上時，寒水克火，戊為平氣。

故其它的二十四年才是太過之年。

「今言迭支迭位，皆可作其不及也。」

陽年的氣運為太過，是五音定的。五音的氣運自勝有餘，叫太過，正邪，只要是沒有邪氣來治它，叫正化的邪氣，所以甲丙戊庚壬叫太過，那只是一種相對的，萬民式的叫法，在五運六氣的運轉中不能見詞譯義，是太過還是不及，並不一定。絕對的說法，都是在一定的條件下才能定出。不及也同樣如此，那是論氣的多少，大小，和盛衰，是氣的增大和減少。然而，凡是剛乾與柔干都是不相對，上下不相昭，陰陽氣相錯，天地不相合的氣，是陽失了陰的根，或陰失了陽的根，都是為陽多為剛，陽氣孤勝無陰，叫剛虧陰，為非太過，叫脆，也叫不正當的陽氣，都作其不及也。當天地氣不相合時，陰多，陰氣孤勝無陽，叫柔虧陽，叫耎，叫不正當的陰氣，都作其不及也。所以只要一出現迭支失位就必然出現剛柔之氣，時序不令，這都叫大虛氣，大邪氣，故皆可作不及也。它不同於平常說的陰、陽氣。虛氣，不是氣少就叫虛氣。所以《通評虛實》里說氣被奪才叫虛。可憐的專家，教授們不知其意，都把陰、陽，虛、實，剛、柔並用，並在一起說，就失了天理，也有失你的身份，好像虛實都不懂。所以判定氣的有餘和不足有兩條，以年氣來說；以大寒為準看日氣，先見日氣，後見中氣大寒，為新來的年氣有餘，舊的年氣不足，叫先時後至。若先見到大寒中氣，後見到日氣，為新的年氣不足，叫先至後時。不管是先見氣後見時令，還是先見大寒中氣時令後見氣，這隻能說明年氣甚、衰，大、小和緩急。而迭支迭位還要先從見少陰論起，才會知道是不是迭支迭位的氣，是不是精氣被奪產生了虛氣，這就是天人合一的關鍵，沒有這一步大談傳染病，要麼就是巧合，或經驗的堆積。

「假令，甲子陽年，土運太窒」。

也就是說，甲子這陽年，土運太過，出現阻塞不通，是甲濕土交在少陰的寒氣上，同為陰氣，故土運太窒。土的運氣就必然克了水，傷了水，就傷了帶鱗的蟲子，不勝的東西及腎的臟器必受克而不及。叫土勝於水，是濕氣並在了太陰的本氣上，是黃鐘的管音太高，叫鎮星大明。是土多土勝阻塞了。叫同者逆，而折之。

「如癸亥天數有餘者，雖年交得甲子。」

這就是說到了甲子年。注意，所謂到了甲子年，在萬民中看來，是從農曆大年初一就叫到甲子年了。在易經學中是從立春日開始就是甲子年了。再看五運六氣的運轉中，《黃帝內經》中是從立春前15日左右開始，就叫到甲子年了。在四六天交時刻法中，五運六氣太一的運行，是從冬至日的白天，正好48刻多一刻的49刻寅時開始，從子時到寅時還有一個雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽的時間過程。而大寒日是到甲子日才是甲子年開始的第一天。太一到大寒早晨寅時的時間最早不能超過九天，最晚不能晚於5天，在這個範圍之內，還必須要見到甲子或甲午，或己卯、己酉日，才是甲子年的時間到了。這樣一來，當大寒的日子到了，可是癸亥年的最後一天癸亥日還沒到，如果是大寒過了三天才是癸亥日。那麼大寒後的第四天才是甲子年的甲子日到了。這就叫「癸亥年天數有餘」，甲子年交得甲子，是甲子的年氣不足。請人們看一看萬年曆就明白了。在大寒後見到甲子年的日氣，叫年氣不足。

「厥陰尚治天。」

這就是說，當甲子年開始的時候，厥陰司天，少陰一定在厥陰的前邊，厥陰還在布天。

「地已遷政，陽明在泉。去歲的少陽以作右間。即厥陰之地之陽明，故，不相合和奉行也。」

天氣下降陽明的燥氣行於地。因為甲子年已到，甲子交了位不司天，癸亥的本氣還布天，地下甲子的天干地支己卯已到位，就成了癸亥厥陰司天，己卯陽明在泉共主天地了。少陽已退位，是「癸、己」兩陰氣相會，是天的「癸火」生了「己土」就是陰生陰，是陰氣毒盛，陰孤無陽，叫天中的陰氣生陰，上下不相昭，叫柔不正。這柔氣就叫天的疫氣。叫非太過的大虛氣。如果是天生成的是大剛氣也叫天的疫氣。所以疫氣也分陰，陽。這就是天的傳染病的來歷。

反之，如果是大寒的中氣還沒到，而太一的日氣甲子先到了，也就是甲子年甲子的日氣先變。而癸亥司天的地氣戊寅火還在行於地，也就形成了甲子司天而戊寅在泉，己卯陽明還沒到位，少陰司天少陽在泉，「戊、甲」相會，是地的戊火生了天的甲土，是陽氣獨勝無陰，陽毒勝，為陽氣多，陽氣未正，不見根氣陰，為非太過的大邪氣，也就是癘氣。癘氣也分陰、陽。

所以疫癘的瘟疫都是五運六氣在運轉中失支迭位產生的邪氣。在2001辛巳年，天數有餘，2002壬午年的日氣大寒後七天至，為壬午太過窒，首先是正邪，這就是前幾年積的五運六氣鬱在了這裡。這就是超接置運的天理，接氣會形成正氣，正氣又形成超氣，故又出現了辛丁相會，辛水生丁風，是迭支迭位，是舊司天的氣不退位，必生木疫。就是地氣主氣而邪氣還在天上。

「癸己相會，土運太過虛反受木勝，故非太過也。故何以言土運太過，況黃鐘不應太窒。木即勝而金還復。金即復而少陰如至即木勝如火，而金復微。」

也就是說土的大邪氣是非太過的氣，是失了陽的根的氣，再多也是虛氣，柔氣未正的氣，不是陰土多又旺而阻塞的氣，遇木克，而金的復氣也克不了木。黃鐘不應鋏鍾，聲不應音。

「如此則甲己失守，後三年化為土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。大小善惡，推其天地，詳乎太一，又只如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天。」

甲己失守，後三年必化為疫癘，而且不出三年。疫情的大小和輕重必須看太一的日氣晚至多少天或早至多少天。以5天為最甚，以6、7天為輕。（從而明白，甚紀5分，微紀7分，朝鮮，日本，南韓說的是錯誤的）也就是看太一游宮，不管是先時後至，還是後時先至，必須詳詳細細的知道太一，即日氣的第一天是交在司天一方，還是交在了在泉一方第幾天。這就是要把日氣先合到時令中，也就是天人合一的辦法。然後才能看到地支和天干失支迭移的氣，沒有日氣與時令的相合，就不可能論五運六氣的運轉，一切談論都是瞎說；同理，沒有天人合一，就不可能論人的病理，還談什麼天人相應，還談什麼養生。金形人，木形人，土形人，火形人，水形人五行千千萬，沒把他的五行合到天地里去，怎麼摸脈，沒有脈象，怎麼能知道邪氣流到了什麼經脈處。是陰，是陽怎麼辨別。幾千年來還沒有看到有別的方法能夠辦到。天人合一是使人們能夠知道天的五運六氣是如何運轉的唯一的辦法。是知病的唯一方法。有人會說我胡說八道，望、聞、問和西醫的方法就不能知病嗎？在當今的社會中，中醫不會摸脈，知病也只好如此而已，當全國的中醫們都會按照《黃帝內經》說的摸脈了，到那時，才會明白除了摸脈是真正知病的方法之外，其他的方法都是先知病而後在實踐中所看到的現象罷了。只有天人合一才能看到運氣的相會。人間有皇帝，有總統，在天地間也有黃帝叫「少陰」，太一日氣總是從少陰黃帝開始，天人合一總是先合在少陰君，太一的第一天是甲、己，當時令至大寒的中氣時，少陰還在小寒地氣的時令或少陰已先時到了立春的節令，所以說當中氣到大寒，少陰也到大寒，叫時間到日氣到，叫正交，有邪氣叫正邪。當中氣到大寒，少陰才到小寒或到了立春的節令，叫時至氣不至或氣至而時不至，這後兩種的氣就叫失支迭位的氣才會產生疫癘的氣。如甲子年初產生了疫癘氣，土疫氣到丙寅年末，丁卯年才會爆發。因為土的鬱氣到太陰乃至；水郁之發到大寒乃至；木之發到春乃至；火之發到暑乃至；金之發到涼乃至。五氣鬱住到爆發，都有一個差的分位，鬱氣到本位才會大量爆發。而且因太過不及爆發的時間長短也不一樣，還有高處和窪地的區別。

比如說在2003年爆發的SAQS病時，是從2000庚辰年末2001辛巳年初形成的。為了說明問題我來把萬年曆的司天在泉逐年排一遍；

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99年00年0102030405060708

司天 己卯庚辰 辛巳壬午 癸未甲申 乙酉丙戌丁亥戊子

在泉 甲午乙未 丙申丁酉 戊戌己亥庚子 辛丑壬寅 癸卯

庚辛壬癸甲乙丙丁戊己

晚1 先5 晚7晚2先6晚6平先6晚5 先2

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09101112131415161718192021

己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申丁酉 戊戌 己亥 庚子辛丑

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌辛亥 壬子 癸丑 甲寅乙卯 丙辰

庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛 壬

先7晚4 先3 先8晚4 先2先8 晚3先4後8 後3先5 先9

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從排列的順序可以看出，99己卯年的最後一日戊寅日，是大寒日，（看萬年曆）

第二天為庚辰年的第一天己卯日，叫庚辰陽年燥運太窒1天。而庚辰雖遷正交得庚辰的甲子，但是己卯年的天數餘一天。是己卯年的年氣有餘，為很微，而庚辰年的第一天是下降為正好交在少陰，是正氣年，不可能產生虛氣。只產生陰陽氣的大小。

在2000年庚辰司天至大寒中氣的第一天是戊寅日，2001辛巳年的年氣的第一天是己卯，先於大寒5天開始司天，又天的氣下降正好交在乙未太陰的標氣在泉主氣，叫時間不到大寒，而辛巳的年氣先到，只是年氣盛，氣多，而不會產生天地的迭移。

到2001年的年末大寒時，2002壬午年的年氣後於大寒7，是辛巳年的年氣的最後一天為戊申，是大寒的氣令已過，而辛巳天氣有餘七天，是厥陰的本氣風司天不退位，是風氣有餘，而且氣也較甚，但氣還在天上，是來的太晚的氣。午少陰雖得正位而不能布天，少陽已退位，丁酉陽明的二陽已司地，就成了辛巳與丁酉相會，所以叫迭支迭位，且「辛水」生了「丁風」，司天是風，在泉也是二陽，是辛丁相生，為陰多，陰氣大盛是柔失剛的大虛氣，是被奪了陽氣的氣，是大毒（獨）氣。天地上下相斥，是時間到大寒壬午年，而風還在辛巳年，差為七分，一分15日，到五分為換一運的氣，七分105天的時間，即七個節氣，大寒、立春、雨水、驚蟄。春分、清明、穀雨。故生氣不能生，風到長氣不能長，此乃都作不及用。風氣不及反行秋令。燥氣無制，燥氣乘機大勝，到立夏後就成了肺病，熱燥同行，只有到太陰濕的運才會大減。所以木疫的傳染病是燥氣勝，泄風補濕必解。這是以年氣為準，四氣為一年，故一年又45天，所以燥一定爆發在癸未年，立夏，到處暑。到立秋後濕氣大勝可解。方向在東方震，東南方巽，南方離。故毛小妹教授說的是對的。既然知道是天的氣生成的傳染病叫疫病，是木疫形成的傳染病就應該用MUYIBING,簡寫成MYB,氣甚為7，就應該寫成M7YB。是木氣虛招來的肺病，故就應該寫成M7YBF。拼音字母代表的意義一看便知，數字代表的超前幾天，說明了賊邪的微甚程度和氣的變化情況，五分最甚，七分、八分，同2分、3分在同一運的時間變化一樣，一分至四分為微，都在同一運內。只有到五分時才會發生氣的實質性的變化。這就是我們所說的五甚七微的天理，因為《黃帝內經》中的生數和成數都是以五為準加減而得。

所以火疫病為 HYBSH。土疫病為 TYBM。

金疫病 為JYBH水疫病為 SHYBT。

因為看五運六氣,就是這麼看了司天，又看在泉。沒有再新鮮的東西，雖其千變萬化，只要能用時令來看氣，即可。只不過是看氣微甚，定傳染程度的輕重罷了。

同理；地的氣生成的大虛氣叫癘的傳染病。在2003年中，到大寒中氣時，甲申陽土太窒，先時大寒6天，是超氣。癸未年的最後一天為癸巳日，第二天為04甲申年的第一天甲午日，甲申少陽先司天而戊戌太陽在泉，少陰還沒入地。為上下相斥，首先是濕氣甲歲主氣，而太陽的年運戊火還在地，戊甲相會，陽氣，剛失柔濕大勝，是地生了天的氣非太過，先於6天為6分的氣，為隔一年的06丙戌年。第二氣為穀雨開始，癘氣大肆橫行，至陽明的本氣行於地，白露節氣時可解。方向在中原地區，東、東南和南方。所以癘氣的傳染病也用拼音來表示；

土的癘氣為 T6LBM ；火癘氣為 H LBSH；木癘氣為M LBJ；

金的癘氣為 J LBH；水的癘氣 SH LBT 。

其它的年，產生的癘氣或疫氣，都可以推其天理，詳乎日氣，就可以知道將要發生的是疫氣，還是癘氣，是甚，是微，方月可知，隨氣所在，你說古人高不高。妙不妙。而在《黃帝內經》中用天生的病，以天名之——疫病。以地生的病，以地名之——癘病。人的真氣失守，神光不聚，只要被這五氣侵犯，必干犯。

拄其間鍔未殘2013.9.17.